ما هي الثقافة , من هو المثقف ؟

تحياتي وشكرا جزيلا شامي على هذا الموضوع القيم!، الحقيقة كان ايميل الأستاذ نادر قريط حول
تعريفه عن المثقف من اجمل الأيميلات ، ذهلت بدرسه! الموجز والغني - السهل والصعب!، أردت
ان اختار جملة واحده فقط اثرت بي، لم استطع، لأنه كله أثر بي! أستفزني ياشامي وبشكل!!! .... بالنسبة لي رقصت على عزفه!، (نعم كان الأستاذ قريط بالنسبة لي عازفا وبمهاره يحسد عليها!).... لايسعني الا ان اقول شكرا وشكرا مع حبة زياده شكرا!، وممنونه منك صديقي شامي لأعادة الدرس علينا!
تقديري واحترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          93 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي أستاذ شامل وشكرا على العرض الوافي لمفهوم الثقافة .. وعلى نشر النص الذي شاركتكم بقراءته ..والحقيقة أن إيميل الأستاذة أغصان وتعليقها المشجع لفت إنتباهي، فقد كنت ساهما في أكوان بعيدة ..شكرا لكما لأنني بالفعل نسيت النص أو سهوت عنه . وأتمنى أن يكون نشره مفيدا (على الأقل من الناحية الأدبية)

إرسال شكوى على هذا التعليق          86 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد شامل المحترم
يعيش مجلس السوفييت الأعلى إلى الأبد. تامل العبارة فهي جميلة فعلا فانت تقف امام عبقري و ثوري. لم يقل اي رجل دين او يصرح و ينتقد الشعائر التي تكتبها الناس و الجماهير الموالية للحزب بل يصفق للجماهير طالما هي ام مع.وهذا يختلف مع المبدئي الذي يخشى على مبادئه كما كان ذلك مع لينين فهو رجل آمن بنظرية جدلية و يرصد الاخطاء في الشعارات و يريد ان يرى الجماهير استوعبت الفكر و الفلسة فالتسلح بالفكر هو الذي يضمن تطور المجتمع ضمن العقل الثوري الجديد لبناء المجتمع الاشتراكي. فهنا يكمن العقل النقدي و يطالب الرفع للثقافة الفكرية للجماهير.لكن هناك امور عديدة تلعب بتغير الموقف و الثقافة.لقد غير احد الشعراء الشيوعين موقفه في اصعب ظرف و بدء يكتب الاشعار الى صدام في زمن الحرب في حين هرب بعض بعثيين الى سورية و ادانوا رفيقهم صدام. هنا لا يمكن ان يكون المرء حرأ, انه موقف في ظرف كان محك, فالبعثي الذي ادان الحرب الصدامية يقدر و يقيم . اترك الاجابة لك, للذي بدء يمجد صدام باجمل الاشعار فالمصيبة انه متمكن من الكلمة,او ماذا نقول عن الذي اطال اللحية و اتجه الى الوهابية اوصار رجل حسيني الثقافة, يلطم

إرسال شكوى على هذا التعليق          72 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انا مواطن ... دائرة وعيي تسطحت ... الاسباب تراكمية ولا مجال لحصرها اليوم
ثقافتي وكثيرين مثلي من حولي لم تعد قادرة على التفعيل للقيام بدورها ناهيك عن عدم قدرتها على فك رموز الثقافات التي أثّرت سلباً على ثقافتنا ... وهذا يؤكد عدم قدرتي على تحديد الاولويات الملحّة للتغيير واعادت البناء
الثقافة هي الحامل الاساسي للوعي وهي الجسر الذي ينقل التجديد من مراكز العاطفة الى العقل ومن الاقوال المجرّدة الى الى الفعل على الواقع ... وااللغة العربية هي وسيلة الوصول الى العربي وليس الروسية مثلاً ...وهذا يعطينا قناعة بأن الامة لا يمكن ان تتطور قواعد حياتها الثقافية عبر الحفظ والنقل والتقليد
ولكي نبتعد عن حرب النصوص ولغة الصراع لا بد من التكامل
فكيف لكم كا مثقفين من الطراز الاول ان تمنحونا استراتيجيةعمل ثقافي له بداية وله نهايه ؟
هل بأمكانكم ان تشخصوا العلل وتطرحون علاجاتها في ضوء رؤية تشكل العقل الجمعي العام الذي يعيد بناء حلقات التكوين الانساني للوعي الذي من خلاله نرى انفسنا ونرى الآخر ونعود الى الحياة والشراكة من جديد مع العالم الانساني الواسع ؟
احترامي لمقامكم

إرسال شكوى على هذا التعليق          70 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

منطق الحياة يرفض الجمود ، وما التقدم الذي حققته البشرية إلا نتيجة الصراع بين المرونة والجمود ، ، المرونة تنظر للمستقبل وتنظّر متطلعة إلى غد أكثر حركة وديناميكية ، الجمود ، قرين التكلس ، التحجر ، كل ما يتضمنه سيصبح مع الزمن من المستحاثات . هكذا أفهم تغير قناعات الإنسان . تحياتي لك وللمعلقين الكرام

إرسال شكوى على هذا التعليق          77 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مقوله دينيه شهيره تدعي إن رأس الحكمه مخافة الله
وأنا أدعي إن رأس الثقافه إحترام الأنسان الفرد وأختياراته. وأضع هنا خطين تحت كلمة فرد.
كل النظم والقيم والاخلاق والعبادات لاقيمة لها إذا لم تصن الفرد
على المستوى الشخصي أو مستوى الدوله أو النظام أو النظريه أو العقائد, رقيّها أو دنائتها تقاس بنظرتها للفرد وليس للجمع. فلا قيمة للجمع إذا ازدريت الفرد, بل على العكس تجدني ازدري العقل الجمعي المتخلف, ولكني أحترم اختيار كل فرد فيه
وهذا مايجعل الحضاره الحاليه برغم أخطائها أرقى ما أنتجه العقل البشري على الاطلاق
شكرا لمقالكم الرائع

إرسال شكوى على هذا التعليق          88 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا للمقال الجميل حول معنى المثقف ، وأنا كنت في شبابي أفهم الكلمة بمعناها العربي أي الصقل ( وليس فقط السيوف بل ألالماس بما يجعله يتألق بكل نواحي أوجه جماله ) ، ولكني بعد معيشتي لثلاثين عاما في مجتمع آخر أخذت أميل أكثر للمعنى الغربي للثقافة ـ اي كل إضافة إنسانية للطبيعة كمنتوج مادي أو فكري !
أي أن أفكاري ومفاهيمي تغيرت .. وهذا يرجعنا إلى أصل الموضوع ألذي طرحه ألأخ عبد الخالق حسين .
أعتقد أن كل من كتبوا هذه ألأيام سواء مقالات أو تعليقات لم يلتفتوا كثيرا بتعمق إلى نقطة مهمة في جوهر الموضوع .
ألمثقف بالمعنى الشائع ( أو فئة المثقفين بشكل عام ) هو أو هم ـ من يعبرون في خطابهم ( سواء بكتاباتهم وقولهم المباشر أو إنتاجهم الفني ـ ألأدبي أو بمواقفهم ألإجتماعية السياسية ) بشكل أصيل وأكثر وضوحا وبروزا عن ألوعي الجمعي في المجتمع وطبقاته وفئاته . وأحيانا قد نجد إنسانا بسيطا ( مع تحفظي المبدأي على مصطلح إنسان بسيط والتي أعتبرها لوثة كلامية لا بد منها أحيانا ) ـ عامل أو فلاح وشخص لم ينهي الدراسة ألإبتدائية والمتوسطة ،ولكنه من خلال تجربته الحياتية ، بلغة صارمة يعبر بعمق وأصالة ووضوح عن أكثر

إرسال شكوى على هذا التعليق          119 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عن أكثر ألمسائل ألإجتماعية والثقافية والسياسية تعقيدا .. بينما نجد من هم حائزين على الشهادات العليا وكثر ألأشهاد على سعة إطلاعهم يتفوهون بالتفاهات التي لا تعبر عن أي ثقافة ووعي بالواقع .
المثقف أو ألمثقفين ليس عقلا خالصا معزولا ,, يغير توجهاته بشكل عشوائي . بل هنالك ما يحكمه من ديالكتيك التفاعل بين العام والخاص . ما بين مستوى معين من الثقافة ألإجتماعية والواقع ألإجتماعي وتغيراتها وتطورها من جهة ، وقدرة الشخص الفرد على إستيعاب هذه المتغيرات وإعادة طرحها بشكل ناضج ، مركز ، وفاعل بما يحدد مدى التأثير ألعكسي للمثقف على مجتمعه .
نلاحظ مثلا أن ألإمتداد ألمجتمعي للفكر الديني بآثاره الرجعية المعتمة في العقود الثلاث ألأخيرة خاصة قد صنع تراجعا ملحوظا في وعي وقدرات ما نطلق عليه كلاسيكيا إسم الفئات المثقفة وعلى طاقتها ألإبداعية ، مثلا عن مثيلاتها في خمسينات وستينات أو سبعينات القرن المنصرم .
لا أدري إن كانت وضحت فكرتي بأن المثقف حين يغير قناعاته فهو لا يعيش في الفراغ ولم يأت هذا التغيير من فراغ بل من التعامل مع الواقع الحي ، وأن الفراغ هو في عقول الجامدين عقائديا بمختلف أشكالهم .
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          135 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شامل العزيزعذرا اود الرد
فكر الفرد الواحد يتحول الى جمعي اذ تبناه الاخرون, لقد جاء هتلر بارائه كفرد اعجب الناس بها ادت الى الغلو القومي فالفاشية. للان من يؤمن بكتاب كفاحي لهتلر الشاب في اوربا نيو فاشيزيم, تتطور الان هذه الاحزاب و تزداد في العدد! ليس العقل الجمعي دائما على خطاء فالانتخابات السياسية في اوربا بالنهاية تعتمد على رغبة الاكثرية العقل الجمعي لصعود اليمين ام اليسار.اما احترام الفرد العبقري الطفرة فهو شيء اخر ففي المجتمعات المتقدمة يرصد الطفل في المدارس الابتدائية مثلا او يشخص بشكل مبكر الطلاب المبدعين في كل المجالات من اجل اغناء المجتمع في العلم و الادب و الاقتصاد و الفلسفة اي ان المجتمع او العقل الجمعي يشرف بالقانون لحماية المبدع, العكس يحدث في المجتمع المتخلف, يقمع لا الفرد بل الجماهير و الشعب الذي ينتفض ضد العسف, فالانتفاضة في تونس و مصر خير مثال ان العقل الجمعي لعب دور في اسقاط الدكتاتور.حين سكت او ساوم الفرد المثقف.هذا لا يتناقض مع احترام الفرد بل العقل الجمعي تطور للانتصار الى الفرد. الفرد ينبغي يعمل لصالح الجمع و الجميع من اجل الفرد. يؤمن بها الكثير من الشعوب المتقدمة

إرسال شكوى على هذا التعليق          120 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الصديقة أغصان - تحياتي - من شدة إعجابي برسالة الأستاذ الكبير نادر الذي أخذته أكوان بعيدة قرب درعا وحمص وأدلب والريف والشام وكل سوريا الجميلة أقول من شدة إعجابي أحببتُ أن أشارك القراء هذه المعزوفة الموسيقية التي اطربتنا ورقصنا عليها فالمتذوق للثقافة لابدّ أن يرقص طرباً - هذا رأيي وقد يخالفني البعض
شكراً للمرور
الأستاذ نادر العزيز
خالص الاحترام
أولاً وأخيراً الفضل لك وانا توسعت في بعض النقاط حتى يكتمل الموضوع من وجهة نظري طبعاً خوفاً من السهام الطائشة من قبل البعض ؟ تماماً الفرق كبير بين معنى الثقافة عربياً وغربياً وهذا يحتاج لمجلدات - أنا أيضاً أتمنى ان يكون ذا فائدة ليس من الناحية الأدبية فقط بل أن يكون هناك وعي تام حول الكتابات وكيف يكون المثقف والناقد من اجل مجتمعات أفضل بعيداً عن كل المغالطات
لذلك الشكر والتقدير لصاحب الإيميل - العازف الجميل - حسب قول الصديقة أغصان
تحياتي وتقديري

إرسال شكوى على هذا التعليق          88 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأستاذ علاء الصفار - تحياتي - لا شك في عظمة لينين وإلاّ لما كان لحد الآن من يستشهد بفكره ومبادئه - مقولة لينين حسب فهمي لها عندما قال ساخراً هكذا يفهمون الديالكتيك ؟ هي فهمه لتطور الحياة والديناميكية وعدم الثبات ولذلك عندما قالوا إلى الأبد جاءت عبارته - الذين تقصدهم لا ينطبق تعريف المثقف أو مفهوم الثقافة عليهم بل هؤلاء ينطبق عليهم تعريف - الوصولية أو التقلب أو عدم الالتزام بالمباديء - من الممكن ان يتغير فكر الإنسان وجاء في المقال نحو الأحسن او العكس - من حقك أن ترد فهو مقال الجميع على الأخ سرمد او غيره - هناك فرق بين التعليم في الشرق والتعليم في الغرب دون أدنى شك - الشرق دائماً نحو القمع للعقل الجمعي أو الفردي ولذلك هناك بون شاسع ولكن هذا ليس معناه عدم وجود أفذاذ في الشرق بل العكس في بعض الأحيان المعانات تخلق كثيراً من الأشياء
مع الشكر والتقدير
السيدة الصديقة ليندا المحترمة
هي هكذا دائناً في حركة وتطور وأنا لا أشك لحظة في ذلك وكما جاء في رسالة العزيز نادر حول قومي - اشتراكي - يساري - ليبرالي
مع خالص التقدير

إرسال شكوى على هذا التعليق          86 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أخي شامل الورد تحية لك رغم أني كعادتي أحضر متأخراً لكن لا بأس من المشاركة . بغض النظر عن تعريف مفهوم الثقافة لدىمختلف الشعوب . سبق وتناولنا جزء من هذه القضية أعتقد أن جزء كبير من أزمة المنطقة هي أزمة ثقافة إحادية. ونتائجها على سبيل الكتب الفضائية الثلاث لم تكن سوى تأريخ إقليمي محلي وضيق وليست تاريخ كوني . لكنها تحولت الى ثقافة خارج سياق ولادتها المشروطة بزمن وبمكان وظروف أدت الى إنتشارها. هنا أصبحنا أمام ثقافة توراتية وأخرى مسيحية وثالثة إسلامية أضافة الى تلك الثقافات المغلقة كأن يقال أن فلان ثقافته ماركسية أو هندوسية ..الخ ديكارت كما تعلم قام باول إنقلاب فكري من خلال نظرية الشك التي هي جزء من فلسفة سقراتس ومحاورتة مع أهل اثينا وغير ديكارت أفكاره عندما إكتشف خطأ أفكاره القديمة مثلما يقال أن أبرام عبد النجوم ثم أكتشف خطأه وعبد إله أخر. جوهر المشكلة هي أزمة ثقافة إحادية لا تقبل بالرأي الأخر وحقه في التعبير عن ذاته وأن الإنسان يمكن أن يتحرر من ماضي قناعاته. وفي اللحظة التي يرفض فيها الإنسان التغييرفهو يتنازل طوعاً عن حقوق العقل ويتحول الى عبد للفكرةهناك دائماً جانب ينمو وأخر يموت .

إرسال شكوى على هذا التعليق          76 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لاأعتقد في تعليقي أني أجريت مقارنه بين عقل الفرد والمجتمع
ولكني أخضعت مفهوم الثقافه, وحسب رأيي الشخصي, إلى محك واحد, وهو إحترام حرية وحقوق الفرد. وهذا ينطبق علينا كأشخاص وعلى الدول والايدلوجيات.
فالقانون الذي فيه ظلم للفرد من المؤكد إنه لايصلح لمجتمع, ولكن تبرير الطغاة عادة مايكون بأنه في صالح المجتمع أو الله أو الشيطان
يأتي تغيير المثقف لمواقفه أو أفكاره متناغما مع ماقلته اعلاه, تبعا لما يتكشف له من حقائق وماتمليه التجارب, فتصب في صالح الارتقاء وصيانة كرامة الانسان داخل وعيه وفكره. وهذا يجلب التغيير الذي يُعد منقبة وليس مثلبه.
شكرا لكم وللأستاذ شامل

إرسال شكوى على هذا التعليق          119 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي أخي سرمد - بدون الفرد لا يكون هناك مجتمع أي أن مجموع الأفراد هو الذي يكون المجتمع وبصورة طبيعية احترام الفرد يؤدي إلى احترام المجتمع - هي حكمة ممتازة رأس الحكمة احترام الفرد والغرب حالياً يعمل على هذا النحو عكس شقيقه الغرب الذي لا يؤمن لا بالفرد ولا بالمجتمع كل ذلك سببه مفهوم الثقافة
شكراً للمرور
الأستاذ سامي بن بلعيد - تحياتي وشكراً لمرورك - لا شك في ما تقوله في بداية تعليقك ولكن حقيقة وليس تواضع أنا لا أستطيع أن أرسم خارطة طريق وهذا من اختصاص النخبة وأنا لستُ منهم في كيف نبدأ وكيف ننتهي
أنا ينطبق عليّ قول غرامشي في أخر المقال وهو القول وليس الوظيفة وأنا هنا لا أدعي التواضع ولكن هذا هو إيماني فأنا غير محسوب على النخبة المهمة والتي تستطيع أن تفوم بعملية التغيير ووضع القواعد الأساسية أو رسم خارطة طريق ولكن من الممكن ان يكون الأستاذ نادر أو سيمون أو ماجد لهم رأي افضل وأقوى وانجع مما اقوله انا
أرجو معذرتي لأنني لم أرد عليك حسب التسلسل وهذا سهو مني أرجو معذرتي
خالص الاحترام لشخصك الكريم

إرسال شكوى على هذا التعليق          86 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى لك على المقال الواعى والمعبر واثار اعجابى

إرسال شكوى على هذا التعليق          122 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

العزيز ماجد - تحياتي لك
نبدأ من حيث انتهيت - الفراغ - جاء في المقال أن الإنسسان يمر بتغييرات عديدة وسعيد الحظمن يتغير نحو الأحسن وحسب الظروف والعوامل ومواكبة التطورات وتقدم العصر - في إحدى الأيام قال لي صديق - إسلامي - لا تكتب بسرعة ولا تستعجل فلا زلت صغيراً - هذا في التسعينات ولم أكن أكتب حينها سوى ملاحظات في دفاتر قديمة قال صديقي سوف لن ترضى على ما تكتبه الآن وسوف تتبدل قناعاتك - هذه هي سنة الحياة - هكذا قال وأنا أرى أنه اليوم محق فيما قاله - أهم نقطة في تعليقك أنك في مجتمع ما تغيرت قناعاتك نتيجة التفاعل مع الواقع وأنا مع هذه النقطة تحديداً فمثلاً الربيع العربي البعض يتمناه كما هو في مخيلته لا كما هو الواقع - نحن في بعض الأحيان نكتب ما نتمنى ونحلل حسب ما نشتهي ولكن الصحيح هو أن نكتب كما هي الوقائع ونحلل كما هي الظروف
لا يوجد شيء ثابت ومن الممكن أن يحدث في المستقبل تقلبات وتغيرات عديدة نتيجة التعامل مع الواقع الجديد
لا أدري أنا هكذا أؤمن
ولكن هناك من لا يتغير وهنا يأتي الفراغ والجمود
شكراً أخي الكريم ماجد جمال الدين

إرسال شكوى على هذا التعليق          91 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي لك
جانب ينمو وأخر يموت - نعم - الثثقافة الدينية هي منبت أفكارنا وثقافتنا والبيئة التي ترعرنا فيها ونشأنا من خلالها وسعيد الحظ من تفوق على نفسه وترك كل تلك الثقافة مع الحفاظ على الهوية وهذا مطلوب
مدارسنا جامعاتنا وكما قال العزيز ماجد أصحاب الشهادات ولكنهم كالزبد الذي يذهب جفاء
في إحدى الأيام حاورنا رجل عادي لديه عربة لبيع الخضار فكان أفضل ما سمعت منه وهذه للعزيز ماجد تأكيداً على كلامه
الثقافة الإحادية كارثة الكوارث وهذه حقيقة نحاول أن نفرض كل ما نؤمن به على الآخر وكأنه لا شيء وكأننا الفرقة الناجية وهذه من فظاعات الثقافة
لا شيء يبقى على حاله حسب رأيي فكل شيء قابل للحركة والسسكون والجمود هما المقتل في الثقافة ولا تنسى بالإضافة إلى الديانات الفضائية هناك رجال الكهنوت والحاكم
شكراً لك عزيزي
الأستاذ علي عجيل
تحياتي شكراً للمرور والتشجيع
السادة علي الصفار وسرمد شكراً للحوار

إرسال شكوى على هذا التعليق          79 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---