محفوظ أبي يعلا
الحوار المتمدن-العدد: 3648 - 2012 / 2 / 24 - 08:16
المحور:
الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
اهداء الى " المثقف الجديد " حمزة كاشغري بعد أن تم منعه من الكتابة وبعد أن افتى بعض " الكهنة " بوجوب اعمال حد الردة عليه .
المثقف كلمة تحيل إلى الثقافة . و الثقافة كلمة محدثة في اللغة العربية , لأن العرب لم تذكرها في أشعارها و في دواوينها . حتى في القرآن لم تذكر كلمة الثقافة . و يعرفها المعجم الوسيط بأنها العلوم و المعارف و الفنون التي يُطلب الحذق فيها . و جذر هذه الكلمة هو ثقف . و لهذا الجذر معنيان . المعنى الأول : ثقف أي صادف أو أخذ أو ظفر . و المعنى الثاني : ثقف , يثقفُ , ثقفاً و ثقافة أي صار حاذقاً خفيفاً فطناً . و منه قالوا : ثقف الكلام أي حذقه و فهمه بسرعة . و في لسان العرب : ثقف أي جدد و سوّى . و يربط نفس المعجم بين التثقيف و الحذق و سرعة التعليم .
قلنا أن المثقف كلمة تحيل إلى الثقافة , لأن المثقف هو ذلك الرجل الذي يشتغل في الحقل الثقافي أو ذلك الرجل الذي يكون ملماً بهذا الحقل و مهتماً به . و يعرف المثقف بأنه الحكيم , أو الأديب و قد يكون عالم دين .
اعتبر نور الدين الزاهي { باحث في علم الاجتماع } في إحدى محاضراته عن النخب المثقفة ان المثقف هو ذلك الشخص الذي يقرأ و يكتب و ينتقد . و يترتب عن هذا التعريف أن الإنسان حتى يكون مثقفاً يجب أن تتوفر فيه شروط ثلاثة . الشرط الأول : القراءة , أي أن يكون مطلعاً على ما جاء في الكتب و الصحائف . الشرط الثاني : الكتابة , أي أن يكون كاتباً , معبراً عن مواقفه و أرائه . الشرط الثالث : النقد . أي أن يكون ناقداً , مظهراً لعيوب مجتمعه أو محاسن ثقافته و توجهه الفكري .
و يمكن ان نقول أن المثقف المغربي قبل عهد الحماية كان يتمثل في خريج جامعة القرويين . أما في عهد الحماية فقد تمثل في خريج المدارس العصرية التي أحدثها المستعمر بموجب معاهدة الحماية . و قد شهد هؤلاء النوعان من المثقفين حروباً كلامية كثيرة . فالمثقف الأول كان يعيب على المثقف الثاني تغريبه و تبعيته للغرب . و أما المثقف الثاني فكان يعيب على المثقف الأول جموده , و تشبثه بالقيم التقليدية . إلا أنهما في العموم , اتفقا على مواجهة الفوضى و الظلم و الاستبداد .
و اليوم يعتبر مثقفاً كل شخص مفكر أو باحث جامعي أو متعلم و متأديب , و يطلق اللفظ حتى على المتعلم البسيط (1) .
ان للمثقف وظائف بالغة الأهمية . فهو شخص ينتقد و يعطي أفكاراً و تصورات
. و لعل أبرز نموذج للمثقف المغربي الذي كانت له رؤية حول المغرب هو الأديب الراحل علال الفاسي الذي ألف كتاباً بعنوان النقد الذاتي , تطرق فيه لأهم المواضيع التي يجب أن يعالجها مغرب ما بعد الاستقلال .
ان المثقف المغربي هو حفيد ابن باجة و ابن الطفيل و ابن رشد و غيرهم من الفلاسفة الأوائل الذين ظهروا في المغرب و الأندلس . أي أنه حفيد من أغنوا الفكر العالمي بكتب و فلسفات في غاية الأهمية . ثم انه ينتمي لبلد عرف ازدهاراً معرفياً و رجالاً كثر اشتغلوا بميادين الفكر , بمن فيهم الحكام , كالأمير الموحدي " يوسف بن عبد المؤمن " (2) الذي كان محباً لعلوم الأوائل . و أحمد المنصور الذهبي (3) الذي ألف كتاباً في السياسة . و من شأن هذا الانتماء التاريخي أن يمنح للمثقف المغربي ثقة في ذاته .
إلا أنه من الملاحظ ان المثقف المغربي شخص لا يمتلك هذه الثقة . فهو شخص يميل إلى الانزواء و البؤس . و ربما ميوله السلبية هاته ترجع للمجتمع , فهو عاجز عن التواصل مع مجتمعه الذي يحتقره و الذي لا يرى في الثقافة ما يثير الاهتمام . ففي المجتمع الذي تغلب عليه الأمية و ثقافة المال يجد المثقف مجموعة من الصعوبات و الاكراهات . و يقول عبد الله العروي في هذا الصدد أن البؤس يقود الكثير من المثقفين إلى اليأس من إصلاح شؤون المجتمع (4) . و رغم ذلك فإنهم ـ أي المثقفين ـ يحدوهم الحنين إلى وحدة المجتمع الأصيل (5) .
و لعل المثقف المغربي يميل إلى التوحد الذي تحدث عنه ابن باجة في كتابه " تدبير المتوحد " . فهو يميل إلى الانزواء و إلى الغرابة , خصوصاً و أن مدينته غير كاملة , أي لا يحكمها الفلاسفة أو لنقل " العقل " . لهذا قال ابن باجة و هو يصف المتوحد أو النابت : " و على الاجمال فإن السعداء إن أمكن وجودهم في المدن غير الفاضلة أو الناقصة فإنما تكون لهم سعادة المفرد , وصواب التدبير إنما يكون تدبير المفرد و سواء كان المفرد واحدا أو أكثر من واحد , ما لم يتجمع على رأيهم أمة أو مدينة . و هؤلاء هم الذين يعنونهم الصوفية بقولهم الغرباء , لأنهم و إن كانوا في أوطانهم و بين أترابهم و جيرانهم غرباء في آرائهم قد سافروا بأفكارهم إلى مراتب أخرى هي لهم كالأوطان" (6) . فغرابة المتوحد عند ابن باجة كغرابة الصوفي في قومه . و هذا الكلام يذكرنا بما قاله أبو حيان التوحيدي : " الغريب من إذا ذَكَر الحق هجر , و إذا دعا إلى الحق زجر (...) الغريب من إذا قال لم يسمعوا قوله (...) الغريب من إذا نادى لم يجب و إذا هادى لم يجب " . فمن غير المثقف الذي يدعو إلى الحق و لا يلقى مجيباً , و الذي يقول و لا يسمع كلامه؟ و أمام هذه الوضعية ماذا يمكن للمثقف أن يقدمه غير الصمت؟ أو التساؤل بحيرة : ما الذي قاله الإنسان منذ أن فتح فاه؟ ماذا ينقص الكون لو سكت؟ (7) .
و لكن المثقف في ميله إلى التوحد يتحمل جزء من العتاب . فالابتعاد عن الناس و عدم الاهتمام بقضاياهم اليومية , يؤدي لا محالة إلى نفور الناس منه و هجرانه . و هنا يمكن أن نتحدث عن المثقف النبي و المثقف الرسول . فالنبي هو الشخص الغير ملزم بنشر رسالته التي يؤمن بها . بينما الرسول شخص ملزم بنشر رسالته في جماعته . و عليه , فالمثقف الرسول هو ذلك المثقف الذي يموت من أجل فكرة . انه كسقراط أول شهيد لحرية الفكر . أو كابراهيم عليه السلام . و نحن اذ نقرأ قصص بعض مثقفي عصر النهضة الأوربية نتعجب من قوتهم و ايمانهم العميق برسالتهم . فكم من مثقف أحرقتهم محاكم التفتيش و عذبتهم من أجل أن لا يخالفوا السائد .
ان المثقف الرسولي , أو المثقف الملتزم , هو مثقف يمتلك شخصية كارزمية محملة بالهموم التاريخية و الاجتماعية الضخمة , و هو شخص طوباوي ينذر وقته و قدراته و حياته من أجل تحقيق أهدافه التي يؤمن بها (8) . و هو شخص يفضل مخالطة الناس على الانزواء وحيداً في صومعته .
غير أن هذا النوع من المثقفين , و هم غالباً , ما ينعتون بمثقفي الأحزاب , تراجع , أمام المثقف الجديد , و هو مثقف يضع نفسه خارج القوالب الفكرية و الإيديولوجية و السياسية الجاهزة , انه يفكر لنفسه , و لا ينتظر تعاليم القائد الملهم , أي قائد الحزب , فهذا المثقف يرى أن الحزب لا يفكر و الجماعة لا تفكر , بل الذي يفكر هو الفرد و هو إما قائد الحزب أو قادته . و من هذا المنطلق يرى المثقف الجديد أن المثقف الرسولي الحزبي مجرد ببغاء يردد أقوال مفكري الحزب (9) . انه بالمختصر , حسب رأيه , مثقف لا يملك عقلاً ناقداً .
ان المثقفون الجدد الذين بدأنا نلاحظ بروزهم في الآونة الأخيرة . هم مثقفون شباب يقرأون و يكتبون و ينتقدون . و غالباً ما ينشرون مقالات متنوعة على المواقع الالكترونية . و الغريب أنهم يكتبون ـ و ربما يقرأون ـ أكثر مما يكتب و يقرأ الأساتذة الجامعيون أو حتى المثقفون الحزبيون . و قد انجز السوسيولوجي المغربي محمد الشرقاوي , في هذا الصدد , بحثاً حول سياسة البحث في مجال العلوم الاجتماعية و الإنسانية , جاءت من بين نتائجه النتيجة التالية :
ـ 55 في المئة من الأساتذة الجامعيين لم ينشروا أي انتاج علمي طيلة حياتهم المهنية (10)
إنه يتبين من هذه النتيجة أن النخبة التي من المفروض أن تمارس وظيفتها العلمية و الثقافية سلمت نفسها للكسل و الخمول أو لنقل بتعبير اخوان الصفاء نامت نومة الغفلة و رقدت رقدة الجهالة . و بدلاً منها صعدت مجموعة جديدة , أكثر انفتاحاً , و أكثر امتلاكا للعقل النقدي , فهي مجموعة خرجت من الايديولوجيات الحزبية و مارست , حسب رأي محمد سبيلاً , دورها في كشف الأوهام و تعرية الأساطير . و هم من أسميناهم بالمثقفون الجدد .
ختاماً , يصعب قتل المثقف . فرغم سوء المنظومة التعليمية , و الإكراهات المتنوعة التي أنتجتها الأنظمة العربية قصد تجهيل شعوبها , فان بعض أفراد هذه الشعوب , و من بينهم المغاربة , لازالوا يفضلون مواصلة طريق القراءة و الكتابة و اعمال العقل النقدي . و هم في مواصلتهم لهذا الطريق , يحملون في داخلهم روحاً تفاؤلية . و يرددون كما ردد الأوائل : هذا العالم مكانٌ صالح للعيش .
الهوامش
ــــــــــــــ
1 ـ عبد الله العروي , ثقافتنا على ضوء التاريخ , المركز الثقافي العربي , الطبعة الثالثة 1992 , ص 172 .
2 ـ يروي المؤرخ عبد الواحد المراكشي ان ابن الطفيل قدم ابن رشد إلى الأمير يوسف بن عبد المؤمن و تحاوروا في السماء هل هي قديمة أم حديثة فقال ابن رشد عن الأمير : رأيت منه غزارة حفظ لم أظنها في أحد من المشتغلين بهذا الشأن ـ أي الفلسفة . و يذكر عبد الواحد المراكشي أن هذا الأمير الموحدي أمر ابن الطفيل برفع القلق عن عبارات ارسطو حتى يفهمها الناس . و قد قام بهذه المهمة ابن رشد .
3 ـ احمد المنصور الذهبي , أقوى سلاطين المغرب في عهد السعديين . ألف كتاباً سياسيا تحت عنوان : " كتاب المعارف في كل ما تحتاج إليه الخلائق " .
.4 ـ عبد الله العروي , ثقافتنا على ضوء التاريخ . مرجع سابق , ص : 175
.5 ـ مرجع نفسه , ص : 173
6 ـ ابن باجة , تدبير المتوحد , تحقيق معن زيادة , دار الفكر , طبعة 1 , بيروت , 1978 , ص : 46
7 ـ عبد الله العروي , أوراق , المركز الثقافي العربي , الطبعة السادسة 2004 , ص : 10
.8 ـ محمد سبيلا , السياسة بالسياسة , في التشريع السياسي , افريقيا الشرق , ص : 174
.9 ـ مرجع نفسه , ص : 176
10ـ نور الدين الزاهي , المدخل لعلم الاجتماع المغربي , دفاتر وجهة نظر (20) , ص : 39
#محفوظ_أبي_يعلا (هاشتاغ)
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
