ويسألونك: لماذا يتم اختيار ممثلي المجلس الوطني وفق خيارات دولية وليس خيارات داخلية وطنية شعبية ! 2

عبد الرزاق عيد

الحوار المتمدن-العدد: 3749 - 2012 / 6 / 5 - 13:47
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

يسألونك: لماذا يتم اختيار ممثلي المجلس الوطني وفق خيارات دولية وليس خيارات داخلية وطنية شعبية ؟!

أي يسألونك : لماذا لا يتم انتقاء أشخاص على اساس مطالب الشارع (اناس يلبون طموحات الشارع) ......نقول : إن تشكيل المجلس تم بعيدا عن الشارع ومطالبه وهذا يفسر لنا : كيف يمكن لعضو في المكتب التنفيذي يستمر بحماية دولية ،رغم أنه تجاوز كل الحدود السيادية الوطنية السورية بل والعربية ...عندما يعتبر إسرائيل (حاجة ضرورية لنا العرب) وهم بذلك يسوقون مثال (السيدة بسمة قضماني) !!! ، ويساءلون عن مصلحة الغرب في دعم أناس لا يجدون قاعدة شعبية لمواقفهم وأرائهم في مجتمعاتهم ...بل يتساءل البعض ما هو سر دعم الغرب إعلاميا وسياسيا لجورج صبرة منذ حطت أقدامه على أرض فرنسا ؟؟؟

هل يعقل أن الغرب لا يعرف أن جورج صبرة هو سليل حزب شيوعي ستاليني ؟ وأن حزبه لم يدخل سجون البعث الشمولي بسبب ديموقراطيته، بل بسبب تطرف شعاراته القومية التي أراد أن ينافس بها البعث والمزاودة عليه من حيث أولوية الدعوة إلى الوحدة العربية الشاملة وللتو ...أو شعار تحرير فلسطين من الماء إلى الماء ....والأطرف ما في الأمر أن أعضاء حزب الشعب يعرفون أن حزبهم كان ولا يزال على أبواب انشقاق بين خط الترك المتبني لأولوية الديموقراطية وإسقاط النظام في سوريا، وبين الخط الذي قاده جورج صبرة في ضرورة رفع الحصار عن النظام السوري وفك العزلة عنه انطلاقا من وحدة الموقف الوطني معه في مواجهة المشروع الامبريالي والصهيوني، وذلك حتى فترة قيام الثورة ، ومن ثم خروج صبرة من سوريا ليركب ظهر الثورة وشعاراتها في اسقاط النظام، وذلك بعد أن هبط عدد قاعدة حزبه إلى 300 شخص هم من الشيوخ الهرمين ، بعد خيبة أملهم في الحزب الذي ادعى أنه حزب الشعب، وأنه ولم يعد (الحزب الشيوعي –المكتب السياسي المعروف برياض الترك ...كما الحزب الشيوعي الرسمي المسفيًت –والمتروّس اليوم الذي يحسب على النسل االبكداشي : الصهر والابن)....

ويقول أبناء حزب الشعب المنقلبين عليه والمنشقين عنه أن (جورج صبرة) قاد هذا التيار الانتهازي الداعي إلى الحوار مع العصابات الأسدية بعد الدعوة إلى فك الحصار عنها ،بالضد من تيار رياض الترك بغض النظر إن كان ذلك نتاج تحول في فكر الترك باتجاه الديموقراطية وأولوية اسقاط النظام ، أو نتاج رغبة ثأرية انتقامية من عصابة نظام حبسه أكثر من خمسة عشر عاما ....وهذا التساؤل مصدره خيبة الأمل في الوعود التجديدية التي أطلقها هذا الحزب الستاليني العتيد (البكداشي –التركي : الذي سمى نفسه باسم ( حزب الشعب ..والديموقراطي أيضا!!!)

لهذا يستبعد البعض الآخر-في الحزب وخارجه- أن يكون الدعم الإعلامي الغربي المبتذل –على الطريقة البعثية السورية- لصبرة بسبب علمانيته (الستالينية )، بل بسبب مذهبيته الطائفية (أي بسبب اسمه الديني المسيحي جورج) ...وهذا ما يثير اعتراضا جديا ، سيما من المدافعين عن العلمانية الفرنسية الشديدة المراس التي لا تأبه –ولوشكليا- للانحيازات الدينية والمذهبية ،ويضيف المدافعون عن وجهة نظر عدم الانحيازية الفرنسية ، أن الفرنسيين والانكليز هم الأكثر معرفة (انثربولوجية) وثقافية ودينية بمنطقة الشرق الأوسط ،بسبب تاريخ احتكاكهم الكولونيالي الطويل مع المنطقة لقرون من الزمن منذ الحروب الصليبية ، بالإضافة إلى تطور علوم الإناسة والجناسة والدلالة (السيميولوجيا) في فضاءاتهم الأكاديمية التي تتيح لهم تلمس- أو على الأقل- تحسس البطانة الوجدانية الداخلية للخصوصيات الثقافية والأنثربولوجية للمخيال الثقافي اللاشعوري العربي والإسلامي والشرق أوسطي ...فهذه المعرفة تتيح لهم تلمس بل واكتشاف أن المخيال الرمزي تحركه اليوم في سوريا فكرة ( الشهادة) ، وهي فكرة دينية إسلامية خلاصية عظيمة ومقدسة ،بغض النظر عن درجة تدين الشهداء أو مدنيتهم بل وعلمانية هؤلاء الشهداء الأبرار...

إن الموت لدى كل الشعوب له طعم الميتافيزيقا حتى اليوم، بغض النظر عن شدة أثر هذه الطعوم ، إن كانت إسلامية أم مسيحية أم يهودية أم وثنية ...ولهذا فإن عقل الباحث والمفكر والسياسي الأوربي قادر على استيعاب وفهم خصوصية المشروعية الثقافية والرمزية لمبدأ الشهادة وخصوصيته المقدسة......بوصفه خصوصية ثقافية عميقة الجذور الضاربة في الوعي الإنساني ، بل وحتى اللاوعي الجمعي للشعوب والجماعات الاثنية والدينية والمذهبية ، ولهذا فإن العاملين في مراكز البحث العلمي والجامعي والأكاديمي يستوعبون ويتحسسون دلالة الكثافة الرمزية لفعل الشهادة الواقعي والرمزي،بوصفه فعلا ينتمي إلى شبكة دلالية معقدة ، لا بد من مراعاة حساسياتها ...ولهذا نقولها بصراحة وعلنية : إن فعل الشهادة اليوم في سوريا ينتمي إلى الضمير الجمعي الأكثري وشبكة رموزه ودلالاته المؤسسة على القول الإلهي "ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا ، بل هم عند ربهم يرزقون ...صدق الله العظيم " ..هذا القول الإلهي لا يمكن له شعوريا وأخلاقيا ورمزيا بل وطنيا - (وعلى جورج صبرة وحزبه أن يفكروا بذلك مليا)- أن تكون قيادته وتمثيله من خارجه ..من خارج مصفوفته المشاعرية الجمعية ..من خارج منظومة ثقافة الشهادة الرمزية والوجدانية، حتى ما بعد الثورة على الأقل، أما ما بعدها فإن الشعب السوري الذي اختار فارس الخوري المسيحي كقائد لحراكه الوطني الشعبي في الأربعينات والخمسينات ...فإنه لن يكون أقل وعيا وطنيا ومدنيا مع ربيعه السوري والعربي اليوم الذي يقدم الأمثال للعالم قاطبة على مدى نضج وعيه الوطني المدني الديموقراطي الذي يتخطى المذهبي والطائفي ،والذي ليس هو بحاجة لامتحانه اليوم في محنته التراجيدية التي تتجاوز تراجيديات العصور ...حيث ستتذكر البشرية مجزرة الحولة لقرون قادمة...

لا داعي لامتحان الضمير الوطني الشعبي السوري المقهور في هذه اللحظة المأزقية الممزقة للروح والوجدان ،إنه يلتحم بهذه اللحظة المصيرية بضمير الله –حيث ذروة العناق الخلاق بين الأرض والسماء- ضمير الله الذي لا يمكن امتحانه على مدى تسامحه وقبوله لخلقه وأبنائه من الآخر الوطني والقومي والإنساني...إن ضمير الشعب السوري اليوم هو المرجعية الشرعية والأخلاقية والإنسانية للبشرية جمعاء ...أليس هو اليوم رمز الشهادة العليا التي توحد بين ضمير البشر وضمير الله في ذروة سؤدد الكرامة والحرية التي تترأرأ أمام باصرة الإنسانية ...!!!

#عبد_الرزاق_عيد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات