كوسلا ابشن
الحوار المتمدن-العدد: 3882 - 2012 / 10 / 16 - 20:15
المحور:
مواضيع وابحاث سياسية
سيكولوجية العبودية والخوف والخنوع , سلوك انهزامي نتج عن عجز الفرد والجماعة في تصدي لقوة وبطش الاخر المالك لادوات القمع والاستبداد المادي والفكري والقادر على حرمان الفرد والجماعة من حرية الارادة الطبيعية في العلاقات الاجتماعية , وهذه السيكولوجية استجابة لفعل موضوعي ورد فعل لمثيرات الوسط الاجتماعي المؤثرة في الفكر والسلوك والمنتجة لعادات وسلوكات سلبية تستجيب للذهنية السائدة باوهامها وطقوسها وخرفاتها الحامية للسيطرة المطلقة للحاكم واستمرارية سيادته المادية والرمزية .
القدسية الفردية لاستعباد الجماعة.
لم يعرف المجتمع الامازيغي عبادة الفرد وقدسية النسب الا في حالات السيطرة الاجنبية المغذية لايديولوجية السيطرة الاحادية عبر ايهام العامة ( الاهالي ) بوجود صلة وثيقة بين الذات العلوية والذات السفلية ومن خلال المفاهيم الميتافيزيقية يسهل السيطرة على الاهالي وتكبيلها باغلال الالوهية الوهمية , وهذا ما استنتجه النظام الاستطاني العلوي في شخص اسماعيل العلوي جزار الشعب الامازيغي والمتعطش للسيطرة المطلقة باسم الالوهية والمشرعنة شعبيا , لهذا ادعى النسب الشريف الملازم للاحترام والقدسية والمحرمة دينيا على العامة المسلمة محاربته او رفض اوامره .
مرحلة التأريخ لمفهوم النسب الشريف وقدسية السلالة بدأت مع اسماعيل في القرن 18وكذا , شكلت منظومة فكرية عقائدية جديدة خرجت عن النسق الفكري العام و مهدت لنمط سلوك العبودية والخضوع لارادة النظام الاستطاني والحكم الاستبدادي المطلق .
الاستجابة العمياء للمفاهيم الجديدة واستمراريتها مشروطة بالغاء التضاد الطبيعي الموضوعي بين منظومة فكرية , اجنبية مبنية على الفردانية والعبودية والاستبداد في تضاد مع منظومة فكرية محلية , مبنية على الجماعة والحرية , الغاء التضاد وجعل الذهنية القدسية , ثقافة طبيعية مقبولة من العامة من خلال التنويم القسري والارهاب المادي والفكري .
ممارسة ايديولوجية ثنائية القداسة والعبودية ( النمط الانتاج العبودي والاقطاعي ) ستتحول من تقديس الفرد وعبادته المشروطة بالقهر المادي وبقوة السيف , لتتحول الى ثنائية طبيعية منصوصة في قانون حداثي في دولة ّ الحداثة ّ المتعددة الانماط , ممارسة طقوس البيعة والطاعة للمسيطر العلوي والاعتراف بقدسيته المتظمن في نسبه الشريف وامارة المؤمنين , تمثيل سلطة الرب فوق الارض وتطبيق ارادته .
هذه المفاهيم والطقوس العرفية اصبحت قوانين وضعية , منصوصة عليها في الدساتير الاستطانية وانكارها يعد جرما يعاقب عليها القانون الاستطاني وكفرا بمشئة الرب ورسوله وسلالته .
الدولة ّ الحداثية ّ بالعقل الماضوي الاقطاعي ستستنجد بالليبرالية لتجسيد السلطة المطلقة , التنصيص على القدسية والعبودية في الدستور , فشخص المستوطن المسيطر على السيادة يقدس وافعاله واقواله لا تناقش ولا تنتقد فهو ينفذ الارادة الالاهية ويحرم الانتقاد ويجرم بنص قانوني , فالدستور يأمر بالطاعة والقداسة للحاكم المطلق , فالفصل 23 من دستور 1996 مثلا يشير الى ان ّ شخص الملك مقدس لا تنتهك حرمته ّ وكرره دستور 2011 في الفصل 46 ّ شخص الملك لاتنتهك حرمته ّ .
اقوال الطاغية يحرم مناقشتها بنص دستوري الفصل 52 ّ للملك ان يخاطب الامة والبرلمان ويتلى خطابه امام كلا المجلسين ولا يمكن ان يكون مضمونه موضوع اي نقاش داخلهما ّ .
النصوص السماوية الوهمية والنصوص الوضعية في خدمة المستوطن الطاغية , في تقديسه وطاعته واستعباد الشعب المحلي وحرمانه من حقوقه الكلية .
الاستبداد لمد الحياة للنظام الاستطاني .
الاستبداد العلوي , شريعة النظام الاستطاني الاستعماري الفاقد للشرعية الطبيعية , فقدان الشرعية الشعبية ونزعة عبادة الفرد والحكم المطلق والحفاظ على الوجود والاستمرارية تطلب ايجاد ميكانيزمات وقوانين تضغط على الشعب للتنازل عن حقوقه في الوجود والحرية او التغاضي عنها .
التاريخ المظلم للنظام العلوي الاستبدادي في استمرارية بدون توقف منذ اغتصاب السيادة , بالاستبداد المادي والفكري وعلى جماجم الشعب الامازيغي والمعتقلات المكتضة بالمناضلين واغلاق افواه الشعب بالترهيب والترغيب , حافظ على وجوده .
الاستبداد الاستطاني سياسة ممنهجة ومشروعة بصك رباني وقانون وضعي , شرع لحماية السلطة المطلقة في شخص الحاكم وحماية مصالحه الاقتصادية , الدستور الاستطاني شرع الاستبداد وحرم مقاومة النظام العلوي , ودستور 1996 في فصوله 19 و23 و24 و27 و30 و33 و35و103 , تأكد على حكم المطلق للحاكم العلوي والاستبداد الممنهج ضد الشعب وضد المثل الديمقراطية وحقوق الفرد والجماعة , وما كرسه دستور 1996 اعاده الدستور الجديد ل 2011 لاعادة انتاج نفس الايديولوجية ونفس المفاهيم المكرسة لعبادة الشخص والحكم المطلق .
رحيل الجلاد الحسن الثاني واحلال محله جلاد جديد محمد السادس استمر على نفس سياسة سابقه , ملكية كل الصلاحيات , ان يعلن ويحل ويأمر وينهي و اول ما قام به كرم مجريمي وادوات الاستبداد وحماة النظام الاستطاني وعلى رأسهم سيف الحسنية , ادريس البصري وزير الداخلية السابق , كرمه باعلى وسام علوي وارسله الى فرنسا للنقاهة حتى ان جفى هناك , واكرم الشعب كذلك لكن بمزيد من الحرمان والفقر والقهر المادي والفكري , وعلى خطى من سبقه , منعت الصحافة الحرة ومنع ابداء الرأي وجرد الفرد والجماعة من الحقوق السوسيو-اقتصادية والثقافية والسياسية و قمعت الانتفاضات في العديد من المواقع من بينها بومالن دادس وصفرو وسيدي افني وتغجيجت وامتغرن وايت بوعياش وبوكدارن واعتقالات في صفوف المناضلين من الحركة الثقافية الامازيغية في كل من امكناس وامتغرن واكادير وورززات والراشدية , اعتقالات في صفوف نشطاء حركة 20 فبراير في كل المواقع ومحاكمات صورية للمناضلين ومصادرة حرية الشعب ومصادرة حقه في الكرامة وتقرير مصيره , بالاستبداد حرم النظام العلوي الاستطاني مناطق باكملها في الريف والجنوب الشرقي على الخصوص , من تنمية اقتصادية واجتماعية , عقاب جماعي لرفض الامازيغ للنظام الاستطاني وسيادته السياسية والاقتصادية , بالاستبداد همش الشعب اقتصاديا واجتماعيا واقصي سياسيا وثقافيا .
الحكم الاستعماري لا يمكن ان يستغني عن الاستبداد والقداسة , بفضلهما تكرس هيمنة الحكم الاستطاني , ويخلق وعي جمعي خانع وخاضع لسياسة الاستبداد الحامية لعقيدة الله من الكفار المطالبين بالحرية والكرامة وبتحرير الشعب وتقرير مصيره .
تمديد عمر الحكم المطلق التيوقراطي بتكريس الاستبداد يتم بالتضليل المعرفي وغياب الوعي الصحيح نتيجة لضعف الذات الفاعلة للثورة التحررية , وانهيار الحكم الاستطاني ونهجه الاستبدادي لايأتي بالاصلاحات والمصالحة , بقدر ما يأتي بنشر الوعي التحرري الثوري وانضاج العامل الذاتي الحاسم في التغيير الثوري وبناء مجتمع مستقل وديمقراطي وعلماني وعادل اجتماعيا .
ثورة ايمازيغن لتحرير الشعب من الاستبداد الكولونيالي والقهر الاجتماعي .
#كوسلا_ابشن (هاشتاغ)
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
