لااصول ولاجذور في الاسلام لنكاح الوداع

عبد الحكيم عثمان

الحوار المتمدن-العدد: 3732 - 2012 / 5 / 19 - 15:12
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

السلام عليكم:من يعتقد ان لنكاح الوداع الذي احله مؤخرا رجل دين مغربي يدعى الزمزمي افتى انه فعل حلال فعل حلال او مباح او ان له اصول او جذور في الاسلام او لانه قراء في كتب اسلاميه تتعلق بالتطهر والاستعداد للصلاة وغسل الجنابه عباره في هذه الكتب(اذا غابت الحشفه في بهيمه او ميتهولم ينزل فليس عليه غسل) اصبح نكاح البهيمه او الميته مباح اسلاميه فهو مغرر به او متوهم لان هناك فرق بين دين الفقهاء ودين الله وهناك موضوع سابق لي بهذا العنوان وضحت فيه ان هناك دين فقهاء الاسلام مختلف عن دين الله الاسلام وهو مايطلق عليه بالاجتهاد وهذا مايلجأ اليه اهل الذكر في غياب النص القرآني والنص المحمدي او غياب فتوى في امر مشابه في السيره النبوية او في سيرة الصحابة او في سيرة من سبقوهم في الاسلام او مايطلق عليهم بالسلف الصالح فيقيمون بالاستنباط باسلوب القياس الذي هو احد الاساليب او الطرق التي يلجأ اليها الفقهاء في التعامل مع مايطرحه عليهم الجمهور او احد المسلمين ولذلك ولكونهم بشر (اي الفقهاء) وليس لهم اتصال مع السماء اي لايوحى اليهم فلذلك كل مايفتون فيه ليس فيه نص قرأني يدعمه ولا نص محمدي (حديث نبوي شريف) يدعمه فهو ليس من دين الاسلام في شيئ حتى لو طرحه علامه في الدين الاسلامي او مرجع ذائع الصيت ومن يتبع فتواهم من المسلمين بدون تحقق اثم قلبه وبنص الايه القرآنية الكريمه( إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ وَرَأَوُاْ الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ ,وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّؤُواْ مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ) والايه( وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيل ( 67 ) ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا )
فكل فتوى في امر من امور تتعلق بالدين يجب ان تكون تستند الى ايه من ايات القرآن الكريم والى حديث او فعل من اقوال او افعال الرسول صلى الله عليه وسلم وان يكون الفعل فعل واضح فلا يكفي ان يجد احدا ان النبي عليه الصلاة والسلام اضطجع مع فاطمه بنت اسد في قبرها يعني ان المضاجعة تعني حنا النكاح وليس من حق احد ان يرجح ان المراد بعبارة المضاحعة هي الجماع فالمسئلة ليست نظريه كيف تكون البترول هل من اصل نباتي او حيواني او من غير اصول وشرح الحادثة واضح فان النبي اضطجع في قير فاطمة بنت اسد قبل انزالها في القبر وتعلمون ان فاطمة بنت اسد هي زوجة عمه ابو طالب ومن ربته بعد وفاة جده وهو صغير وانه صرح انها امه الثانيه وحدثت هذه العمليه امام حشد من المسلمين ولايعني استغراب عمر بن الخطاب لماقام به النبي على ان المضاجعة هنا تعني النكاح فلم ترد عبارة نكحها في الحديث واي شيئ بدون دليل واضح وصريح من شخص رأى العملية رأي العين المجرده يصبح شيئ غير مؤكد ولايجوز التكهن فيه او الترجيح ولاتعني كلمة المضاجعة الجماع لان فيها معاني كثيره وليس كل من اضطجع مع زوجه جامعها
والقران حدد عمليتي الوضوء و غسل الجنابه في الايه القرآنيه(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ )
والله جل وعلى حدد اسباب او دواعي الوضوء وهو حدوث الغائط (مايخرج من السبلين,البول والبراز)
والله جل وعلى حددمبطلات الوضوء ومنها ملامية النساء(الجماع) ولو ان بعض الفقهاء اعتبر مجرد الملامسه هي منقضة للوضوء
فهل ورد في الايه اشاره الى نكاح الوداع او نكاح الميته او نكاح البهيمه او استعمل الجزره او استعمال القضيب الاصطناعي
وفي الايه التاليه حدد الله على المسلم من ينكح( فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ )
هل ورد في هذه الايه اشارة لنكاح الحيوانات او لنكاح الميته
اذا كلها اجتهادات لفقهاء الامه
ولايوجد نص حديث نبوي شريف تناول موضوع نكاح الميته او حث عليه اذا اي فتاوى ليس فيها دليل من القرآن دليل واضح وصريح فهي ليست من الاسلام في شيئ
واي فتوى لاتستند الى حديث نبوي شريف اتفق علماء الامة على صحته فهي ليست من الاسلام في شيئ انما هي من اجتهادات الفقهاء
لماذا يفتي الفقهاء في اشياء لايوجد ما يدعمها في القرآن او في السنه النبويه؟
الفقها عندهم قاعدة فقهية وهي دفع المحرم العظيم بالادنى منه ماطال هذا العمل الذي سوف يبيحونه لايخرج المسلم من الملة وليس من المحرمات وليس من اصول الدين وليس من العقائد
ويقرون انه اي العمل الذي سيجيزونه مكروه غير مجبب ويضعوه تحت خانة من اضطر غير باغ فلا اثم بمعني بان المسلم فعله مضطرا
فالزنى فعل محرم ويعرض المسلم لعقوبة الموت فلا يرى مانع الفقيه حتى يدفع الاعظم بالادني ان يبيح الاستمناء(العادة السريه) او استعمال البدائل التي تثير الغريزه(كاستخدام الجزره او القضيب الاصطناعي او الدمى او نكاح الميتة او المساحقة كما افتى بجوازها الشيخ الزمزمي او نكاح الحيونات وولذاك اباحوها لانها(كل تلك الممارسات) لاتخرج المسلم عن الاسلام وانها تمنعه من السقوط في فاحشة الزنا او تخرجها وتمنعها من السقوط في فاحشة الزنى وباباحتهم تلك الاعمال دفعوا عن المسلم ماهو اعظم ولعلمهم ان هناك غريزة في الانسان سواء الذكر او الانثنى لايمكن اطفائها او التغلب عليها وخاصة لمن كانوا من الغير مقتدرين على الزواج ومن العانسات اللواتي فاتهم قطر الزواج فالافضل له او لها الاستعانه بتلك الاعمال لااطفاء الغريزه بدلام من الوقوع في فاحشة الزنا
ولذلك نجد بعض الفقهاء يبيح للمسلم الكسول(العجوزي.التنبل) ولحثه على الصلاة ان يصلي بدون وضوء لعلمه اي الفقيه ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر والبغي وان مداومة المسلم على الصلاة خيرا من الانقطاع عنها رغم انه اقر الله والاسلام ان لاصلاة بلاطهارة او وضوء ولانه يحاول ان يجعل المسلم لاينقطع عن التواصل مع الله لان انقطاعه قد يصيب قلبه بالتحجر ويبتعد عن الدين بالكامل فلان الفقيه يسعي اتحقيق غايه ساميه يبيح اشياء من اجل لم تقرها الشريعة الاسلامية ولكونها لاتتعلق باركان الايمان وليس فيها نوع من الاشرام او من المحرمات فانه يبيحها املا بالاستمرايه قد تدفهع الى الالتزام بكل مفردات العبادة بك ظوابطها
وهناك بعض الدعاة حتى يرغبون المسلم باداء الصلاة يقولون له وخاصة الشباب منهم( يمعود اعتبرها ممارسة رياضه واللعاب سويديه راح تفيدك صحيا وهمين راح تشطب فرض عنك) على امل استمرارهم في الصلاة وعلى قاعدة الاية القرأنيه(ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر والبغي) وبعض الفقهاء ايضا ولكي يشجعوا المسلم على الصيام وختاصة المدمنين على التدخين والذين يدخنون سيكارة عقب سيكارة ولايستخدمون في يومهم سوى عود ثقاب واحد ويدخنون مايصل الى اربع علب من السكائر او اكثر يوميا بما معدله 160 سيكاره او اكثر في اليوم ولغرض تشجيعهم وحثهم على الصيام يبحون لهم ان يدخن سيكارة او اكثر في يوم الصيام وعلى شريطه عدم بلع الدخان ولا باس في استمراره بالصيام على اعتبار ان الغاز ليس من المفطرات والمفطرات فقط هي السؤائل والاكل ونه يسعي لخير ويسعى لان يلتزم المسلم بالعبادات وانه اكديد بعد اعتياده على الصيام او الصلاة سيمتنع عن كل ذالك واهم هدف لديهم( الفقهاء) ان لايبتعد المسلم عن ربه ولايبتعد عن لقاءه بالفقهاء حتى يبقوا على تواصل مع ربهم افضل من الانقطاع التام ولانه حسب اعتقادهم ان مايسعون اليه هدف سامي فلا بأس من ان يبيحوا اشياء لاتؤثر على اساسيات الدين ولاتخرج المسلم عن المله وعلى ماتقدم فان نكاح الوداع والسحاق وممارسة العادة السريه مع دميه او مع فراش نوم او باليد او نكاح البهائم او استعمال الجزرة او القضيب الصناعي ليست من اصول الدين ولا حتى من فروعه وحتى لو ورد فيها اشارة في كتب التراث الاسلامي مثل كتاب كنز العمال او غيرها من الكتب والتي كتبت في حوالي القرن الثاني او الثالث بعد الهجره ماهي الا ابدعات الفقهاء ولم تقرته الشريعة الاسلاميه وما هوالىابداع فقهاء الاسلام ضناا منهم انه يخدم الاسلام ويخفف عن المسلم وما هو الا اجتهاد فمن اصاب فله اجران ومن اخطأ فله اجر واحد هذه هي مايعتقد به الفقهاء وما على المسلم الا التحقق قبل الشروع باتباع ألو الذكر

#عبد_الحكيم_عثمان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل