القيمة في التوحيد

عبدالله خليفة

الحوار المتمدن-العدد: 3867 - 2012 / 10 / 1 - 09:22
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

المؤمن والملحد يتحدد إيمانهما أو إلحادهما بدور هذين الإيمان والإلحاد في تقدم جماعة المسلمين، في مقدرتهما على جعل الرموز فاعلة في التقدم، فحين يكون المؤمنُ مفرقا ممزقا للجماعة، لا قيمةَ لإيمانه.

وأهم رموزُ الجماعةِ هي الإيمانُ بالألوهية الواحدة، وهو ليس رمزا مجردا، بل واقعا حيا، فالدولة العريضة التي نشأت في ظلاله، هي جسدُهُ الحي على الأرض وبين الناس، وفي حراكِ التاريخ المتجهِ للتقدم والمساواة والحرية، ولهذا فإن الحاكمَ على هذا الجسدِ السياسي الهائل يغدو غيرَ موحدٍ وهو يمزقُ هذا الجسدَ بخراجه المتعسف، وبأنانيته الاجتماعية التي جعلت الدولة حكرا على استغلاله.

توحيدُهُ يغدو شكليا مجردا وان لبسَ مظاهر العبادات المختلفة، ونطقَ بالإرثِ المعتمد لدى لجماعة، فهو ممزقٌ لوحدةِ ذلك الجسم العريض للدولة؛ موحدٌ شكلا مفرقٌ عملا، وهو يجردُ ثقافةَ الجماعة ويجعلها شكلية عاطلة عن العمل والوجود الحي.

المؤمن أو الملحد الذي يعارض تفكيك جماعة المسلمين ويعملُ على بقائها واستمرارها في أشكال التوحد والتقدم إنما يقوم بمناقضة فعل حاكم الدولة الواسعة التي تتفكك بفعل سياسة الأنانية الاجتماعية والإدارة البيروقراطية المنفصلة عن حاجات الناس.

هو يفهمُ الرموزَ الإسلاميةَ في حراكِها بين الناس، في مضمونِها الحي، في تطورِ الأكواخ إلى بيوت، وتحول الخراج المتجه الى المتع والاستغلال إلى خراج متجه الى مصالح الجماعة.

هو يعقلنُ المجردَ، وذاك يفككُ المجردَ، الأولُ يحافظُ على وحدة الدولة، ووحدة الشعب فيها، والآخر يفككُ الدولةَ ويقسم الناس فئات متعادية تؤدي الى الدمار.

شكلنةُ الرموزِ الدينية ربما تغدو بصراخٍ هائل، ودعاية ضخمة، وتُصرف عليها الأموال، لكن العقولَ الموحِّدة لا تأبه لها، وتحللُ المضمون، وتبقي الأثر، وتحمي ثقافة التوحيد الحقيقية لا أعلامها الزاهية، وشعاراتها الجوفاء.

إن العقول غير الموحِّدة، الممزقةِ لجماعة المسلمين تستفيد منها وتعيش عليها، بمناقضتها الظاهرية، والسير مع مضمونها الممزقِ لوحدةِ دولة المسلمين الكبيرة، التي تغدو بفضل مثل هذه الثقافات الشكلية المفرِّغة من المضامين، والمؤيدة للتمزق، التي تركبُ موجات الانفصالات وتكوين الدويلات، لا لتبقي الأثرَ وتحمي الرموز وتبقي على مضامينها بل لتقوم بما قام به الكبيرُ في مركزِ الدولةِ من إفراغٍ للوحدة من حقيقتها، والوحدانيةِ من مضمونِها المعبر عن حق كل مسلم ومواطن في العيش الكريم.

والمفرقُ الممزقُ لوحدة الجماعة يعومُ على اللاعقل، ويجدفُ بموادِ المستنقعات القديمة ليبحرَ في بحورِ الدماء وعرقِ الجمهور من أجلهِ هو ومصالح جماعته الضيقة، فيخرجُ الأوشابَ العتيقة والعادات الجاهلية والأسطورية من تواريخ جماعاته المفككةِ ليحركها في ثقافة التوحيد، وليجعل العقلَ التوحيدي عقولا ممزقة، وإرادات مشلولة، وعواطف مجنونة.

ولهذا فإن المؤمن والملحد يُرى نتاجهما التوحيدي معيارا للإيمان، ولمدى قدرتهما على فهم رموز الأثر في العالم الحديث تعبيرا عن وحدة جماعة المواطنين، ليغدو توحيدهما للدولة والشعب المعيار مجسدا في العصر، أي أن شكلية الكلمات والشعائر وغربة الثقافة تقوضان التوحيد، حيث يغدو جسم الدولة والشعب رمز الوحدة لكل شعب، وبين جماعات المسلمين المعاصرة، مدار التعاون والاختلاف، مدار الصراع ضمن الوحدة، والتباين ضمن الدفاع عن الأرض والوطن والإنسان.

وتغدو دول الأمم الإسلامية مجسدة عبر هذه الثقافة التوحيدية، لا التمزيقية والشكلية والاستغلالية، فلا دولةَ هي مركزٌ مهيمنٌ فتمثل المراكز القديمة نفسها التي أضعفت وحدة المسلمين ومزقتهم، فهي وحدة قائمة على المصالح المشتركة وإحداث التقدم، وعودة الخراج الزراعي كما في القديم أو الخراج النفطي الصناعي للبيوت والسكان والمصالح العامة كما في عالم اليوم.

وإذ نأخذ ثقافة الماضين بعقلنا الحديث، نؤيد التعدد في النظر الموجه لخدمة الناس في عالمهم السياسي التوحيدي، فأي ثقافة يغدو عملها تفكيكا وتمزيقا لإطارات الدولة والشعب تغدو خارجة عن العقلانية، سواء كانت من داخل الدولة أو من خارجها فالمضمون واحد وسيرورة التفكك هي نفسها.

#عبدالله_خليفة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات