شذرات عشتار

سيدة عشتار بن علي

الحوار المتمدن-العدد: 3845 - 2012 / 9 / 9 - 15:38
المحور: المجتمع المدني
    

شذرة _1_

كان الفيلسوف الالماني كانط يحب مشاهدة القصور والقلاع المتهدمة ليس استمتاعا بمشاهد الدمار بل ليفكر كيف يمكن اصلاح المتهدم وتجاوزه وكذلك كان الالمان في اعقاب حروب الدمار يتأملون ما يحيط بهم كي يفكرو في كيفية الخروج من الدمار واعادة البناء من جديد وكذلك فعلت اليابان التي صنعت عبقريته من تحت الدمارالنووي لهيروشيما وناكزاكي فهي شعوب جعلت من الدمار حافزاللبناء من جديد وتجديد نفسها ومستقبلها فاين نحن من هذا ??
نحن لا نعرف الا الهدم والوقوف عنده وكلما راينا خرابا اضفنا اليه خرابا على خراب ودمار على دمار ,واقصى ما نفعله هو البكاء على الاطلال الذي جبلنا عليه من زمن عنترة الذي تساءل واستنكر قائلا :

هل غادر الشعراء من متـردم
أم هل عرفت الدار بعد توهم

فمتى نتخلص من متردمنا واوهامنا

شذرة _2_

الرّقيب ...ارث من الاستبداد عانى منه الانسان العربي منذ ولادته فالقمع يبدا من داخل الاسرة والعائلة الممتدة التي جعلته ينشأ على الخوف والمبالغة في تجنب الخطأ والجرأة في ابداء الرأي حتى بات التملق والمراوغة صفة محمودة ودليل على صلاح الاخلاق والراي فالرقابة سيف مسلط على العقول والرقاب جعل الانسان يعيش في رعب دائم من محاولة التصالح مع ذاته والافصاح عما يخفيه ويرغب في قوله وما المثقف الا ضحية من ضحايا
هذا الارث الاستبدادي العريق حتى ان الرقابة تخلت عن فجورها ومباشرتها لتترك المجال الى رقابة ذاتية اعنف واشد حيث نجحت السلط بانواعها في تحويل الرقابة التقليدية الى رقابة ذاتية يمارسها المثقف دون تدخل مباشر من الرقيب وهو ما قتل مكامن الابداع فيه وشل قدرته على الفعل والتغيير فنجد نصه يتحول الى نص باهت لا روح فيه وذلك باللجوء الى لغة التقية والمواربة واستخدام جمل خالية من الدلالات اقرب ما تكون الى ثرثرة كلامية تلف وتدور حول العموميات ولا ترقى الى ثقافة التغيير التي تتطلب شجاعة ومواجهة


شذرة_3_


لا تخرج من جلابيبهم إلا كل انواع الوثنيات و عبادة البشر و الحجر,فيما مضى حين عرض فيلم الرسالة اول مرة وقعت ادانته والهجوم عليه باعتباره اخترق الخطوط الحمراء وجسّد شخصية مقدّسة هي شخصية حمزة عمّ الرّسول في حين ان الرسول نفسه كثيرا ما اكد على انه مخلوق وبشر كبقية البشر يخطئ ويصيب ويفرح ويحزن ويتزوج ويحب ويكره بل انه منع تدوين احاديثه ,فقد روي عن ابي هريرة :بلغ رسول الله أن أناسا قد كتبوا أحاديثه فصع
د المنبر وقال : ( ما هذه الكتب التي بلغني أنكم قد كتبتم .. إنما أنا بشر فمن كان عنده شىء منها فليأت بها.. يقول أبو هريرة.. فجمعنا ما كتبناه وأحرقناه بالنار .ومعنى هذا انه هو نفسه كان يؤمن بنسبية هذه الاحاديث وارتباطها بزمن ومكان معينين ,لكن الذين نصبوا انفسهم بعد الله يصرّون على خنق اصواتنا وقتل مبدعينا تحت مسمى منع الخطر عن الدين
اليس الله هو خالق البشر والعقول والالسن ?كيف تخافون اذن على عرشه ان يهتز من كلمة او نغم او رسم?

شذرة _4_


يقوم العديد من الفنانين اثناء حفلاتهم بدفع مبالغ مالية لبعض الشبان والشابات كي يصرخو ويهللو ويبكو الى حد الاغماء احيانا في مشهد درامي مثير يجعل عدوى التأثر الزائف تنتقل الى بقية الجماهير وكذلك كان حكام العرب يفعلون ومازالوا الى اليوم حتى بعد قيام الثورات بين معقفين فلعبة استحمار الشعوب مازالت مستمرة بتصرفاتهم الحمقاء السخيفة الرامية الى ايهام الناس و ايهام انفسهم بانهم معبودو الجماهير رغم ان الجما
هير تعي جيدا حقيقة هذه المسرحيات السخيفة لكنها تشارك فيها بسبب الخوف
يحكى ان حاكما عربيا أراد اختبار شعبيته بين الناس فدخل قاعة محاضرات متنكراوحين ذكر المحاضر اسم الحاكم انخرط الجميع في التصفيق باستثناء الحاكم المتنكر فما كان من أحد رجال الأمن إلا أن ضربه على رأسه بقوة قائلاً له: “صفق يا حيوان”عندئذ تاكد ان شعبيته مفروضة بالحديد والنار.

شذرة _5_


تآخينا مع الخوف حتّى انه اصبح بامكان ايّ دكتاتور اكتساب شرعيته السياسية بيننا ...يكفي انه يسمح لنا بالاستمرار والتنفس ,فالخوف هو عدوّنا الاول الّذي كان سبب عبوديتنا طيلة هذه القرون ولذلك يعشق الدكتاتور اختراع اساليب متجددة في فن التخويف وهو يحاول ايهامنا انه يحمينا في حين انه يحتمي بخوفنا .....اليوم انكسر حاجز الخوف داخل النفوس وأي خسارة خسرها من كان يأمل في الاستمتاع بدكتاتورية جديدة يمارسها علينا ويا خيبة المسعى
يقول سارتر :إذا انفجرت الحرية مرة في روح الإنسان لم يعد لجميع للآلهة أي سلطة عليه





شذرة_6_


خلال اليومين الفارطين شاءت الظروف ان تقحمني في حوار مع شابين من السلفيين
التقيت بالاول اثناء رحلة قمت بها عبر القطار ,ولاسباب يطول شرحها وجدته يتوجه لي بالحديث بصوت ضعيف مسالم لا تفصله عن الطفولة الا بعض من الاعوام.....اخذ يسرد علي ما تيسر من القرآن والحديث وانا استمع اليه واتأمل تارة في عينيه الذابلتين المتوسّلتين وتارة الى شعيرات لحيته التي يبدو ان نموها توقف عند تلك الحدود.....كان في كل مرة يس...تشهد باقوال العلماء وانا اصغي اليه او اتظاهر الى ان باغتته بسؤال :
من تقصد بالعلماء ?
اجاب :علماء الدين
قلت :يبدو انك تخلط فالعلماء هم علماء الفيزياء والطب والهندسة والعلوم الطبيعية ......اما الذين تستشهد بهم فالارجح تسميتهم بالفقهاء والشيوخ وليسو بعلماء
لاحظت على وجهه بعض الغضب والتوتر المشوب بنظرة لوم وعتاب جعلتني افضل انهاء الحديث

اما السلفي الثاني فقد وضعته الظروف في طريقي في اليوم الموالي حين قمت باقتناء سيارة تاكسي كان هو سائقها
اول ما لفت انتباهي هو لحيته العظيمة التي يصل طولها الى السرة ,ونظرته الحادة التي توحي بالجبروت ....,في الطريق كاد يغمى علي بسبب الرائحة الكريهة التي كان تعبق داخل السيارة ولا اعرف ان كان مصدرها اللحية ام الابطين ام القميص المصنوع من البوليستار ام ماذا?المهم اني كنت اتساءل بيني وبين نفسي وانا احاول حبس النفس:هل يعقل ان تكون هذه الرائحة لشخص يغتسل خمس مرات في اليوم قبل اداء صلواته ??كان يشغل شريط كاسيت لشيخ يلقي خطبة موضوعها عذاب القبر واهواله ولكم ان تتصورو الوضع خاصة وان التوقيت كان صباحامع استعمال مضخم الصوت!!طلبت منه ان يخفض قليلا في صوت الكاسيت لكنه رمقني بنظرة اتهام وعداء دون ان يستجيب لرجائي طبعا وكأنه يقول لي :كيف تجرئين???

#سيدة_عشتار_بن_علي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات