كفانا تابو

محمود جلبوط

الحوار المتمدن-العدد: 1074 - 2005 / 1 / 10 - 09:38
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

كفانا تابو
إن أكثر ما وردت مفردة (تابو) وردت في كتب علم النفس والتحليل النفسي وهي تعني في هذا المقام التحريم أو الحرام و المقدس, ويتفق علماء النفس والمحللين النفسيين أن المرء حين يخرق حدود المقدس أو المحرم وهو مؤمن به بالشعور بالإثم والخطيبة و بعقدة الذنب , إلى جانب أنه بعض الأحيان يطبق بحقه الحد
, دينيا كان هذا أم إجتماعيا سائدا.
وقد عرفت أوربا القروسطية تابوات ثلاث مشهورة وهي: تابو الدين و تابو السياسة وتابو الجنس. وعلى امتداد أوربا و الغرب عموما, وباندلاع الثورة الفرنسية وانتشار مفاهيمها لتعم كل الغرب و من ثم إنطلاق الثورة البورجوازية بمفاهيمها الليبرالية و ما أنجز الغرب في ظلها , من إنهاء سلطة الكنيسة وفصل الدين عن الدولة وإنهاء دوره كمحدد أساسي لحياة الناس وعلاقاتهم إلى جانب الإصلاح الواسع في نصه المقدس , وانتصار التوجهات العقلانية والعلمانية والديموقراطية وبدل اليقين جاء الشك وبدل الميتافيزيق كان الديالكتيك , فتراجعت التابوات(جمع تابو)إلى الحدود التي لا تضر ببنود العقد الإجتماعي المدني الذي أدار العلاقات بين أفراد المجتمع وأفرز قانونا وضعيا متغيرا حسب المصالح المتغيرة يتساوى أمامه جميع أفراد المجتمع ويضمن لهم بالتالي حقوقهم المنصوص عليها و يحفظ لهم حق المعتقد الديني والسياسي والحرية الفردية وحقهم في الإختلاف, من خلال تداول السلطة و الأفراد فيها, فانطلق الغرب تقدما, ويعود له الفضل في كل ما حققته البشرية من مكتشفات في العصر الحديث.
ولكن ما الذي حدث عندنا في الشرق لنفس الفترة وما زال يحدث ؟ فبعد الفشل التاريخي لتيار المعتزلة و القرامطة و لكل التيار البرهاني بالإجمال في العصر القروسطي من تاريخنا, فإن السمة الأساسية لنا هي سيادة الإستبداد وتعميمه على كل مكونات البنية واستيلاد التابو المستمر. فإن كل عهد بل كل يوم نزداد تابواتنا عن اليوم الذي سبقه تابو جديد , وكأن التابو في بلادنا يتناسل كتناسل البشر عندنا. فبالإضافة إلى التابو الثالوث(ديني,سياسي,جنسي) أصبح لكل شيء في تركيبة مجتمعاتنا تابو خاص به, للقومية تابو, للقطرية تابو,للغة تابو,للدولة تابو, للسلطة طبعا تابو, للرئيس تابو,وللوزير و المدير و رب العمل , وللزعيم ,و للأحزاب إن كانت في السلطة أو المعارضة, يمينية أم يسارية, دينية أم علمانية أو شيوعية, لدرجة أنه لم يعد من الممكن للواحد منا أن ينتقد بحرية دولة ما أو رئيسا ما, أو حزبا ما,أو أمينا عاما في حزب ما,أو سكرتير تحرير جريدة ما,أو محررا ما, أو موقعا إلكترونيا ما أو... أو...والكثير.
وعندما تقرر أحزابنا مراجعة رؤيتها لصيرورة الماضي والحاضر, وتعديل برامجها(وهي محقة في ذلك) تأتي الرؤية و البرامج مسايرة ومهادنة كل التابو السائد, وتتصور أن عليها لتتحول إلى حزبا جماهيريا أن تهادن التابو أو أن تكثر منه, بدل السعي الحثيث للخروج من أزمتنا المعممة(ثقافية,سياسية,اجتماعية,علمية,لغوية,حضارية,إلخ) بالإجتهاد لإزالة معوقات التقدم في التقليل من ساحة سيطرة التابو و إفساح المجال للشك والنقد والنقض والحرية الفردية , أن تحد من سلطة التابوات التي أثقلت كاهل الجمهور والبنية وأعاقت تقدمها وكبلت العقل والروح.
يا جماعة حرام عليكم, بحق كل التابوات التي تؤمنون بها,كفانا تابو.

#محمود_جلبوط (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات