الطائفية والطبقة العاملة في العراق ( بديل وطني أم مصنع طائفي )

عزيزي وليد ارسلت لك نفس هذا التعليق على موقعكم في الفيس بوك ولم ترد وكيف تكون جدليا ولاتتفاعل مع رؤى الاخرين اعتزازي بتنظيرك الجميل والذي احترمه بكل تاكيد واؤيد خلاص البشرية جمعاء كرؤية تتعاطف مع الجميع من الاضطهاد وليس الطبقة العاملة فقط وهي رؤية ضيقةولكني احببت ان اقول لك ان ماركس ذلك المفكر الكبير عندما قال بدور الطبقة العاملة وهي المعول عليها في التغيير كان مبدعاً باكتشافه لذلك ولم يسبقه احد من المفكرين في ذلك لذلك هو كان مبتكرا للمفاهيم وربطها بالممارسة الحية وكان ذلك قبل مائة عام تقريبا او اكثر اما يسارين المعاصرين الاعزاء وانت منهم ياصديقي فلم تاتوا بشئ فكري جديد عندما تقولوا بدور الطبقة العاملة لذلك انتم مقلدون فكريا ( ولاتختلفون عن المقلدين الدينيين في ذلك ) لذلك فرق كبير جدا بيبن الابتكار والتقليد الاول ابداع والثاني اجترار وانصياع واتمنى ان تستقرأوا واقعنا بأدواتنا ولاتلبسونا ثوب قد يكون جميلا على غيرنا اما علينا فقد يكون غير ذلك فاتصور ان الضرورة تستوجب مراجعة خزينكم الفكري ومنطلقاتكم وكونوا معاصرين مبدعين ومبتكرين وليس مقلدين عند ذلك يمكن ان نقول ذلك ينطبق على واقعنا

إرسال شكوى على هذا التعليق          5 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي جاسم الصغير ، مع التحية والود
بداية أود في طرح بعض الأسئلة حول تعليقكم تتعلق في
1- هل قرأتم المقال والعنوان جيدا
2- ما هو التقليد الذي وجدته في مقالي لماركس
3- وهل كان ماركس يؤمن بلعبة الديمقراطية البرجوازية وانتخاباتها
4- هل كان يؤمن بالبديل الوطني المتضمن تحالف القوى الديمقراطية واليسارية أي هل كان ماركس امميا أم وطنيا
5- كيف نكون معاصرين ومبدعين من خلال قبولنا بسلطة الطائفية وتخلفها المقيت أم من خلال الدخول في لعبة الأوهام التي تمارسها السلط المتعاقبة في العراق
6- أليس في النقد إبداع وتجاوز وتصحيح للأخطاء والانتهاكات وكذلك المجتمع النقدي هو المجتمع المتطور بشكل دائم ومستمر

إرسال شكوى على هذا التعليق          0 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اشعر في تعليقكم هنالك تفكير مسبق حول فكرة الطبقة العاملة ودورها في المجتمع كنت أتمنى أن تناقش المقال لا ان تعبر بشكل ارتجالي لا يتضمن فكرة ومضمون الموضوع ومن ثم محاولة التسقيط الأعمى في فخ التقليد ، ولا أنكر إن الأخير مهمة سهلة فالتقليد لماركس أمر في غاية الخطورة والأهمية ولكن مع الأسف الشديد بيني وبين ماركس الكثير من الأزمنة والأحداث والتجارب والتطورات . الطبقة العاملة مغيبة في العراق بشكل متعمد من قبل القوى الاستبدادية الطائفية والقومية ، ونحن هنا لا نطالب أن يكون لها الدور الأكبر ألعنفي الدكتاتوري بل دورها الطبيعي في المشاركة في الحياة السياسية والثقافية والاجتماعية ، فهل ذلك حق لها أم عطية أو منة عليها ، هذا ما نؤمن فيه أي أن تكون الديمقراطية اجتماعية وتجربة جماهيرية لا يقودها الرأسمالي لتشويه الإنسان وتسليع الحياة والمستقبل ، يشارك فيها جميع طبقات المجتمع وليس مكونات تقوم على أساس الطائفة أو القومية والدين ، فذلك تطور وإزاحة للتخلف في العراق .

إرسال شكوى على هذا التعليق          14 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الصديق العزيز وليد المسعودي المحترم

تحية طيبة

بدءا اقول انني احترم رايك حتى لو اختلف عن رايي وهو امر طبيعي جدا وتعرفه انت عني وهذه هي طبيعتي بحكم المنهج الليبرالي ووسطيتي التي اؤمن بها وشكرا لردكم على تعقيبي ولو انه جاء متاخرا بعض الشئ ولكن ان ترد خير من ان لاترد ابدا وبدءا اقول انني لااحب ان ادخل في سجال عقيم غير مثمر فهذا ليس من طبعي واؤكد على النقاش البناء الذي يولد اسئلة في الذهن وتتماشى مع لغة ومتغيرات العصر وفي اخر اتصال موبايل بيننا في حوارنا عن الوضع السياسي قلت لي في نهاية الاتصال بعبارة ضاحكة هل انك سقراطي كم تسال مع العلم اننا بلقاءنا المقتضب الاخير في شارع المتنبي في شارع المتنبي ذكرت لي انك لن ترد على ردي على تعليقي على مقالتك هذه واكتفينا بالحوار المباشر في لحظتها اذن ماالذي استجد ودفعك للرد اما ان ردي استفزك او ان انك غير متاكد من طرحك في المقالة ربما يكون ذلك واستعجلت به مثلما اهملت تعليقي على مقالتك في الفيس بوك لايام عديدة في الوقت الذي رددت على تعليق جاءك بعد تعليقي بايام ورددت عليه بلحظات لانه جاملك في الرأي اقول لك هذا لاثبت تذبذبك في التفاعل مع

إرسال شكوى على هذا التعليق          5 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

3- هل الانتماء الوطني اصبح اليوم سبة وتتكلمون عن عناوين كبيرة مثل الانتماء الاممي الكبير وهو امر نحترمه واتمنى ان يتحقق اولا الانتماء الوطني ثم فكروا بالمرحلة اللاحقة ولكنه القفز على المراحل سيئ الصيت وليس بالتدريج كما قال المفكر علي الوردي ثم ان ماركس كان رجل فكر وعمل اما الاخرين فمرردين لمقولات اليسار وخجولين في الممارسة لااكثر بل ومتناقضين انهم يتكلمون باسم اليسار وتغيير الواقع والعادات واذا بهم يمارسون الطقوس الكهنوتية من صوم وصلاة مثل اي لاهوتي ويتماهون مع قطيع المجتمع اسالك هل كان ماركس يصلي ويصوم الم ينقد ذاته وتخلص من كل ما يشكل له امتداد للصفات السلبية اولا ثم نقد المجتمع وصفاته السلبية
4- تقول (كيف نكون معاصرين ومبدعين من خلال قبولنا بسلطة الطائفية وتخلفها المقيت أم من خلال الدخول في لعبة الأوهام التي تمارسها السلط المتعاقبة في العراق) ومن قال ذلك اقول انجبوا لنا البديل الواقعي ومن واقعنا وسموه لنا بالاسماء كي ننتخبه ومثلما تسمون الطائفية المقيتة وقواها بالاسماء ولاتكتفوا بالعموميات لان الجميع يستطيع ان يكتب و ينقد المساوئ ولكن المبدع فقط من ياتي بالجديد

إرسال شكوى على هذا التعليق          5 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وفي ردك الثاني سقت اتهامات لم اكن اتمنى ان تنزل لها يؤكد عدم اهتمامك براي الاخرين وهذا امر مؤسف من مثقف يقول انه يساري ويتكلم باسم الطبقة العاملة يعني الراي الذي يعجبك ترد عليه اما الذي لايعجبك فتهمله كما يقول المثل العراقي عجيب امور غريب قضية
6- وذكرت عبارة( ولكن مع الأسف الشديد بيني وبين ماركس الكثير من الأزمنة والأحداث والتجارب والتطورات .) اذا كنت تدرك ذلك وتدرك ان هناك كثير من المتغيرات كن معاصرا ياصديقي وابقى على روحك الاحتجاجية وثابة ولكن بمفاهيم معاصرة لو الفكر اليساري لم ينجب مفاهيم جديدة او انت غير متواصل معه ام ان التقليد الفكري الاعمى كما تقول يمنع ذلك ؟
7- تقول ( الطبقة العاملة مغيبة في العراق بشكل متعمد من قبل القوى الاستبدادية الطائفية والقومية ، ونحن هنا لا نطالب أن يكون لها الدور الأكبر ألعنفي الدكتاتوري بل دورها الطبيعي في المشاركة في الحياة السياسية والثقافية والاجتماعية ، فهل ذلك حق لها أم عطية أو منة عليها) استغرب من مثقف مثل هذا الطرح المتدني والخجول كل تجارب التيارات السياسية تقول ان الدور والمشاركة والمكانة تنتزع ولاتوهب ثم من يعطي للخصم فرصة ( وانت تق

إرسال شكوى على هذا التعليق          5 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اكتب لك هذا لاقول ان الانسان والمثقف العميق الفكر والثقافة عند قراءته لردود الاخرين لاينفعل ويسوق الاتهامات جزافا للاخرين بل واجبه ان يناقشهم ويصبر على اراء الاخرين ويقدر اختلافه معه وهكذا كان يفعل ماركس في نقاشه مع المفكرين الذين ينتمون الى مدارس فكرية اخرى وبشهادته هو بل وشكرهم في احدى مقالاته لانه بدون ذلك لم يسكن يستطيع بلوغ مكانته هذه وابداع وابتكار مفاهيمه الجديدة في عصره ومثلت املا للمضطهدين ومثلما يقول ابو حنيفة( رايي صحيح قد يكون خطأ ورايي غيري خطأ قد يكون صحيحا) واتمنى ان نستوعب ذلك جميعا اذا اردنا حقا التاثير الايجابي المسؤول والمنضبط في المجتمع .

إرسال شكوى على هذا التعليق          4 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الصديق العزيز وليد المسعودي المحترم

تحية طيبة

بالامس كتبت لك رداً على ردك واكتشفت بعد رؤيتها منشورة في اسفل مقالتك في موقع الحوار المتمدن ان هناك نقصا في نشر الردود وبسببي انا وليس بسبب الموقع الموقر لانني لم ارسلها كلها وهآنذا ارسل الرد المكمل والاخير الذي نسيت ارساله بالامس وبهذا يكون ردي نهائياً :

1- سالتني في بداية ردكم على تعليقي هل هل قرأتم المقال والعنوان جيدا ارد عليك واقول لك هل قرأت ردي جيدا ورايت اين اعترضت انا على طرحك وعلى أي مفهوم .

إرسال شكوى على هذا التعليق          4 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

2- سالتني ايضا ما هو التقليد الذي وجدته في مقالي لماركس اقول لك هذا يؤكد عدم قراءتك بعمق وتركيز لردي جيدا وفسرت الماء بعد الجهد بالماء ويؤسفني حقا جمودك العقائدي الاررثوذكسي حيث ذكرت في مقالتك الطبقةالعاملة مرات عديدة وعنونتها بذلك وهو تقليد اعمى للمقولة الماركسية وكان الاصح بماانك تتناول واقع العمال وظروفهم ومعاناتهم ان تقول الواقع العمالي او المجتمع العمالي ولكنه التقليد الفكري او الكهف الفكري الماركسي الذي يعمي الفكر والعيون كما يقول الكاتب تركي الحمد

إرسال شكوى على هذا التعليق          6 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

2- سالتني ايضا ما هو التقليد الذي وجدته في مقالي لماركس اقول لك هذا يؤكد عدم قراءتك بعمق وتركيز لردي جيدا وفسرت الماء بعد الجهد بالماء ويؤسفني حقا جمودك العقائدي الاررثوذكسي حيث ذكرت في مقالتك الطبقةالعاملة مرات عديدة وعنونتها بذلك وهو تقليد اعمى للمقولة الماركسية وكان الاصح بماانك تتناول واقع العمال وظروفهم ومعاناتهم ان تقول الواقع العمالي او المجتمع العمالي ولكنه التقليد الفكري او الكهف الفكري الماركسي الذي يعمي الفكر والعيون كما يقول الكاتب تركي الحمد

إرسال شكوى على هذا التعليق          14 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تقول ( الطبقة العاملة مغيبة في العراق بشكل متعمد من قبل القوى الاستبدادية الطائفية والقومية ، ونحن هنا لا نطالب أن يكون لها الدور الأكبر ألعنفي الدكتاتوري بل دورها الطبيعي في المشاركة في الحياة السياسية والثقافية والاجتماعية ، فهل ذلك حق لها أم عطية أو منة عليها) استغرب من مثقف مثل هذا الطرح المتدني والخجول كل تجارب التيارات السياسية تقول ان الدور والمشاركة والمكانة تنتزع ولاتوهب ثم من يعطي للخصم فرصة ( وانت تقول ان خصومها طائفيين وراسماليين ) لان الفرص تؤخذ بتفهم طبيعة المجتمع وليس استنساخ تجارب اخرى والتاثير في المجتمع والصبر وليس بالمطالبة او المنة والفرصة التي تاتي بالمنة مرفوضة لان لاقيمة لها

إرسال شكوى على هذا التعليق          4 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية طيبة عزيزي جاسم الصغير المحترم
أشكرك كثيرا على تواصلك معي
بداية أود أن أقول مرة ثانية ، انك لم تناقش الموضوع او المقال اي لا يوجد هنالك بوادر للنقد بشكل واضح ، فقط تتمسك بمفهوم - الطبقة العاملة - الذي طرح في الموضوع وذلك إن دل على شيء فانه على - تصور مسبق - كما أسلفت في ردي أعلاه ، أما بخصوص كوني لم أرد على تعليقك في البداية ، فانا قد قدمت اعتذاري إليك في آخر لقاء ، ولكن لم أقل إنني سوف لن أرد على تعليقك على الإطلاق بل العكس .

إرسال شكوى على هذا التعليق          14 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم يستفزني سوى انك تحاول أن تجعلني في - خانة - أو سجن معين متمثلا بتوصيفك لي بأنني يساري أو انتمي إلى اليسار ، مع العلم إن اليسار أصبح مصطلحا فضفاضا يحمل في داخلة الكثير من الانتماءات القديمة والحديثة ، اليسار من الممكن ان يكون اشتراكيا وشيوعيا وليبراليا بل وحتى إصلاحيا دينيا ما دام يحمل في داخله قوى التجدد والنقد والتعرية الدائمة والمستمرة لقوى الاستغلال والاضطهاد ، ففي زمن الإقطاع والملكية في أوروبا كان اليسار يتمثل في الطبقة البرجوازية الصاعدة ، كانت الثورة الفرنسية رائدة التغيير والتطور وكان قادتها ليبراليون يدعون إلى مفاهيم التقدم والتطور .

إرسال شكوى على هذا التعليق          5 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بعد سيطرة الطبقة البرجوازية تغير اليسار ، فظهر بشكل جديد هنالك الاشتراكية الصاعدة بقواها الناقدة للاستغلال والامتهان لكرامة الإنسان ، إذ كانت هنالك تجارب شارل فورية ، وروبرت أوين ، لويس بلانك ، لويس – اوغست بلانكي ، فيلهلم ويتلنغ ، هؤلاء كانوا ممهدين لبرودون وماركس في تصوراتهم حول مفهوم الطبقة العاملة ، إذ لا ينتج المفهوم من الفراغ بل هنالك الممهدات والمبادئ الأولية . وهكذا يكون اليسار متجددا وذات اختلاف مستمر ، في إيران هناك الإصلاحيين هم الذين يتزعمون دور المناهضة والتغيير ، فهل نستطيع ان نصفهم باليسار ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          5 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ظلت أسئلتي دون جواب ، قمت بتحويلها إلى اتهامات ، لم اقل إن الانتماء الوطني سبه ، كان القصد هو توضيح خطأ تفكيركم ، اطرح شيئا وانتم تقولون بشيء آخر ، - أما بخصوص الانتماء الاممي هو غاية الانفتاح والتطور للمرء - لم يظهر في مقالي بل في أسئلتي وهكذا تحولون السؤال إلى تهمة جاهزة وهذا إن دل على شيء فانه يدل على أمرين أما أنكم لا تستوعبون السؤال والفكرة المقصودة منه أو أنكم تحاولون بشكل متعمد الانحراف عن الموضوع إلى مواضيع أخرى لم نتناولها

إرسال شكوى على هذا التعليق          6 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مفردة - القطيع - التي تناولتها عن المجتمع تدل على تعاليك وارتفاعك عن الناس البسطاء ، وهذه الفكرة هي فكرة سلطوية بامتياز إذ ان المجتمع كيان يحمل في داخله التجدد والتغير ، والتراجع والتخلف ضمن سياقات مختلفة ، والذي يمارس القطيعية أو يؤبد روح التخلف والتراجع هي جميع السلط الاجتماعية والسياسية والاقتصادية المهيمنة قديما وحديثا ، هي من تؤبد تخلف المجتمع وهذه القوى اليوم يتزعمها الاسلام السياسي الشيعي والسني ، والقومي الشوفيني العربي والكردي على حد سواء

إرسال شكوى على هذا التعليق          5 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عندما اسأل هل قرأت المقال اعرف جيدا انك لم تقراه عندما علقت عليه وذلك الكلام ليس من عندياتي بل انتم من قال به سالت : هل تتذكر العنوان في آخر لقاء فأجبتم بالنفي ، هل تتذكر الطرح فأجبتم بالنفي ، وعندما خرج الحوار بيننا الى صديق آخر أجبتم العكس بأنكم تحاولون الاستفزاز ، وسالت مرة أخرى عن العنوان ولم أجد جوابا ، ذلك الأمر يدل على إنكم تتمسكون بالمفهوم - الطبقة العاملة - بشكل إيديولوجي مسبق

إرسال شكوى على هذا التعليق          4 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وهل ان مفهوم الطبقة العاملة اختفى من الاعلام والاحداث اليوم ، عندما تحدث تظاهرة في اسبانيا هل سوف يكون نقل الخبر بعبارة المجتمع العمالي يخرج في تظاهرة ام الطبقة العاملة والنقابات ، إنها أسماء خالدة وموجودة ولكن الاضطهاد والرأسمال المتوحش يحاول الغاء وجودها الحيوي النابض بالحياة .

إرسال شكوى على هذا التعليق          6 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لن اتهمك بالجمود العقائدي بل أحاول ا ن أصفك يا عزيزي جاسم أنت تتدعي الليبرالية فهل الأخيرة لا تحمل في داخلها بوادر النقد والبناء ، بوادر تفكيك السلطة الاجتماعية والسياسية السائدة ضمن شكلها الاستغلالي المهين لكرامة الانسان ، كل ذلك انت غريب عنه ، انت وسطي تقول فهل الاخير لا يملك موقفا عما يجري من حوله ؟ الوسطية احيانا تكون تيارا لا ينقد ، يهادن ، يراوغ ، يرى الواقع اسودا ويقول ابيضا ، اي تيارا - انا وسط لا اهاجم ولا ادافع فقط احافظ على المصلحة الذاتية والشخصية -.

إرسال شكوى على هذا التعليق          6 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تتحدثون عن الانتزاع ، هل هذه مفردة سلمية ، انها مفردة عنفية بامتياز ، في النهاية انتم من تقعون في الارثوذكسية حول علاقة السلطة والمعارضة ، وكان الاستبداد يراد له ان يهيمن على حياتنا من خلال اشكال الانتزاع ، يا عزيزي طرحنا ديمقراطي وسلمي وليس عنفي او استبدادي ، وارجو وان تصلوا الى مرحلة عالية من الفهم والاستيعاب حول طبيعة طرحنا الديمقراطي الاجتماعي وليس الديمقراطي الذي تهيمن عليه قوى الاستغلال الراسمالي المتوحش .

إرسال شكوى على هذا التعليق          5 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي وليد
تحية طيبة
رغم انيالا احب السجارات في الردود ولكن اذا كتب احد فاتصور من اللياقة الاجابة ولااتاخر في ذلك ابدا وهآنذا ارد عليك بحب ومحاورة وليس بقصد اخر ارجو قراءة ذلك جيدا
1- ذكرت في ردك الاخير المتاخر كالعادة عبارة (اقول مرة ثانية ، انك لم تناقش الموضوع او المقال وتتمسك بمفهوم - الطبقة العاملة -) هذا هو تساؤلي فقط اليك ارجو اعادة القراءة جيدا بتركيز وانظر من الذي يتشبث ويعبد المفاهيم
2- وذكرت ايضا عبارة (ولكن لم أقل إنني سوف لن أرد على تعليقك على الإطلاق بل العكس .) يبدو ان ذاكرتك مثقوبة وتنسى كثيرا ولااعرف كيف ستنظر للطبقة العاملة ؟ المظلومة بتركيز ودقة ونسيت كلامك بشكل كامل ولاتنسى اشارة يديك عندها بعدم الرد
3- استعراضك التاريخي لقوى اليسار اعرفه جيدا وكنت اريد منك ان تكون معاصرا وتكتب لقادم الايام ولكنه منهجك في التفكير خطوة للامام خطوتين للوراء وقد يكون بسبب الخريف الفكري
4- بالنسبة لاتهاماتك راجع ردك جيدا وستراه واضحا ولكنها قراءتك المسبقة دون تركيز وكالعادة

إرسال شكوى على هذا التعليق          6 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اسئلتك انا لست معني بهقراتها لدى كتاب اخرين وكتبوها بعمق اكثر ا ولاداعي لاستهلاك ذهني بمواضيع انا مطلع عليها اصلا ولانني انا اهتم بكل المجتمع وليس بفئة ضيقة وصغيرة منه لاتستطيع حتى الوقوف على اقدامها تريدها تصحح مسار مجتمع ؟ وسئلتك عن تمسكك بمفهوم ظهر قبل اكثر من مائة عام ومازلت تجتره دون يقظة منك السبب الجمود العقائدي وعدم القدرة على توليد المفاهيم( حتى اليسار الاروبي تجاوز هذا مثل الاوروشيوعية وغيرها ) والتحالف الديمقراطي الاشتراكي علما ان الحديث عن الديمقراطية سابقا في الفكر الشيوعي كان يعتبرردة فكرية بسبب الارثوذكسية ولكنهم ادركوا ذلك الان وتجاوزوه ومتى يتجاوزه يسارينا؟ لايبدو ذلك واضحا
6- طبعا هناك فرق بيني وبين القطيع لاني لااتماهى معه ولاانزل لمستواه الرث ولاامارس حماقاته من صوم وصلاة ومشي سيرا على الاقدام للمزارات الدينية لاني ارفض هذا ولم امارسه يوما وانا ابن لحظتي التاريخية هذه ومدني حد العظم سلوكا وتنظيرا وانا واضح في هذا ولي الشجاعة بان اقول ذلك وهذا هو سر تميزي عن المتماهين اليسارويين

إرسال شكوى على هذا التعليق          5 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ذكرت في ردك الاخير عبارة (تحدثون عن الانتزاع ، هل هذه مفردة سلمية ، انها مفردة عنفية بامتياز ، في النهاية انتم من تقعون في الارثوذكسية حول علاقة السلطة والمعارضة) هذا لعمري طرح ساذج عجيب وغريب وتدل على انك قارئ غير عميق للتاريخ واسالك سؤال جوهري هل الثورات التي حدثت في التاريخ اجمع جاءت بسبب ان خصومها سمحوا لها بذلك هذه سذاجة في التفكير وكيف تكون كاتبا وتنظر للطبقة العاملة اذا كنت تجهل ذلك اقرأ التاريخ بعمق وباكثر من منهج ولاتسجن ذهنك بكهف فكري واحد ولاتستعجل الكتابة عن الطبقات الاخرى واكتب بمنهج واقعي وليس في بعيدا عن البشرية كالمريخ ى مثلا ( وهل يوجد مجتمع ليس فيه صراع اللهم الا في ذهنك ) واكتبوا كتابات معقولة كي يستوعبها الاخرين وليس ينفرمنها لطوباويتها الا بعد التاكد من ذلك ففي التأني السلامة كما يقال اقول لك هذا بسبب ايماني بالفكر الوسطي والهدوء الفكري الذي يوفره لي

إرسال شكوى على هذا التعليق          0 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

- تقول (وهل ان مفهوم الطبقة العاملة اختفى من الاعلام والاحداث اليوم ، عندما تحدث تظاهرة في اسبانيا هل سوف يكون نقل الخبر بعبارة المجتمع العمالي يخرج في تظاهرة ام الطبقة العاملة والنقابات ، إنها أسماء خالدة وموجودة ولكن الاضطهاد والرأسمال المتوحش يحاول الغاء وجودها الحيوي النابض بالحياة( . هذه هي مشكلتكم تستوردون لنا المفاهيم والطبقات والاماكن وتنغلقون عليها وهذا الذي تقوله موجود في هذه الدول بسبب ان الطبقة العاملة هناك واقع ملموس ويفرض ذاته وهي دولا راسمالية كبيرة مو غريبة اذا يوجد هناك طبقة عاملة واثبتت نفسها بقوة وليس بطلب الفرص باستحياء في هذه الدول

إرسال شكوى على هذا التعليق          5 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

- وهل يوجد انسان لايعرف ذلك المفروض بل الواجب ان تركزعلى واقعك العراقي الذي انطلق منه انا وليس واقع اخر وهذا ماقفزت عليه وهو اساس اختلاف رؤانا اما بالنسبة ان هذه المسميات خالدة مع الاسف اقرأ هذا الكلام الجامد والساكن من الخالي من فضاء التخيل للمستقبل والذي يتقاطع حتى مع مفاهيم اليسار والفكر الحر لاشئ اسمه خالد او خالدة اذن اين الصيرورة والتغير والديناميكية هل يوجد مثقف قارئ للفلسفة يقول بمثل هذا اللامنطق
-

إرسال شكوى على هذا التعليق          5 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

- واقول لك خبراً صغيرا بثته امس تلفزيون ال بي بي سي الانكليزية وسمعته بالوهو ( حدثت احتجاجات كبيرة من قبل بعض سكان مدينة هامبورغ في ساحة العمال ) ولم تقل في في ساحة الطبقة العاملة لانهم يعاملونهم كجزء من مجتمع او واقع عمالي ليس الا وهذا حدث في المانيا وهي تعرف الطبقة العاملة ونضالها الملموس وليس الوهمي اذن اين الخلود لاشئ يسمى خلودا وعندما اقول لك انك ارثوذكسي ولديك جمود عقائدي كل هذا من عباراتك وليس مني والمشكلة ليس في ارثوذكسيتك بل في تصميمك الجامد على ذلك وهذا امر مؤسف حقا

إرسال شكوى على هذا التعليق          5 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---