المعالجة الصحيحة للتناقضات بين صفوف الشعب - الفصل الرابع من-مقتطفات من أقوال الرئيس ماو تسى تونغ-

شادي الشماوي

الحوار المتمدن-العدد: 3841 - 2012 / 9 / 5 - 19:20
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

المعالجة الصحيحة للتناقضات بين صفوف الشعب - الفصل الرابع من"مقتطفات من أقوال الرئيس ماو تسى تونغ"
الماوية : نظرية و ممارسة - 12 –
شادي الشماوي
مقدّمة لشادي الشماوي ناسخ الكتاب و معدّه للنشر على الأنترنت
هذا الكتاب الذى نسخنا وأعددنا و ننشر على الأنترنت أردناه سلاحا آخر ينضاف إلى عديد الأسلحة الماوية البتّارة الأخرى ضد الإمبريالية و الرجعية و التحريفية بشتى صنوفها. و قد سبق أن إضطلع هذا الكتاب بدور هام فى الصين (و عالميّا أيضا )، لا سيما خلال عقد الثورة الثقافية البروليتارية الكبرى 1966-1976 ، فى نشر الماركسية- اللينينية فكر ماو تسى تونغ ( الماوية الآن)، فى صفوف الشباب – الحرس الأحمر – و الجماهير الشعبية الكادحة العريضة ؛ للتصدّى للتحريفية صلب الحزب الشيوعي الصيني و أتباع الطريق الرأسمالي الذين يعملون بهدف إعادة تركيز الرأسمالية فى الصين ، و للمضي قدما فى بناء الإشتراكية و مواصلة الثورة فى ظلّ دكتاتورية البروليتاريا كمرحلة إنتقالية من الرأسمالية إلى الشيوعية.
إنّه وثيقة تكتسي اليوم، على المستوي العربي ، أهمّية بالغة فى نشر الماوية حيث نفتقد إلى مكتبة ماوية كاملة و شاملة تتوفّر على مؤلفات ماو تسى تونغ و رفاق دربه فى الصين و الماويين من بعده منذ أواسط السبعينات . و يقع على عاتق الشيوعيين الحقيقيين ، الشيوعيين الثوريين ، الماويين أساسا و المتعاطفين معهم و أصدقائهم فى الوطن العربي النهوض بهذه المهمّة . و إنجاز النسخة الألكترونية لهذا الكتاب الهام و إعادة نشره ينخرط فى هذا المجهود تلبية لهذه الحاجة التى باتت ملحّة.
من يروم الإطلاع السريع على المواقف الماوية الأصلية و الحقيقة ، تاريخيّا و نظريّا، بإمكانه الإستفادة من هذا الكتاب .و من يرغب فى فهم العالم من أجل تغييره ثوريّا يستفيد منه. و من يبحث عن إستشهادات فى جدال نظري ضد التحريفيين بتلويناتهم و البرجوازيين و الرجعيين من كلّ لون سيجد فيه نوعا ما ضالته. و من يودّ الغوص فى دراسة عميقة للماوية يتخذه مدخلا و دليلا إلى أمهات أعمال ماو تسى تونغ . و هكذا تكون فائدة هذه النسخة الألكترونية السهلة التداول و الطبع جزئيّا أو كلّيا عظيمة فى معركة نشر الماوية عربيّا و على الرفيقات و الرفاق توظيفها فى هذا الخضمّ و الإستفادة منها إلى أقصى الحدود الممكنة.
إلاّ أنّه ، و الحقيقة تقال ، بالتأكيد ، ليس بوسعه ، و لا يجب أن يعوّض الدراسة الجدّية العميقة و الشاملة لعلم الثورة البروليتارية العالمية : الماركسية- اللينينية –الماوية و مؤلفات ماركس و إنجلز و لينين و ستالين و بالطبع مؤلفات الماويين و الأحزاب و المنظّمات الماوية قبل وفاة ماو و بعدها وصولا إلى أيامنا هذه عبر العالم بأسره و ما طوّروه بفضل الدراسة و التطبيق العملي للنظرية الثورية و ممارساتهم الثورية للصراع الطبقي لعقود.
و تجدر الملاحظة أن " مقتطفات من أقوال الرئيس ماو تسى تونغ " الذى أشرف على إنجازه لين بياو الذى تبيّن لاحقا أنّه أحد التحريفيين أتباع الطريق الرأسمالي المعادي للخطّ البروليتاري الثوري الماوي ، فى الحزب الشيوعي الصيني ( بصدد لين بياو ، أنظروا " الصين الماوية : حقائق ، مكاسب و دروس" ضمن عدد سابق من " الماوية : نظرية و ممارسة " )، يفتقر إلى جزء خاص بدكتاتورية البروليتاريا و الثورة الثقافية البروليتارية الكبرى. لذلك سعينا جهد الطاقة إلى تجميع مقولات لماو تسى تونغ حول هذا الموضوع ، ثبّتناها كملحق لهذا العدد 12.
و بطبيعة الحال ، من الممكن أن تكون قد فاتتنا مقولات بالغة الأهمّية و نرجو من الرفاق و الرفيقات و الباحثين عن الحقيقة نشرها أو مدّنا بها لننشرها و لهم منّا التحية التى يستحقون.
----------------------------
المحتويات :
1- الحزب الشيوعي.
2- الطبقات والصراع الطبقي.
3- الإشتراكية و الشيوعية.
4- المعالجة الصحيحة للتناقضات بين صفوف الشعب.
5- الحرب و السلم.
6- الإمبريالية و جميع الرجعيين نمور من ورق.
7- كونوا جريئين على الكفاح و على إنتزاع النصر.
8- الحرب الشعبية.
9- الجيش الشعبي.
10- قيادة لجان الحزب.
11- الخطّ الجماهيري.
12- العمل السياسي.
13- العلاقات بين الضبّاط و الجنود.
14- العلاقات بين الجيش و الشعب.
15- الديمقراطية فى الميادين الثلاثة الأساسية.
16- التعليم و التدريب.
17- خدمة الشعب.
18- الوطنية و الأممية.
19- البطولة الثورية.
20- بناء بلادنا بالعمل المجد و الإقتصاد فى النفقة.
21- الإعتماد على النفس و النضال الشاق.
22- أساليب التفكير و أساليب العمل.
23- التحقيقي و الدراسة.
24- تصحيح الأفكار الخاطئة.
25- الوحدة و التضامن.
26- النظام.
27- النقد و النقد الذاتي.
28- الشيوعيون.
29- الكوادر.
30- الشباب.
31- النساء .
32- الثقافة و الفنّ.

4 – المعالجة الصحيحة للتناقضات بين صفوف الشعب

إنّنا نواجه نوعين من التناقضات الإجتماعية هما التناقضات بيننا و بين أعدائنا ،و التناقضات بين صفوف الشعب. و هذان النوعان من التناقضات يختلفان إختلافا تامّا من حيث طابعهما.
" حول المعالجة الصحيحة للتناقضات بين صفوف الشعب" ( 27 فبراير – شباط – 1957)

لكي ندرك إدراكا صحيحا هذين النوعين المختلفين من التناقضات ، أعنى التناقضات بيننا و بين أعدائنا و التناقضات بين صفوف الشعب ، ينبغى لنا قبل كلّ شيء أن نوضّح من هو " الشعب" و من هم " الأعداء" . .. و فى المرحلة الحاضرة ، كمرحلة بناء الإشتراكية، فإنّ جميع الطبقات و الفئات و الكتل الإجتماعية التى تستحسن و تؤيّد قضية البناء الإشتراكي و تعادي البناء الإشتراكي و تعمل على تقويضه، تعد كلّها أعداء للشعب.
من نفس المصدر السابق

فى ظروف الصين الراهنة، تشتمل التناقضات بين صفوف الشعب على التناقضات داخل الطبقة العاملة ، و التناقضات داخل طبقة الفلاحين، و التناقضات بين المثقّفين ، و التناقضات بين الطبقة العاملة و طبقة الفلاحين، و التناقضات بين العمّال و الفلاحين من جهة و المثقّفين من جهة أخرى، و التناقضات بين الطبقة العاملة و سائر الكادحين من جهة و البرجوازية الوطنية من جهة أخرى، و التناقضات فى داخل صفوف البرجوازية الوطنية ، إلخ ... إنّ حكومتنا الشعبية هي حكومة تمثّل مصالح الشعب حقّ التمثيل، إنّها حكومة تخدم الشعب، إلاّ أنّه توجد بينها و بين الجماهير الشعبية أيضا تناقضات معينة،وهي تتضمّن التناقضات بين مصالح الدولة و المصالح الجماعية و بين المصالح الشخصية، و التناقضات بين الديمقراطية و المركزية،و التناقضات بين القادة و بين من هم تحت قيادتهم، و التناقضات بين أسلوب العمل البيروقراطي الذى يتبعه بعض موظّفي دوائر الدولة و بين الجماهير. و هذا النوع من التناقضات يعدّ أيضا من التناقضات بين صفوف الشعب. إنّ التناقضات بين صفوف الشعب هي ، بوجه عام ، تناقضات قائمة على أساس كون مصالح الشعب واحدة بصورة أساسية .
من نفس المصدر السابق

التناقضات بيننا و بين أعدائنا هي تناقضات ذات صفة عدائية. أمّا فى صفوف الشعب ، فإنّ التناقضات بين الكادحين إنّما هي تناقضات صفتها غير عدائية، فى حين أنّ التناقضات بين الطبقات المستغلّة ( بفتح الغين) و الطبقات المستغلة ( بكسر الغين) تحوى إلى جانب صفتها العدائية صفة أخرى غير عدائية.
من نفس المصدر السابق

إنّ مسألة إستئصال العناصر المعادية للثورة هي مسألة نضال يدخل فى نطاق التناقضات بيننا و بين أعدائنا.إنّنا نجد بين أبناء الشعب أناسا لهم آراء مختلفة حول هذه المسألة.فهناك فئتان من الناس تختلف آراؤهم عن أرائنا . فالذين يحملون الأفكار الإنحرافية اليمينية لا يميّزون بيننا وبين أعدائنا ، فيعتبرون الأعداء جزءا من الشعب، و بهذا يضعون فى عداد أصدقائهم من تعتبرهم الجماهير الغفيرة أعداء لها. أمّا الذين يحملون الأفكار الإنحرافية " اليسارية" فإنّهم يوسعون دائرة التناقضات بيننا و بين أعدائنا إلى حدّ أنّهم ينظرون إلى بعض التناقضات القائمة بين صفوف الشعب كأنّا تناقضات بيننا و بين أعدائنا،و يعتبرون بعض الناس عناصر معادية للثورة فى حين أنّهم فى الواقع ليسوا كذلك. إنّ كلا هذين الرأيين خاطئ لا يمكن الإعتماد عليه فى معالجة مسألة إستئصال العناصر المعادية للثورة معالجة سليمة،و لا فى تقدير نتائج عملنا فى حقل إستئصال العناصر المعادية للثورة تقديرا صحيحا.
من نفس المصدر السابق

إنّ التناقضات المختلفة من حيث النوع لا يمكن أن تحلّ إلاّ بطرق مختلفة نوعيّا. مثال ذلك أنّ التناقض بين البروليتاريا و البرجوازية يحلّ بطريقة الثورة الإشتراكية، و التناقض بين جماهير الشعب الغفيرة و النظام الإقطاعي يحلّ بطريقة الثورة الديمقراطية ،و التناقض بين المستعمرات و الإمبريالية يحلّ بطريقة الحرب الوطنية الثورية، و التناقض بين الطبقة العاملة و طبقة الفلاحين فى المجتمع الإشتراكي يحلّ بطريقة جعل الزراعة جماعية و آلية ، و التناقض داخل الحزب الشيوعي يحلّ بطريقة النقد و النقد الذاتي،و التناقض بين المجتمع و الطبيعة يحلّ بطريقة تطوير القوى المنتجة... إنّ إستخدام الطرق المختلفة لحلّ التناقضات المختلفة هو مبدأ يجب على الماركسيين – اللينينيين أن يراعوه مراعاة دقيقة.
" فى التناقض " ( أغسطس- آب- 1937)، المؤلفات المختارة ، المجلّد الأوّل

بما أنّ التناقضات بيننا و بين أعدائنا و التناقضات بين صفوف الشعب هما نوعان مختلفان من التناقضات من حيث طبيعتهما، فإنّ طرق حلّهما كذلك مختلفة.و موجز القول أنّ النوع الأوّل من التناقضات يتعلّق بمسألة رسم خطّ فاصل بيننا و بين أعدائنا ، أمّا النوع الثاني منها فهو يتعلّق بمسألة التمييز بين الحقّ و الباطل. و طبيعي أنّ مسألة رسم خطّ فاصل بيننا و بين أعدائنا هي فى نفس الوقت مسألة تمييز بين الحقّ و الباطل . و مثال ذلك أنّ مسألة من هو على حقّ ،نحن أم الرجعيون المحلّيون و الأجانب الإمبرياليون و الإقطاعيون و الرأسماليون البيروقراطيون، هي أيضا مسألة تمييز بين الحقّ و الباطل، إلاّ أنّها مسألة تختلف من حيث طبيعتها عن مسألة التمييز بين الحقّ و الباطل داخل صفوف الشعب.
" حول المعالجة الصحيحة للتناقضات بين صفوف الشعب" ( 27 فبراير – شباط – 1957)

إنّ السبيل الوحيد لحلّ جميع المسائل ذات الصفة الفكرية و جميع المسائل المختلف عليها داخل صفوف الشعب، هو إستخدام الأساليب الديمقراطية – أساليب المناقشة ،و النقد نو الإقناع و التثقيف، لا أساليب الإكراه و الضغط.
من نفس المصدر السابق

لكي يتمكّن الشعب من ممارسة الإنتاج و الدراسة على نحو مثمر ومن العيش فى أوضاع يسودها النظام ، فإنّه يطالب حكومته و المسئولين عن الإنتاج و عن المؤسسات الثقافية و التربوية بأن يصدروا مختلف الأوامر الإدارية المناسبة ذات الطابع الإلزامي. فبدون هذه الأوامر الإدارية يستحيل المحافظة على النظام العام،و هذا أمر واضح يدركه كلّ إنسان له معارف أولية. إنّ الأوامر الإدارية نو أسلوب الإقناع و التثقيف يشكّلان أسلوبين يكمّل أحدهما الآخر فى حلّ التناقضات بين صفوف الشعب. و حتى الأوامر الإدارية التى توضع للمحافظة على النظام العام ينبغى أن تكون مصحوبة بالإقناع و التثقيف، و لأنّ الإعتماد على الأوامر الإدارية وحدها لا يجدى نفعا فى كثير من الحالات.
من نفس المصدر السابق

من المؤكّد أن البرجوازية و البرجوازية الصغيرة ستعبران عن إيديولوجيتهما ، و من المؤكّد أنّهما ستعبران عن نفسيهما فى المسائل السياسية و الإيديولوجية بعناد ،و بجميع الوسائل الممكنة،و لا يمكن أن يتوقّع المرء منهما غير ذلك. و لا يجوز لنا أن نلجأ إلى أسلوب الضغط لمنعهما من التعبير عن نفسيهما، بل علينا أن ندعهما تفعلان ذلك، و متى فعلتا ناقشناهما ووجهنا لهما النقد الملائم. و ممّا لا شكّ فيه أن من واجبنا نقد الأفكار الخاطئة بجميع أنواعها. و لا يجوز بطبيعة الحال أن نتركها دون نقد و ننظر إليها بلا مبالاة وهي تنتشر فى كلّ مكان، و ندعها تحتكر السوق كما تشاء. غنّ الأخطاء يجب أن تنقد و الأعشاب السامة يجب أن تكافح حيثما ظهرت، إلاّ أنّ مثل هذا النقد لا يجوز أن يكون متصفا بالجمود العقائدي و لا أن نستخدم فيه الأسلوب الميتافيزيقي، بل ينبغى أن نستخدم الأسلوب الديالكتيكي جهد طاقتنا ، و ينبغى أن نبني النقد على التحليل العلمي و الحجج القوية الإقناع.
من نفس المصدر السابق

إنّ نقد نقائص الشعب ضروري،...و لكن علينا أن نتخذ فى نقدها موقف الشعب حقّا مدفوعين برغبة صادقة خالصة فى حماية الشعب و تثقيفه. فإذا عاملنا الرفاق كأعداء فمعنى ذلك أنّنا إنقلبنا إلى موقف العدو.
" أحاديث فى ندوة الأدب و الفنّ بينآن" (مايو- أيار – 1942) ، المؤلّفات المختارة ، المجلّد الثالث.

إنّ التناقض و الصراع شيئان عامان و مطلقان ، إلاّ أنّ طرق حلّ التناقضات ، أي أشكال الصراع ، تختلف تبعا لإختلاف طبيعة التناقضات. فبعض التناقضات تتميّز بصفة عدائية مكشوفة، و بعضها على خلاف ذلك. و تبعا للتطوّر المحدّد للأشياء ، تتطوّر بعض التناقضات التى لم تكن فى الأصل ذات صفة عدائية فتصبح تناقضات ذات صفة عدائية. و هناك تناقضات أخرى هي فى الأصل ذات صفة عدائية ،و لكنّها تتطوّر فتصير تناقضات صفتها غير عدائية.
" فى التناقض" ( أغسكس- آب- 1937) ، المؤلّفات المختارة ، المجلّد الأوّل

إن التناقضات بين صفوف الشعب فى الظروف العادية ليست تناقضات ذات صفة عدائية. و لكنّها قد تصبح ذات صفة عدائية إذا عولجت بطريقة غير ملائمة أو إذا ضعفت يقظتنا و قلّ حذرنا. و مثل هذه الحالات فى البلدان الإشتراكية هي ، عادة ، ظاهرة جزئية مؤقتة ليس إلاّ . و السبب فى ذلك يعود إلى أنّ نظام إستغلال الإنسان للإنسان قد أزيل فى البلدان الإشتراكية نو أنّ مصالح الشعب فيها واحدة فى الأساس.
" حول المعالجة الصحيحة للتناقضات بين صفوف الشعب" ( 27 فبراير- شباط- 1957)

إنّ التناقض بين الطبقة العاملة و البرجوازية الوطنية فى بلادنا هو فى عداد التناقضات بين صفوف الشعب. كما أنّ الصراع الطبقي بينهما هو ، عموما، صراع طبقي داخل صفوف الشعب ، ذلك لأنّ للبرجوازية الوطنية فى بلادنا طابعا مزدوجا. ففى مرحلة الثورة الديمقراطية البرجوازية ، كانت هذه الطبقة الطبقة ثورية من جهة و مائلة للمساومة مع العدوّ من جهة أخرى. و فى مرحلة الثورة الإشتراكية ، تقوم من جهة بإستغلال الطبقة العاملة و تجنى من وراء ذلك الأرباح، وهي من جهة أخرى تؤيّد الدستور و ترغب فى قبول التحويل الإشتراكي. إنّ البرجوازية الوطنية تختلف عن الإمبريالية و طبقة ملاك الأراضي و البرجوازية البيروقراطية . و التناقض القائم بين الطبقة العاملة و البرجوازية الوطنية هو تناقض بين المستغل ( بفتح الغين) و المستغل ( بكسر الغين) ،وهو بطبيعته تناقض ذو صفة عدائية، غير أنّه من الممكن، فى ظروف بلادنا الخاصة، أن يتحوّل هذا التناقض الطبقي ذو الصفة العدائية إلى تناقض ليس له صفة عدائية و يحلّ بالطرق السلمية إذا ما عولج بطريقة صائبة. أمّا إّا لم نعالج هذا التناقض معالجة صحيحة و لم نتبع تجاه البرجوازية الوطنية سياسة الإتحاد و النقد و التثقيف، أو إذا رفضت البرجوازية الوطنية سياستنا هذه ، فإنّ التناقض بين الطبقة العاملة و البرجوازية الوطنية سيتحوّل إلى تناقض بيننا و بين أعدائنا.
من نفس المصدر السابق

إن الرجعيين فى البلدان الإشتراكية يتواطأون مع الإمبرياليين و يستغلّون التناقضات القائمة بين صفوف الشعب فيعمدون إلى بذر بذور الشقاق و إثارة الإضطرابات بغية الوصول إلى مآربهم التآمرية. إنّ هذا الدرس المستخلص من أحداث هنغاريا جدير بإنتباهنا.
من نفس المصدر السابق

#شادي_الشماوي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات