ملاحظات من الواقع السليماني

عبد الله عنتار
كاتب وباحث مغربي، من مواليد سنة 1991 . باحث دكتوراه في علم الاجتماع .

الحوار المتمدن-العدد: 3626 - 2012 / 2 / 2 - 21:10
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

ترتكز بعض الملاحظات البسيطة ؛ التي سجلتها على أحد أصحاب الطاكسيات الكبيرة التي تعبر الطريق الإقليمية رقم 106 الرابطة بين بنسليمان والبيضاء حول جانب من سلوك هذا الشخص،وهو يقود الطاكسي متوجها إلى نقطة أخرى ، و هو المكان الذي أتجه إليه أنا بالضبط ، فيما يخص شكل الطاكسي يبدو حجمه متوسطا ويميل لونه إلى الرمادي، وعليه طبعة تحيل الى المجال الذي يعمل فيه . أما بالنسبة للركاب ، فبأكملهم متوجهون إلى نفس المكان ؛ لكن في البداية لم يكن الطاكسي قد إمتلأ ، وكان على صاحبه أن يعكس الإتجاه ،وهذا ما قام به؛ لكن المكان الذي عكس فيه ؛ وسط المدينة، وحافل بالراجلين ، لكنه لم يبال بهم؛ كما أنه لا توجد أية إشارة تحيل على عكس الإتجاه ؛ لكن رغم هذا خرق القانون ،فالقانون في نظره هو وجود الشرطة، فهذه الأخيرة ؛ يخاف منها ، ومن ردعها ، ولا يستطيع أن يرى بحرية نحوها ،أو يوجه نظرته صوب شرطي من شرطتها .
أثناء عملية عكس الإتجاه ؛ عكس بقوة ، ومرر المقود بقوة ، فاصطدم الراكبون فيما بينهم ؛ بل منهم من ارتطم( بالكوسان) ؛ إنه خلال عملية السياقة ؛ تحقيق للرجولة ،و القيادة وتعويض الإذلال، والإهانة المكرسة من طرف المؤسسات الكابحةالتي يتفاعل معها ، فيعمل هنا على ممارسة الإذلال بالإذلال، بعد هذا يضحك بعد أن حقق الإشباع، وتجاوز الكبت ؛ إنه يحس أنه الفوق؛ بينما هِؤلاء الراكبون يقبعون في التحت ؛ تمر هنيهة؛ يظهر له شخص يدعى (الشاعر ) وهو يقفز من أعلى السور، فقال صاحب الطاكسي : ( الشاعر شاد سروالو و قيلة كان يدير شي حاجة) ؛ قطع الطاكسي عشرات الامتار؛ فسمعته يقول لشخص الذي يجاوره: ان الشاعر كان شاعر حقيقيا ينتج الكلمات والمعاني؛ تفوق المتنبي وأدونيس؛ لكن ( ساطة) هي من قضت على أحلامه وحولتها إلى جحيم تستعر نيرانه وأضاف صاحب الطاكسي أن : ( الساطات بنات لقحاب ) يحولن الرجال الطيبين إلى بؤساء , فتموت الكلمات والمعاني، وهذا ما حصل للشاعر الذي كان صديقه، ودرس معه، وعرف عمق شعره ،ومغزى دلالاته. وبعد أن إنتهى صاحب الطاكسي من كلامه هذا ؛ الذي وجدت صعوبات كبيرة في التقاطه نظرا للهدير القادم من محرك السيارة وصوت الموسيقى عاد هذا الشخص الى ضحكه وسارع يقول : (هاذيك لبلاصة كان كيضرب فيها الصابونية ههههه) , فماذا يقصد ب (الصابونية ) يا ترى؟
إن الصابونية ليست هي الصابون الذي نقوم بشرائه من السوق ؛ بل يقصد بها الوظيفة التي تقوم بها،فماهي هذه الوظيفة؟ يتضح من خلال كلام صاحب الطاكسي أن الشاعر كان يقوم بشيء بواسطة الصابونية،وهذا الشيء هو العادة السرية،والتي يصطلح عليها (بالتكفات ) ؛ (ربيعة خت وحيد ) وفي هذا الصدد ؛ شرح لي احد الكفاتة ذات مرة أن: ربيعة خت وحيد يقصد بها الأصابع الأربعة التي تمسك بالقضيب ، و التي يتحرك بين عرينها مساهمة في التعويض الإستهامي ؛ بينما ( اخت وحيد )، فيقصد به الأصبع الخامس الذي يظل إحتياطيا ويقوم بأدوار تكميلية وإسعافية في بعض الأحيان . فيما يخص بعض الملاحظات التي سجلتها على الشاعر ، فيبدو شخصا نحيفا وهي سمة أغلبية الكفاتة ،و النحافة تطال العضلات والصدر والمؤخرة ولايظهر إلا السروال و هو يتمايل يمينا ،وشمالا وكذلك الوجه، والشعر المتساقط . بالموازاة مع الإنصات ضغط صاحب الطاكسي على الكوابح، وإذا به تظهر له مجموعة من النسوة؛ّ لكن السيارة كانت ممتلئة بالرجال فركبت إمرأة واحدة ، فتم تجاوز الموضوع في هذا الصدد لاحظت أن النظام الركوبي يتساهل مع احتكاك أجساد النساء بالرجال وهذا يتنافى مع النظام التنشئوي القائم على الفصل بين الجنسين؛ حيث تأتلف الأجساد رغم غرابتها ويختلط المدنس بالمقدس وتتلاشى الفوارق والحدود وتنعدم النظم والقيم وينعدم معها طقس العبور. وفي تلك الاثناء ؛ ساد الصمت وأحسست بتراجع سرعة الطاكسي فظهر لي شرطي وكف صاحب الطاكسي عن الضحك ،وساد الوجوم وجهه واستنتجت أن الخوف له تاريخه وثقافته وطقسه ومحفزاته وتهيآته فلو لم يكن الشرطي يحمل بدلة الشرطة التي تدل على المخزنة والسلطوية لما تغيرت سمات صاحب الطاكسي و لظل في دعاباته وسخريته من الشاعر الذي يعتبره صاحب الطاكسي أدنى منه دون مرتبته من هنا أمكنني أن أقول: إننا نعيش في السلطوية والكبح،والولاء ، واللاقانون ،والمخزنية ، والدونية، والتبخيس ، واللاإعتراف ، ويتجلى هذا في سلوك صاحب الطاكسي الذي رفع من السرعة بعد أن تجاوز ، بل أضاف راكبين آخرين ،ورفع من التسعيرة من ثلاثة دراهم الى خمسة دراهم؛ (أقصد هنا القريبين من المدينة) ، ثم انحرف شمالا صوب محطة البنزين واستمر الراكبون ينتظرون ؛بينما هو لا يبال. وفي تلك اللحظة استنتجت أن الحداثة والديمقراطية، والغيرية، والمساواة ، والمواطنة، والفضاء العام، والقانون، والحرية ، ماهي الا كلمات فلكلورية سطحية صالونية تجريدية ترنسندتالية لاوجود لها في الواقع؛ وإن من يتحكم فيه تقافة الكابح على المكبوح ، الشيخ على المريد .

#عبد_الله_عنتار (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات