المؤرخ الدكتور يوسف كاظم جغيل الشمري

ابراهيم خليل العلاف

الحوار المتمدن-العدد: 3742 - 2012 / 5 / 29 - 11:12
المحور: سيرة ذاتية
    

أستاذ مساعد في التاريخ الإسلامي ، ومن المؤرخين المهتمين بالحياة الفكرية العربية والإسلامية .تتوزع دراساته لتشمل جوانب مختلفة من مظاهر الحضارة الإسلامية في المشرق والمغرب والأندلس .يوسف كاظم جغيل حسن الشمري وهذا هو اسمه الكامل أكمل الدراسة الإعدادية سنة 1990 والبكالوريوس سنة 2000 والماجستير 2004 والدكتوراه 2008 .درس في جامعة القادسية وحصل فيها على شهادته للدكتوراه في قضايا الفكر والحضارة الإسلامية .
له كتب منشورة وغير منشورة منها :
أولا : الكتب المؤلفة:
1- الحياة الفكرية في الحلة خلال القرن التاسع الهجري/الخامس عشر الميلادي.
2- فخر المحققين محمد بن الحسن بن المطهر الحلي ت:771هـ دراسة تاريخية.
3- غرناطة دراسة في علاقاتها السياسية خلال القرن التاسع الهجري/الخامس عشر الميلادي.
ثانيا : الكتب المؤلفة غير المطبوعة:
1- أعلام ومعالم وحوادث من تاريخ مدينة الحلة. مشترك مع الأستاذ الدكتور كريم مطر حمزة الزبيدي.
2- مظاهر البذخ والترف عند الخلفاء والأمراء في الدولة العربية الإسلامية 41 – 656هـ.
3- معجم علماء الأندلس ممن لهم رحلة إلى المشرق الإسلامي
من بحوثه المنشورة :

1ـ "مظاهر البذخ والترف عند الخلفاء والأمراء في العصر الأموي 41 ـ 132هـ". نشر في مجلة كلية التربيةـ جامعة بابل العدد الأول المجلد الأول 2008. قبل للنشر بمجلة كلية التربية جامعة بابل حسب كتاب قبول النشر رقم 366 بتاريخ 6/7/2008.وفيه ركزعلى دراسة أوضاع خلفاء بني أمية وما وصلوا إليه من الأبهة والترف خلافا لما كان سائدا أيام الرسول (ص) والخلفاء الراشدين. فبنوا القصور والمقاصير، واهتموا بالمواكب ومجالس الطرب وابتعدوا عن الخشونة وتنعموا ببذخ العيش ورغادته.
2ـ "حمزة بن زهرة الحلبي ودوره الفكري :دراسة تاريخية".وتناول فيه سيرة أبو المكارم حمزة بن علي وهو من أسرة علوية النسب، وأبو المكارم أحد العلماء الموسوعيين والمكثرين في التأليف، ألف في الفقه والأصول وعلم الكلام والنحو، وهي ميزة علماء ذلك العصر، والظاهر أن الزمان قد لعب بتصانيفه فلم يبق منها إلا كتابه الموسوم : ((غنية النزوع إلى علمي الأصول والفروع)).

3ـ "فخر المحققين محمد بن الحسن بن المطهر الحلي 771هـ : دراسة تاريخية". وفيه توقف عند نشأة فخر المحققين في أسرة علمية ذات جذور عريقة أسهمت في رفد الحياة الفكرية في الحلة بعلماء عديدين وبنتاج فكري ثرّ، وبالإضافة إلى الدور الفكري كان لهذه الاسرة دورٌ سياسيٌ إبان اجتياح المغول لبغداد سنة 656هـ. وكان لفخر المحققين رحلات علمية إلى مدن عديدة وكانت له مصنفات عديدة شملت علوم مختلفة.

4ـ "العلاقات السياسية بين بغداد والحلة خلال المدة 795 ـ 807هـ". ومما قاله في هذا البحث أن تاريخ الحلة ارتبط منذ تأسيسها بتاريخ بغداد عبر الحقب والعصور التاريخية المتتالية ارتباطا مباشرا . ولعل سبب ذلك الارتباط يعود للموقع الجغرافي القريب بين المدينتين، كما اتخذت الحلة كعاصمة عدة مرات خلال مدة الدراسة خاصة بعد أن حل ببغداد مرض الطاعون، ولنقاوة جو الحلة وصحته اتخذت عاصمة للجلائريين.

5ـ "الجلائريون 813 ـ 835هـ دراسة في أوضاعهم السياسية".وفيه قال بأن الجلائريين تمكنوا من تكوين دولة قوية لهم في الحلة استمرت حوالي عقد من الزمن، على الرغم من محاولات سلاطين هذه الدولة إستمالة أهالي الحلة من خلال إستيزار بعض شخصياتهم المعروفة ، إلا أن أهل هذه المدينة كانوا يطمحون بمن يسير بهم السيرة الحسنة ويحكم بهم حكماً عادلاً.

6ـ "الإجازة العلمية في مدينة الحلة" ،ويتلخص هذا البحث في أن مدينة الحلة واحدة من المدن الإسلامية التي اشتهرت بظهور حركة فكرية واسعة النطاق لثلاث قرون من الزمان اختلف إليها عدد كبير من طلبة العلم، للحصول على الإجازة. وتقسم الإجازات الى ثلاثة أقسام هي: الكبيرة، والمتوسطة، والقصيرة، ولكل قسم مواصفات خاصة به تختلف عن السم الآخر، من حيث الحجم والمحتوى.

7ـ "مراكز الحياة الفكرية في مدينة الحلة ومراحل الدراسة ومناهجها في الحلة " ، وفيه يقول أن تعدد مراكز ومؤسسات الدرس في الحلة المتمثلة بدور ومجالس الفقهاء والمشاهد المشرفة في مدينة الحلة. كما ان اقبال طلاب العلم على الفقهاء المشهورين وقصدهم من مدن مختلفة طلبا للعلم والاجازة من شيوخ وفقهاء المدينة كان كبيرا .وقد دخل عدد منهم مدينة الحلة طلبا للعلم . وكانت الدراسة في مدينة الحلة مجانية والغاية التي يرتجيها الشيخ والطالب هي وجه الله سبحانه وتعالى. كما ان اللغة الرسمية في التدريس هي اللغة العربية الفصحى دون غيرها من اللغات واللهجات الأخرى، باعتبارها لغة القرآن.
8ـ "الحياة السياسية في مدينة الحلة خلال القرن التاسع الهجري/الخامس عشر الميلادي".وكما قال في هذا البحث فأن فترة القرن التاسع الهجري-الخامس عشر ، تعد من الفترات المضربة تاريخيا اذ أن القوى الأجنبية المحتلة تكالبت على المنطقة بشكل عام وكانت مدينة الحلة ضمن المنطقة الأكثر اضطرابا باعتبار الموقع الجغرافي القريب من بغداد، كانت المدينة مسرحا للصراع تارة بين الجلائريين والتيموريين وأخرى بين الجلائريين والتركمان وثالثة بين التركمان والمشعشعيين.
9ـ "الحسبة في الأندلس" . (مشترك) وقد أشار الباحثون ومنهم الدكتور يوسف كاظم الشمري إلى تأخر ظهور منصب الحسبة في الأندلس .أطلق على المحتسب في الأندلس أسم صاحب السوق ، وجود تداخل بين وظيفة القضاء والحسبة وكثير ما كان القاضي يتولى وظيفة الحسبة. وقد أقتصرت ولاية الحسبة في الأندلس على الأندلسيين فلا يجوز لأحد غيرهم أن يتولاها.
10ـ "الآثار السياسية والاقتصادية للقبائل الهلالية في بلاد المغرب العربي" .(مشترك) ومما أكد عليه أن الهلالية أسهموا بدور كبير في عملية تعريب لمنطقة المغرب العربي من خلال الاختلاط مع السكان المحليين.كما أستطاع الهلالية أقامة كيانات سياسية لهم في المغرب العربي وخاصة في أفريقية كأمارة قابس التي تزعمها رافع بن مكي الهلالي، وأصبحت حاضرة مزدهرة مليئة بالقصور والبساتين والعمائر .وقد شاركت القبائل الهلالية بدور فاعل في الجانب الإداري والاقتصادي من خلال تنمية الثروة الحيوانية في المغرب العربي.
11ـ " مظاهر البذخ والترف عند الخلفاء والأمراء أيام الدولة العباسية" . ومما قاله في هذا البحث ان امتازت الدولة الإسلامية تميزت في زمن الرسول الكريم محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) بالبساطة في جميع نواحي الحياة العامة،أما في زمن الخلفاء الأمويين والعباسيين فأن الحال اختلفت اذ امتاز عصرهم بمظاهر الترف والبذخ .
12ـ "المحقق الثاني علي بن عبد العالي الكركي : حياته ودوره الفكري خلال الحقبة الزمنية 868 ـ 940هـ" . (مشترك) وقد أشار البحث الى ان تاريخ الفكر الإسلامي حفل بمفكرين وإعلام فرضوا أنفسهم على الساحة الفكرية الإسلامية من خلال إبداعهم ونتاجهم الفكري الذي طرحوه في ميادين العلم والمعرفة، ومنهم: المحقق الثاني الشيخ علي بن عبد العالي الكركي (868 ـ 940هـ) المولود في في قرية كرك نوح بجبل عامل،وقد نشأ الشيخ الكركي نشأة علمية في مدرسة جبل عامل. وأخيرا كان للمحقق الكركي الأثر الواضح في الفكر الإسلامي بشكل عام والفكر الأمامي الإثنى عشري بشكل خاص.
13ـ " العلاقات السياسية بين سلطنة غرناطة والمماليك" .وقد قال فيه بعد أن تعرضت الاندلس لحرب صليبية مبكرة أطلق عليها اسم: حرب الاسترداد وانحسر النفوذ الإسلامي في الاندلس بالمنطقة الجنوبية الشرقية بما يطلق عليه اسمم: سلطنة غرناطة ، اقتصرت المعونات على الجانب المادي والغذائي ، وهكذا تعرضت غرناطة للسقوط نتيجة عدم تقديم المساعدة العسكرية الرادعة للافرنج والصليبيين.
14ـ "المشرق الإسلامي ورحلة محدثيه إلى بغداد خلال النصف الأول من القرن الرابع الهجري" .وقد اهتم البحث بدراسة بلاد المشرق الإسلامي وتقسيماتها من قبل الجغرافيين العرب المسلمين، كما تناول تقسيمات الباحثين المحدثين، وركز على رجال الحديث الذين ذهبوا إلى بغداد وتتلمذهم على علمائها، واهم المعارف التي اكتسبوها ومنهم من رجع إلى وطنه وغيرهم فضل البقاء ببغداد وآخرين جابوا مناطق أخرى، وتناولنا مصنفاتهم التي صنفوها.
15ـ "الحلة وإشكالية التأسيس والتمصير دراسة مقارنة مع مدن العراق" .وفيه عالج البحث الاشكالية التي اطلقت أثناء اهتمام مركز بابل للدراسات التاريخية والحضارية حول: هل أن الحلة أسست أم مصرت ؟ وما هو المصطلح الافضل استخداما..؟ ، وتناول البحث الجامعين والحلة وركز على الاصطلاح اللغوي لكلمتي تأسيس وتمصير، وتاريخ مدينتي الجامعين والحلة، مع المقارنة بمدن العراق الأخرى، وتوصل الباحث إلى ن كلمة تمصير هي الأفضل استخداما مع مدينة الحلة بالاعتبار اللغوي والاصطلاحي.
16ـ "هجر حتى نهاية العصر الراشدي : دراسة في احوالها السياسية والاقتصادية" . (مشترك).وتناول البحث مدينة هجر تاريخيا في العصور القديمة واهم مسمياتها ثم تناول الكيفية التي انتشر فيها الإسلام في تلك المدينة واهم الولاة والأنشطة السياسية فيها، كما ركز البحث على دراسة الجانب الاقتصادي واهم الموارد التي تتمتع فيها تلك المدينة كما عالج موضوعة الأنشطة التجارية وطرقها واهم البضائع الداخلة والخارجة منها.
وله قيد النشر بحوث منها : " الرحلة العلمية من الأندلس إلى المشرق الإسلامي من خلال كتاب معجم البلدان لياقوت الحموي"، و" جعفر بن قولويه القمي: دراسة تاريخية".(مشترك ) و"الخصاء في العصور القديمة "و"الخصاء في الدولة العربية الاسلامية" 1 – 656هـ. و"الخصاء في الاندلس حتى عام 897هـ". و"عقيدة المشعشعيين من خلال مخطوط كلام المهدي لمحمد بن فلاح المشعشعي 870هـ". (مشترك ) و"معجم المدن والأماكن في مدينة الحلة". (مشترك).
الدكتور يوسف كاظم شغيل الشمري من المؤرخين الشباب الذين تميزوا بنشاطهم العلمي الكبير وبتنوع اهتماماتهم وبحرصهم على أن تظل المدرسة التاريخية العراقية المعاصرة محافظة على أسسها العلمية الأكاديمية وركائزها الوطنية والإنسانية فبحوثه ،وهي تتناول المنجزات الحضارية الإسلامية ، تتركز في هذا الاتجاه الذي يرافقه حرص واضح على إتباع المنهجية التاريخية والعودة إلى الأصول والتحليل ثم الوصول إلى نتائج مفيدة للحركة التاريخية العربية والإسلامية .

#ابراهيم_خليل_العلاف (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات