نحو فهم افضل لما يجرى فى سوريا مقاربة انثروبولوجية

سليم نزال

الحوار المتمدن-العدد: 3869 - 2012 / 10 / 3 - 13:54
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

نسعى من خلال هذه المقاربة الى فهم البيئة السياسية و الثقافية للمجتمع السورى لان من مهام الانثروبولوجية السياسية السعى لفهم الخلفيات السياسية مستخدما نظرية التفكيك كاداة لفهم طبيعة ما يجرى.فالواقع السياسى السورى واقع متقلب من الصعب ابجاد مثيلا له فى العالم و كانه واقع على خط زلازل سياسية تضربه بين الحين و الاخر.

و لعل ما عرف بمرحلة الاستقرار التى بناها حافظ الاسد كانت الاستثناء رغم انها لم تخلو من مراحل دموية كما فى العام 81 و 82 اثناء احداث مدينة حماة الماساوية التى لم يعرف حتى الان عدد ضحاياها.

و حتى بداية ما بات يعرف باحداث الربيع العربى لم يكن هناك الكثير ممن يتوقعون وصوله لسوريا التى كان قادتها يعتبرون على الاغلب ان دعمهم للمقاومة فى لبنان و فلسطين سيمنحهم حصانة من امكانية انفجار الوضع.هذا بالاضافة الى طبيعة النظام الامنية الذى يوصف بانه من اشد النظم الامنية فى المنطقة.

و انا اعتقد ان من اهم المشاكل التى يعانيها النظام السورى(و دول سايسكس بيكو عموما) هى مشكلة الهوية المتعلقة بكيفية تعريف النظام لنفسه و هذه اشكالية مهمه فى بلد متعدد الهويات المذهبية و العرقيات.

على كل حال هذا الراى او التحليل ينطلق اساسا من السعى لتشخيص بعض جوانب الازمه التى لها جوانب متعددة لا يتسع لها مقال واحد.

ففى مصر مثلا بات من المقبول ان يقال ان عمر الحضارة المصرية هو 7000 سنة لكن الامر مختلف عندما ياتى الامر لسوريا.

فعلى عكس مصر مثلا ولدت الهوية فى بلاد الشام على خلفية الصراع مع الحكم العثمانى المسلم الامر الذى استدعى التاكيد على الهوية العربية لسوريا بدون ان تستند هذه الهوية على هوية سورية خاصة بها. و قد يكون هذا الامر مفهوما الى حد ما على ضوء مجاولات التتريك التى تعرضت لها سوريا الامر الذى استدعى رد فعل ركز اكثر على مفاهيم العروبة بدون بناء ثقافى سياسى صلب يستند عليه فى داخل البلاد .
و من المؤكد ان قيام دولة صهيونية فى قلب سوريا التاريخية التى قسمت الى اربعة اجزاء قد قوى من اهمية اللجوء للعروبة كمفهوم جمعى لاجل مواجهة الحقائق الجديدة.

كما ان الثقافة الاسلامية التى تعتبر ان تاريخها بدا من الجزيرة العربية قد لعبت دورا فى تقويه هذا المفهوم الذى تمت علمنته بواسطة النخب القومية العلمانية بحيث بات تاريخ سوريا الحقيقى لا يبدا الا منذ 15 قرنا الامر الذى ادى الى الغاء التاريخ السورى الامر الذى جعل من الشخصية الجمعية السورية شخصية متشظية و غير واضحة المعالم.


على اى حال هذا لا يعنى بطبيعة الحال تجاهل المكون الحضارى العربى الذى ساهم فى تعريب سوريا نتيجة علاقة تاريخية كانت تربط بلاد الشام بجزيرة العرب و نتيجة للفتح العربى الاسلامى. لكن الذى حصل حسب اعتقادى ان تبنى فكرة العروبة السياسية اتبعت بتبنى لا واع للعروبة الثقافية التى تقتصر مرجعيتها على الجزيرة العربية الامر الذى ادى تدريجيا الى عملية الحاق قسرية لكل الثقافة السورية التى فقدت خصوصيتها و باتت ليس سوى عربة من قطار العروبة .
لقد ادت هذه السياسة حسب راى الى خلق نوع من الانفصام بين الواقع الحقيقى و الواقع الايديولوجى الذى تم فرضه من قبل حزب البعث الذى صادر الخصوصية السورية لصالح قومية عربية عامة .

اما رد الفعل على كل ما حصل فقد جاء من القوى الدينية التى تفترق عن النظام فى مضمون خطابها لكنها تلتقى معه فى المرجعية الثقافية.

لذا على المستوى الايدولوجى فاعتقد ان سوريا ما زالت اسيرة ايديولوجيتين : حزب قومى يستمد شرعيته من تاريخ انتقائى لا يتعدى 15 قرنا من الزمن و ايديولوجيات دينية تتقاسم معه ذات المرجعية الثقافية.

و هاتين الايديولوجيات تتصارعان الان على اجزاء من الارض السورية و الذى يدفع الثمن هو الشعب السورى
هذا حسب راى مقاربة لا يجب تجاهلها لاجل تحديد الخلل التاريخى الحاصل و الاشاره اليه لا يعنى تجاهل الاسباب الاخرى لكن الاغتراب الحضارى الذى عاشته سوريا ساهم فى ايصالها الى ما وصلت اليه.

#سليم_نزال (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات