أوراق من المعتقل . الورقة التاسعة . كيفية التفاهم مع الظروف التاريخية المجددة

باسم الخندقجي

الحوار المتمدن-العدد: 3864 - 2012 / 9 / 28 - 21:17
المحور: العمل المشترك بين القوى اليسارية والعلمانية والديمقرطية
    

إن إعادة إنتاج النظرية الماركسية من خلال توظيف النفي الديالكتيكي للقديم , ينجم عنها خطاب فكري متلائم و متماسك على أتم الجاهزية للحوار و التفاهم مع الظروف التاريخية عبر لغة تقدمية قائمة على أساس ألابتعاد عما يعانيه الفكر العربي المعاصر بجميع أشكاله وفروعه من تماثل حاد في العلاقة ما بينه وبين التراث الفكري القديم بمعنى أن مهمة اللغة ومهمتنا أيضا ليست كامبرادورية بالدرجة الأساسية . تعمل لصالح التراث القديم وتجلبه ليتلائم مع الواقع و الجماهير بثوب معاصر من غير أن يكون هنالك أي نفي مشرف و تقدمي للكثير من مكونات التراث القديم , إذا أن الشجرة ليست هي نفسها الثمرة .
إن مهمتنا التي تمكن في إيجاد هوية فكرية واضحة المعالم هي بالدرجة الأساسية في مجال الحوار مع التراث العربي الإسلامي من خلال :
( حل مشكلة الموقف من التراث على وجه يضمن لنا تحقيق غرضين

كيفية استيعاب التراث بشكل جديد أولاً ، وكيفية توظيف هذا الاستيعاب الجديد - ثانياً – في مجال تحرير الفكر العربي الحاضر من سيطرة التبعية للفكر الاستعماري وللأيديولوجية البرجوازية بتداخلهما التاريخي في البنية الاجتماعية العربية المعاصرة ) .

( حسين مروة : النزاعات العادية في الفلسفة العربية الإسلامية الجزء الأول ص28 ) ، والمدخل إلى التغيير لا يبدأ إلا على أساس إستعدادية النظرية الماركسية المتجددة على التفاهم مع التراث الفكري العربي الإسلامي ، بمعنى عدم الوقوع في صدام وتنافر في توظيف التراث والنظرية معاً من أجل التقدم.


" كيفية استيعاب التراث بشكل جديد أولاً"

إن التعامل والتفاهم مع التراث مسألة حساسة جداً ، يلزمها تدريب مكثف يهدف إلى إقامة توازن يحمينا من تهم الرجعية والحداثة المتطرفة ، ومن هنا تنشأ محددات التعامل وفتح الحوار مع التراث الماضي من الزمن والواقع الذي نعيش فيه الحاضر إذ أننا أبناء الظروف وهي التي تملي علينا أدوات ووسائل التحكم بها ، ولكي نتطور قليلاً باتجاه الوراء لإدراك التراث ، يلزمنا ما يحمينا من الرجعية والتخلف
الشيء الوحيد الذي يقينا من استيراد المزيد من المفاهيم والأفكار الرجعية بطريقة ميكانيكية ،هو الواقع الذي نعيش فيه ن أي التجدد بنظريتنا يقودنا إلى مخاطبة التراث من أجل استيعابه وصهره بجوهر وشكل عصريان وتقدميان ، وأكبر مثال على مخاطبة الماضي بلفة الحاضر هو النبي الكريم محمد الذي يُعتبر إصلاحيا كبيراً في تلك الفترة التاريخية ،وذلك من خلال تعامله مع الجاد والمثمر مع ما سبقه من تراث الجاهلي واستيعابه بأدواته الحاضرية بتدرج أدى في النهاية إلى صهر التراث مع الحاضر بصورة تقدمية.
إن المسألة الأساسية هنا هي في تشكيل معرفة نـــاشئة من النظرية ، معرفة تتناسب والتفاهم مع التراث العربي ، تتشكل من تحليل النظرية للعلاقات الداخلية داخل المجتمعات العربية الإسلامية و تتوجه صوب التراث لتحليله وإدراكه بما يتناسب والحاضر المستقبلي ، وعندما تتحد المعرفة مع أداة مناسبة لمواجه التراث بطريقة سليمة تحليليه يُصبح هدفها الأساسي هو حل مشاكل وأزمــــات الماضي التراكمية ، بمعنى التوجه صوب الماضي عبر مدار حركة تاريخية عكسية يتم منها الولوج إلى كافة جوانب التراث الفكري العربي الإسلامي ، بسلبياته وإيجابياته ، للوصول إلى تحليل و تغيير يتحد معنا .
ثانياً " كيفية توظيف هذا الاستيعاب الجديد"
إن ما ينجم عن عملية "الولوج العكسية" في الماضي هو خطاب فكري تقدمي متماسك ، ولا يمكن الانطلاق به أفقيا و عمودياً من دون تفاعله و انسجامه مع نظريتنا المتجددة ، فبعد أن ندرك ونعي ونحلل ونغير في ذلك التراث القديم يصبح أمامنا الأفق أوسع و أرحب لاستقبال ما يُغنيه و يطوره ، في نفس الوقت يُصبح الواقع جلياً مما يُساهم في إيجاد تحليل منطقي لع بعيد عن التناقض و الشذوذ .

#باسم_الخندقجي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات