-فيلالي راه براني و ماخصكومش تخليوه ابقى يهدر مع العيالات-

ابراهيم فيلالي

الحوار المتمدن-العدد: 3881 - 2012 / 10 / 15 - 15:31
المحور: حقوق الانسان
    

"فيلالي راه براني و ماخصكومش تخليوه ابقى يهدر مع العيالات"

هذا ما يقوله الحمداوي مدير مدرسة أكوتي،قلعة امكونة اقليم تنغير، للناس بعد احتجاجي المتواصل على سلوكياته المنافية لما يؤسس لهذه المؤسسة التي يرأسها و بعد الوقفة الاحتجاجية داخل مقر النيابة ضده. جاهل وأمي يرأس مؤسسة تعليمية و تربوية. من عجائب المغرب الذي يتبجح بالمشروع الحداثي الديمقراطي .
من التربية و التعليم يبدأ كل شيء. لأننا بصدد بناء الإنسان و ليس ترويض حيوان. منذ بداية عملي بهذه المؤسسة، التي لا ندري هل هي فعلا مؤسسة عمومية للتربية و التعليم أم مؤسسة لجمع الأتاوي و استغلال الأطفال و سرقة وقتهم من أجل أغراض شخصية و ابتزازهم بجمع النقود دوريا و ممارسة العنف عليهم...؟ منذ البداية و أنا أعبر عن رفضي لما أراه. شفهيا و كتابيا في النصوص الآتية و هي منشورة في هذا الموقع:

WWW.ahewar.org/m.asp?i=1749


عرض
حقوق الانسان
2012 / 10 / 6
3872
تقرير- موجه الى وزير التربية و التعليم المغربي-
1
الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
2012 / 9 / 12
3848
تسمية وضع
2
حقوق الانسان
2012 / 9 / 8
3844
بيان
3
حقوق الانسان
2012 / 3 / 26
3679
إضراب عن العمل يوم الاثنين 26 مارس و الثلاثاء 27 مارس 2012 احتجاجا على تهديدات مدير مدرسة أكوتي و على الوضعية التي أمر منها
4

