أخبار عامة - وكالة أنباء المرأة - اخبار الأدب والفن - وكالة أنباء اليسار - وكالة أنباء العلمانية - وكالة أنباء العمال - وكالة أنباء حقوق الإنسان - اخبار الرياضة - اخبار الاقتصاد - اخبار الطب والعلوم
إذا لديكم مشاكل تقنية في تصفح الحوار المتمدن نرجو النقر هنا لاستخدام الموقع البديل

الصفحة الرئيسية - الادب والفن - أيوب بن حكيم - الصَّعلكة ؛ قراءَةٌ نقدية ٌ لأهمّ الدراساتِ التي عُنيت بصيرورة مفهوم الصعلكة في الشعر القديم / الحلقة الأولى














المزيد.....

الصَّعلكة ؛ قراءَةٌ نقدية ٌ لأهمّ الدراساتِ التي عُنيت بصيرورة مفهوم الصعلكة في الشعر القديم / الحلقة الأولى


أيوب بن حكيم

الحوار المتمدن-العدد: 3894 - 2012 / 10 / 28 - 21:17
المحور: الادب والفن
    


اِحتفت الدراسات الحديثة و المعاصرة بشعر الصعاليك لما يحمله هذا الشعر من رؤية مضادة للنسق الفني و الجمالي و الوجودي للقصيدة القديمة ؛ أي للثقافة المركزية ، فكانت أولى هذه الدراسات دراسة"أحمد أمين" الموسومة بـ"الفتوة و الصعلكة" مرورا بالدراسة الرائدة لـ"يوسف خليف" المعنونة"الشعراء الصعاليك في العصر الجاهلي" و دراسة تلميذه"حسين عطوان" الشعراء الصعاليك في العصر الأموي" وصولا إلى "كمال أبو ديب" في كتابه الممتع"الرؤى المقنعة" و نهاية بدراسة التونسي اللامع"محمد لطفي اليوسفي"المسماة"فتنة المتخيل/الكتابة و نداء الأقاصي" ؛ فما التصور الذي اِنطلقت منه كل دراسة ؟ وهل يمكننا الحديث عن النص أم عن المنهج أم عن التاريخ في اِستنطاق تلك النصوص المهمشة ؟
شعر الصعاليك أو "الفتاك و اللصوص و الشطار" شعرٌ غنيٌّ أيما غنى بالمادة التاريخية و الاِجتماعية و السياسية و الاِقتصادية و الفكرانية[1] و الفنية/الأسلوبية و الجمالية و النقدية للعصور التي قيل فيها،و اِنعكاسً أمين و واضح لهول الشرخ بين الشاعر و القبيلة/النظام،بين الهامش و المركز،الواقع المرير و القيم المتطلع إليها،فلا غرو أن نرى نغمة الشجن واضحة :
أقيمــوا بني أمي صدور مطيكم [..] فإني إلى قــوم سواكم لأميــَلُ
ولــي دونكم أهـلون سيد عملس [..] و أرقط زهلول و عرفاء جيْأل
هم الأهل لا مستودعَ السر ذائع [..] لديهم ولا الجاني بمَا جرّ يُخذَل[2]
أبيات "الشنفرى" طافحة بالمرارة،وإذا طوينا الزمن تناصًّا نجد نفس المرارة عند الأحيمر السعدي[أموي]:
عوى الذئب فاستأنست بالذئب ....
أبيات تمعن في الهرب من الإنسان/المركز،إلى هامش متخلى عنه،ليكون الإمعان في الهرب نبذا لفكرة الجماعة و التقيد بمقرراتها عبر الاِنفراد بالذات و الحيوان الذي يحمل الذات في أسطرتها لعالم الحيوان[أنظر دراستنا الموسومة بـ"صورة الحيوان في الشعر الجاهلي:السمة و الرمز و الأسطورة".
حاول الناقد التونسي "محمد لطفي اليوسفي" ملامسة مفهوم "الهامش و المركز" متأثرا بـ"استراتيجية التفكيك"[3] في دارسته الممتعة "فتنة المتخيل الجزء الأول الكتابة و نداء الأقاصي" حيث ركز في الفصل الذي وسمه بـ"المدينة و مطاردة جند إبليس"/63 صفحة ، على الأخبار و الأشعار و الحكايات ليقف عبر"الهيرمينوطيقا" على ما لم تقله النصوص إيمانا منه أن النص حمال أوجه[4].
بدا اليوسفي دراسته معللا "سقطة الشعر" و تماهى مع نصوص عند"عبد العزيز الجرجاني" و "ابن خلدون"و"حازم القرطاجني" تشكو من سقوط الشعر و ضعة أهله ، ليلج بعد ذلك "شعر اللصوص" أو ما كان يسمى قديما بـ"شعر الصعاليك"، ولم يكتف "اليوسفي" بأشعار اللصوص بل تعدى ذلك إلى الإتيان بأخبارهم و حكاياتهم من مجموعة من المظان الأساسية في الثقافية العربية و على رأسها كتاب"الاغاني"،لدرجة أنه ياتي بالحدث الواحد ويفرد له حكايات كثيرة من مختلف المسارد القديمة لترسم له نفس الطريق،وهو أن خبر الصعلوك الذي حفلت به كتب"الأغاني" أو "معجم الأدباء" و "تاريخ الطبري" لم يكن بمجرد الإخبار ؛ بل كانت له خلفية ماكرة تعصف بالمتلقي عصفا و تأسره إم لم يتفطن لما تحويه من مكائد و كمائن،ولا أدل على ذلك من قصة "الحجاج الثقفي" و الشاعر "جحدر العكلي" المعروفة،فاليوسفي يرى أن السارد/الأخباري تعمد إحاطة "الحجاج" و أعوانه بصفات الخسة و اِنعدام المروءة .

هوامش :
[1] نفضل مصطلح "الفكرانية" عوض مصطلح "الإيديولوجيا" لعلل عرض لها "طه عبد الرحمان" تأثيلا و تأصيلا بالتفصيل ، في دراسته "تجديد المنهج في تقويم التراث" .
[2] أنظر اللامية و شروحها من خلال المظان الآتية "أعجب العجب في شرح لامية العرب" للعلامة جاد الله محمود الزمخشري المعتزلي،ـ إتحاف ذوي الأرب بمقاصد لامية العرب،أبو جمعة الماغوسي المراكشي،تحقيق و تقديم محمد أمين المؤدب،توزيع مكتبة الرشاد ط 1 سنة 1997 .
[3] مع التفكيكيين يصبح الهامش مركزا و المركز هامشا ، لكن مع اِختلاف واضح بين "فوكو" و "دريدا"،وهذا الاِختلاف سيؤسس للقطيعة بينهما على وصف أن "فوكو" آمن بالمعيار في دراسته"تاريخ الجنون"حيث ناقش الجنون عن طريق العقل ؛ بينما "دريدا" أمعن في نسف الإحالة و المواضعة و كل البدهيات و المسلمات عن طريق هدم demoletion نيتشوي للعقل و كل الآلهة الميتافيزقية .
[4] النص حمال أوجه عند التفكيكيين الفينومينولوجيين على وصف وجود مفهوم"العائق الأنطولوجي" الذي هو عبارة عن علاقة جدلية بين الذات و النص،ويسمي "ابن سينا" هذا المفهوم في كتابه"التعليقات" بـ"الإضافة الوجودية" حيث إذا عقل معقول الماهية فإن عقله ليس هو .



#أيوب_بن_حكيم (هاشتاغ)      



اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين
حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل


كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل



رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)


| نسخة  قابلة  للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات  المقروءة في الموقع  الى الان : 4,294,967,295
- الحََقْدُونِي
- قصيدة عمودية في فاطمة الزهراء .
- مديحٌ في عائشة َ أم المؤمنين ..حبًّا لها .
- صَفَحَ الإلهُ
- [ عمودية موقعة على بحر الكامل -سيف الشقا- ]
- فلسفة ُالأخْلاق و خُصُوصيّة التفلسُفِ المغربي / رؤية ٌ شاملة ...
- القصيدة الجاهلية في مواجهة أزمة الجوع / حلقة ثانية
- الحَمَّام
- قصيدة - الإمام و المأموم- [ معركة بين فقيهين على قصعة كسكس ]
- مفهوم الأسطورة : تدقيقات مصطلحية
- [ نخلق نماذج بشرية لشيطنتها من أجل صناعة النسق/النظام الكامل ...
- [ القصيدة الجاهلية في مواجهة أزمة الجوع 1 : في المنهج ]
- الحَكَّاكُ
- الحقيقة و التبيين في أن الأخلاق من السليقة و التديين
- المحبة ديني .. والرحمة ديدني .
- مُسَلمتا نظرية الأخلاق عند المسلمين .
- [ اللاوعي الجمعي للماء - كيف توحدنا ميثولوجية الماء - ؟ ] .
- وثنيات
- 45 دقيقة في حافلة عتيقة
- حماية ً للعلمانية الجزئية:البهيمية،الأخلاق ،العقلانية،التدين ...


المزيد.....




- -كائناتٌ مسكينة-: فيلم نسوي أم عمل خاضع لـ-النظرة الذكورية-؟ ...
- مصر.. الفنان بيومي فؤاد يدخل في نوبة بكاء ويوجه رسالة للفنان ...
- الذكاء الاصطناعي يعيد إحياء صورة فنان راحل شهير في أحد الأفل ...
- فعالية بمشاركة أوباما وكلينتون تجمع 25 مليون دولار لصالح حمل ...
- -سينما من أجل غزة- تنظم مزادا لجمع المساعدات الطبية للشعب ال ...
- مشهور سعودي يوضح سبب رفضه التصوير مع الفنانة ياسمين صبري.. م ...
- NOW.. مسلسل قيامة عثمان الحلقة 154 مترجمة عبر فيديو لاروزا
- لماذا تجعلنا بعض أنواع الموسيقى نرغب في الرقص؟
- فنان سعودي شهير يعلق على مشهد قديم له في مسلسل باللهجة المصر ...
- هاجس البقاء.. المؤسسة العلمية الإسرائيلية تئن من المقاطعة وا ...


المزيد.....

- لا ميّةُ العراق / نزار ماضي
- تمائم الحياة-من ملكوت الطب النفسي / لمى محمد
- علي السوري -الحب بالأزرق- / لمى محمد
- صلاح عمر العلي: تراويح المراجعة وامتحانات اليقين (7 حلقات وإ ... / عبد الحسين شعبان
- غابة ـ قصص قصيرة جدا / حسين جداونه
- اسبوع الآلام "عشر روايات قصار / محمود شاهين
- أهمية مرحلة الاكتشاف في عملية الاخراج المسرحي / بدري حسون فريد
- أعلام سيريالية: بانوراما وعرض للأعمال الرئيسية للفنان والكات ... / عبدالرؤوف بطيخ
- مسرحية الكراسي وجلجامش: العبث بين الجلالة والسخرية / علي ماجد شبو
- الهجرة إلى الجحيم. رواية / محمود شاهين


المزيد.....
الصفحة الرئيسية - الادب والفن - أيوب بن حكيم - الصَّعلكة ؛ قراءَةٌ نقدية ٌ لأهمّ الدراساتِ التي عُنيت بصيرورة مفهوم الصعلكة في الشعر القديم / الحلقة الأولى