ما أريد أن أقول هو كالتالي:
على المدير أن يجيب على هذه الأسئلة.
كيف أنا براني ؟ أين بلادي إن كنت برانيا ؟
بأي حق تجردني من مواطنتي ؟ براني يعني ماشي ولد البلاد و فين هي بلادي؟
لأنني أفضحك تريد أن تجردني من حق أساسي من حقوق الإنسان ؟
و بأي حق تريد أن تمنعني من العلاقات الاجتماعية ؟ و ما معنى التربية في غياب التواصل المتواصل مع أمهات و آباء و أسر التلاميذ و عائلاتهم بشكل أوسع ؟ لأننا بصدد تربية و تعليم أطفال و لسنا الوحيدين في المجال. هناك بالضبط ما تريد أن تمنعني منه: العلاقات الاجتماعية الضرورية تربويا. لا يستطيع أمي و جاهل أن يمارس الصراع لأن الجهل يغذي الغموض الناتج عن انعدام الرؤية.
قلت لك أنك أمي حقيقي، لأن المعلم / المربي ليس ذاك المدرس الذي يقوم بالدرس و انتهى الأمر. انه فاعل تربوي و ثقافي و اجتماعي. ليس دوره إلقاء الدروس و فقط. بل بناء الإنسان، فردا و جماعة، و هذا مستحيل بدون الانفتاح على المجتمع. أنت لا تستطيع أن تفهم هذه الأمور: أنت إنسان عنصري لأنك تريد أن تجردني من هويتي بقولك بأنني براني و يجب أن أمنع من الكلام .
أنا أناقشك في خروق ارتكبتها و يجب أن تحاسب عليها لأنها مادية ملموسة وليست ادعاء و تلفيقا. بالعكس، لم تدافع عن نفسك، و لو في نقطة واحدة، داخل القاعة أمام الناس و اللجنة المكونة من النائب شمي محمد و باحلاس محمد.
أنت مورط حتى النخاع. لو اقتنع الناس بما قلت و بما قاله النائب يوم الأربعاء03 أكتوبر لما نفذوا الوقفة الاحتجاجية داخل مقر النيابة صباح اليوم الموالي مباشرة.
مورط في المطعم و في منحة تيسير و في جمع النقود لدى التلاميذ. ثم أين الكتب و الدفاتر و المحفظات و الدراجات الهوائية ؟ و أين أشياء أخرى - من وسائل النظافة إلى الوسائل التكنولوجيا الأخرى؟ أين وسائل التدفئة ؟ أين؟ و أين؟ و أين؟
أنت قلت:" إن ما قاله فيلالي فيه جزء صحيح و جزء غير صحيح و سأرد على الجزء الأخير: فيما يخص إتلافي للدقيق المنتهية صلاحيته و رميه في الساقية ، فإنني فعلت ذلك وفقا لمذكرة توصلت بها من النيابة . و شكلت لجنة مكونة من معلمين، رافقتني لعين المكان شاهدت عملية الإتلاف حيث رميت الدقيق، بعدما تأكدنا من عدم خطورته على البيئة وعلى الحيوان و الإنسان، و كان الماء عكرا." و تدخل النائب قائلا:" أنا من أرسلت له مذكرة الإتلاف."
أما أنا فقلت:" إن اللجنة التي قلت بأنك كونتها، ليست لجنة. هم شهود على رميك الدقيق في الساقية. ثم أن الماء ليس عكرا. أنت من يريد أن يصطاد في الماء العكر و فقط، لأن الماء كان صافيا و لم يسقط المطر أسابيع قبل و بعد ذلك. أنت كذاب إذن. ثم ما معنى قولك ؟ "... بعدما تأكدنا من عدم خطورتها..." من أنتم ؟ خبراء ؟ أطباء ؟ و هل تستطيعون أن تميزوا ما بين الفاسد و غيره بدرجة الصفر في المعرفة الصحية و الوقائية ؟ أنت طبقت مضمون المذكرة ببلادة فقط، لأنها لم تحدد الإتلاف برمي الدقيق الفاسد في الساقية. لا، هذا إبداعك و عبقريتك هههه. أنا أدين التلوث و كل من يسبب فيه.
اعترفت بجزء صحيح و ستعترف بكل ما تبقى. لأن ما اعتبرته غير صحيح، هو صحيح ككل ما اعترفت بصحته. ليس من أخلاقي أن أكذب على أحد و لا أن أتملق له. لا أحب المحاباة و لا أحب الافتراء و التشهير المجاني الرخيص. لا أقول سوى الحقيقة و لا أدافع عن نفسي و بس و لكنني أدافع عن المشترك. أنا لي قضية توجعني. و لا يستطيع أحد مهما كان أن يجردني من حق الانتماء لهذه البلاد، إنها ليست ملكك و لا لغيرك و لا يستطيع أن يمنعني أحد، أيضا، من نسج العلاقات الاجتماعية أينما و كيفما أريد. و لا من الكلام و التعبير.
سأكشف عن جميع فضائحك و سأذكر أسماء الأشخاص المورطين معك سواء هنا أو هناك، لأن لفضائحك امتداد من المدرسة إلى مواقع أخرى.
و سأتابعك قضائيا لكي نرى بأي حق تجردني من مواطنتي؟ و بأي حق تسرق أولاد الشعب في المدرسة ؟ و تسمح بغياب المعلمين باسم رخصة وزارية وهمية ؟ و بأي حق توصي المعلمين بضرب التلاميذ و طرد من لا يدفع النقود ؟ على هذا الأساس طرد معلم السنة الأولى التلميذ آيت علي – أصم و أبكم – من القسم لأنه لا يملك 05 دراهم ... و ضرب داود وهو معلم السنة الرابعة التلميذ مدغوش عمر ضربا مبرحا الشيء الذي دفع أبيه للمجيء للمدرسة محتجا على هذا السلوك اللامسؤول.
و على هذا الأساس،أيضا، استنطق نفس معلم السنة الرابعة التلميذ أقاسي بقوله " هل ذهبت أمك للاحتجاج يوم الخميس في نيابة تنغير؟ و قال له التلميذ"لا أعرف إن ذهبت أم لا".
و على هذا الأساس ضرب عبد الصادق وهو معلم العربية للسنة الخامسة و السادسة تلميذا رآه يتحدث إلي خارج المدرسة قرب منزلي و حذر التلاميذ في القسم من الجلوس أو التحدث معي. ما هذه الهستيريا؟ و ما هذه البلادة ؟ و هل هذا سلوك تربوي؟ في أية مدرسة قرأت هذه البيداغوجيا الغريبة؟ لسوء حظك أن التلاميذ ليسوا أغبياء مثلك .
سأعطي تفاصيل جميع الأشياء و سأقدم لائحة بأسماء التلاميذ الذين يمارس عليهم العنف و أسماء المعلمين الذين تحولوا إلى جلادين بحماية المدير و النائب اللذان أكدا، أمام الناس في المدرسة يوم الأربعاء 03أكتوبر2012، على ضرورة ممارسة العنف على التلاميذ.
سيكون أطول مقال افتتاحي و الأول من نوعه، ضد الجلادين و المرتزقة في المؤسسة التربوية و التعليمية ومن أجل كرامة الأطفال/التلاميذ.

#ابراهيم_فيلالي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات