الصفحة الرئيسية - العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني - سامى لبيب - عذراً لا أريد أن أكون إلهاً - خربشة عقل على جدران الخرافة والوهم (13)

عذراً لا أريد أن أكون إلهاً - خربشة عقل على جدران الخرافة والوهم (13)

سامى لبيب

الحوار المتمدن-العدد: 3626 - 2012 / 2 / 2 - 14:02
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني

عذراً لا أريد أن أكون إلهاً - رؤية فنتازية .

أيقظتنى زوجتى فى ساعة مبكرة من صباح أمس لتقدم لى قهوتى المعتادة عند إستقبال المشهد الأول من الصباح وبصحبتها جريدة الأهرام لتشير إلى إعلان ضخم فى صدر صفحتها الأولى عن قبول طلبات لمن يرغب أن يكون إله مع توضيح المميزات الهائلة لمن سيحظى بهذه الوظيفة والشروط العامة !!... إندهشت لهذا الإعلان لأجد زوجتى تستعجلنى للنهوض وقد إستحضرت معها طلب تقديم فطلبت منها أن تتركنى قليلاً أحتسى قهوتى وأشعل سجائرى وأدرس الأمر .

أن أكون إلهاً أمر غير معتاد ولكن لابد من تفحص الأمر جيداً فبقدر ما توجد إمتيازات رائعة يسوقها الإعلان ولكن ستكون هناك إلتزامات ووضعية جديدة تطلب التمهل والتريث , فبدأت فى إشعال سيجارتى الثانية وتأملت فى المميزات المستحقة من رتبة الألوهية وهل سأنسجم معها لتمنحنى سعادة متحققة .

* معرفة صماء .. لا أريد أن أكون أرشيف .
حسب كراسة العقد فستحقق الألوهية لي أن أكون عارفاً ملما ًبكل شئ سواء ما كان وما سيكون .. سأمتلك كل المعرفة فلن يوجد شئ سينقصنى ولن تُخفى عنى شاردة ولا واردة , سأدرك ما هو قادم لأراه يتحقق أمامى كما أعلمه .. سأكون فى حالة من التشبع المعرفى بحيث لا يكون هناك سؤال لا أدركه ..أو فكرة لم أكتشفها ..أو معلومة تائهة غير مُدركة.. سأعلم ما فى الكتب والصحيفة قبل أن أقرأها , سأدرك الحدث بكل تفاصيله قبل وقوعه ولن يوجد شئ جديد أود معرفته لأن كل الأشياء مَعلومة ومُدركة .. سأعلم عدد البيض فى بطن كل سمكة لكل تريلونيات الأسماك فى المحيط .
تأملت هذه الميزة فوجدتها ليس لها معنى بل تنال منى أكثر ما تضيف .. أحسست اننى فى هذه الحالة سأكون بمثابة أرشيف أو c.d كبير مُخزن عليه المعلومات بشكل هائل وبلا أى معنى , فما قيمة أن أعرف عدد البيض فى بطن كل سمكة وهل تكون وظيفتى أن أراجع عدد البيض وأراها تتطابق مع معرفتى ؟!!.. ما معنى أن أشاهد أفلامى القديمة مرة ثانية أمام عيونى وأنا مُدرك كل القصة والسيناريو والأحداث والكادرات فأجدها كما أعرفها لم يختل فيها شيئا ولم يعتريها التغيير.!!.. ما شأنى بعدد البيض فى بطن سمكة أو ذبابة فهل سأحصر ممتلكاتى .!!

ما هذا ؟! .. هل أسعى ان أكون أرشيف ؟!.. وهل هذه الحالة من اللامعنى والإستاتيكية الشديدة جديرة بالحياة ؟!
نجد متعتنا فى الحياة فى كشف الغموض والتغلب على مساحات جهلنا .. تتحقق حيويتنا بفضولنا المعرفى والبحث فى المجهول عن أجوبة لأسئلتنا الحائرة لتتحقق السعادة فى إزاحة الغموض والحيرة عن شئ نجهله لنستمر فى الغد بالبحث ثانية عن سؤال جديد يبحث عن إجابة .. سعادتنا فى خلق الإثارة .. أن نعيش كالنهر لا يجرى فيه الماء مرتين حاملاً دوماً فى سريانه الجديد .
متعة الحياة هى أن نتحلى بالدهشة والسؤال .. أن تتوالد الإثارة من الغموض الذى يحيط بنا أن نتلمس ونتوسم مشهد جديد بالحياة يجعل لها معنى .. أما أن نجد أنفسنا ليس لدينا سؤال فكل شئ معلوم لا يقبل الزيادة , بل كل ماهو قادم نعرفه كأنه أمامنا بلا اى تغيير أو تعديل فهذا الجمود بعينه .. أن لا تعترينا الدهشة فنحن بالفعل نعيش أجواء الرتابة القاتلة .. أن نجد الحياة بهذه الحتمية والصرامة , فكل شئ يسير على قضبانه بدون تغيير ولا تبديل ولا جهل نكون أمام الموت بعينه .

الإنسان يحاول أمتلاك المعرفة والعلم ليست بغية أن يزين بها دماغه , كما لا يفيده أن يحصل على معلومة ليست لها قيمة فالمعرفة تأتى من الحاجة لها وليس لمجرد إكتناز المعلومات كأرشيف بل يكون الهدف تطوير الحياة إلى الأفضل والأحسن ليسعى إليها .. فبالعلم والمعرفة وتراكمهما ينتقل الأنسان من حالة البدائية إلى الحضارة والتقدم وخطوة نحو حياة أفضل أكثر سعادة .. ولكن وضعيتى كإله فى غير حاجة للتطور والتقدم , فحسب كراسة المواصفات المرفقة بالعقد أن الإله كامل لا يتغير ولا يتبدل فالتطور والتقدم تعنى صفة نقص لا تتوافق مع الإله , أذن ما أهمية العلم الألهى .؟!! .. يبقى العلم والمعرفة الألهية مجرد قرص مدمج يحوى معلومات غير فاعلة أو متفاعلة ولا قادرة على إضافة شئ .!!

من هنا أرى أن حياتى كإنسان ببحثها الدؤوب نحو المعرفة أفضل حالاً ... أن أعيش الحياة بكل جديدها وحيويتها وصراعها وغموضها وأسئلتها ومفاجآتها شئ رائع ...أن أمتلك كل يوم شئ جديد أضيفه لحياتى فأتبدل من حال إلى حال وأتحرك وأصعد السلم لأتعثر حيناً وأخفق حينا فليس من مشكلة ليبقى هناك فعل حركة وحيوية بدلا عن هذا الموات .. أن أتعلم من الطبيعة قوانينها ولا أجلس أعد البيض .
بئس الحياة من غير رغبة وشغف وصراع وحركة وغاية .. عذرا لا أريد أن أعيش كالألهة ... أريد أن أعيش كأنسان .

* أريد أعيش اللذة والألم معاً .
أعيش الحياة فى صراع بين اللذة والألم ساعياً نحو تحقيق اللذة والحاجة والسلام ومجاهداً لتجنب دوائر الألم لتتحقق الحياة من هكذا صراع بين ضدين لا ينفصما فى وحدة جدلية .. فمخطئ من يتصور بأن الحياة يمكن أن تكون لذة فقط بلا ألم أو ألم بلا لذة فهذا هو الهراء بعينه كوضعية الجنه والجحيم فى الميثولوجيات الدينية فنحن ببساطة لن نعرف قيمة الإحساس باللذة بدون أن نذوق الألم ولن يورد علينا إدراك ماهيتها دون أن يكون الألم حاضرا فالألم هو الذى يعرف اللذة ويجعل له وعى .
متعة الحياة عندما نقترب من اللذة بعد ألم فيكون للطعام معنى بعد جوع وللماء قيمة بعد ظمأ وللراحة لذة بعد شقاء , فمن رحم الألم تأتى اللذة ومن قلب اللذة يُخلق الألم وما حياتنا إلا ممارسة لهذه الجدلية فلو تمتعنا باللذة كثيرا فسنبحث بحثا دؤوباً عن الألم ليجعل للذة قيمة ومعنى .
الله لا يشعر بالألم ولا اللذة فهو إله فلن يقع تحت تأثير الحالة فحسب مصوغات فكرة الالوهية هو خارج نطاق أى إحساس باللذة والألم فهذا سينال من ألوهيته ليدفعه إلى أحضان البشري .. فكيف يعيش الوجود بلا لون ولا طعم ولا إحساس .. كيف حياة بلا حركة تنعدم فيها المشاعر والرغبات والأمنيات .
من الصعوبة بمكان أن أطيق هكذا حياة بلا إحساس .. لا أريد أن أكون إلهاً فإنسانيتى رائعة تحس وتسعد وتألم .

* لا أريد أن أكون راصداً مترصداً سادياً .
من مواصفات الألوهية أن أكون راصدا للبشر أرقب حركاتهم وسكناتهم عن طريق جيش من الملائكة لتسجل كل شاردة وواردة عن هذا المراهق الذى يقبل بنت الجيران وذاك الذى يسرق رغيف خبز وتلك التى تسير فى الشارع بلا غطاء للرأس وذاك الشيخ الذى يساعد المحتاج , لتسجل ملائكتى كل هذا فى مدونة تكون شاهدة عليهم يوم القيامة .
أرى فى بنود العقد صياغة جديدة سطرها اللاهوتيون فى أن أتولى بنفسى عملية مراقبة مليارات البشر ليس لعدم ثقتى فى الملائكة ولكن لأن عدم المراقبة والرصد سيقوض من صفة العَارف المُلم بكل شئ فمعنى تولى الملائكة فعل المراقبة والرصد يعنى جهلى بما تم تدوينه فتكون المعرفة فى حوذة الملائكة .
حسنا سأتولى أنا عملية الرصد بالرغم انها مُرهقة وسخيفة وسأتحقق من أن كل فعل إنسانى تم حسب ما هو مدون فى مدونتى التى سجلت فيها كل واردة وشاردة لمليارات البشر قبل الوجود لأجدهم يحققون ماهو فى معرفتى المسبقة فلن يجرؤ أحد ان يخطو خطوة واحدة خارج ما رسمته وقدرته له فهى مشيئتى وقدرى ومعرفتى البعيدة من أن تُمس أو تُنتهك .. سأتولى عملية الحساب والعقاب الذى أعلم مسبقاً مصير كل إنسان قبل أن يلقح ابوه أمه لأتأكد أن معرفتى لم تختل لأسلمه بيدى لباب الجحيم أو الجنه .. ولكنى أندهش من شئ فى هذه المنظومة فلماذا الرصد والتدوين والمراجعة طالما أنا اعرف القرار النهائى بالجنه أو الجحيم فهل أنا مُكلف بهذا وهل يراقبنى ويحاسبنى ويجادلنى أحد .!!

تتحرك الصور أمامى لتتخيل ثوار شباب التحرير فى الميدان المقابل لكرسى العرش وهم يعلنون غضبهم على أحكامى وأقدارى ليصرخ واحد منهم ويقول كيف نحاكم ونأخذ عقوبات لا محدودة على أفعال تمت فى مدة محدودة من الزمن فأى عدل هذا ؟! .. هل نحن إخترنا إيماننا وديننا والبيئة التى نشأنا فيها والظروف التى أحاطت بنا .. هل إستخدمنا عقول غير العقول التى وهبتنا أنت إياها أليست هى صنيعتك .؟!!
أجد أنه يتجاوز الحدود فأوصى بجهنم مخصوص له ولشرذمة المشاغبين التى معه وأقول لهم : هل تظنون أنكم تتعاملون مع أنظمة الحكم وأجهزة أمن الدولة فى بلادكم فهى بائسة أما أنا الإله الجبار , هل تتصورون أننى أسمح بالحرية والديمقراطية وكل هذا الهراء أنا الإله المتكبر الذى سيذيقكم العذاب والنار المتقدة فى بحيرة النار الكبريت مع جرعات من الزقوم والرصاص دون أن يحاسبه أحد .

أفيق من هذا المشهد وأعاتب نفسى فما هذا الذى أفعله فالمفروض أننى خلقت هؤلاء البشر ومنحتهم عقولاً أدرك ما هى حدودها بل وضعتهم فى بيئة شكلت إيمانهم وأديانهم وثقافتهم وسلوكهم ليخطوا خطوطهم فى الحياة , والغريب اأننى أعلم مصيرهم قبل ان يكون لهم ظهور فى الوجود , فلما هذه الجلبة وكيف اكون عادلاً بمحاسبة الإنسان بعقوبة غير محدودة على أفعال محدودة زمنياً !!... ما هى هذه القسوة والغطرسة التى تعترينى فأنا منحت إبنى على الأرض كل الحب والعطاء والأمان والدفء مذ كان طفلا فلم أمارس عليه دور الوصاية والإحتكار فتركته يعيش الحياة ولم اقف راصداً مترصداً لكل أخطائه بل ترفقت به وإحتضنته وقدرت ظروفه .. يااااه كم وظيفة الإله هذه قاسية ومُجحفة ومُتكبرة بلا مبرر .
لا .. لا أريد أن أكون راصداً مترصداً قاسياً سادياً .. لا أريد ان اكون ديكتاتورياً نرجسياً .. لا أريد أن أكون إله فإنسانيتى المترفقة أفضل جدا .

* لا أريد أن أكون كاملا ً غنياً .
أنظر فى بنود عقد الألوهية لأرى المميزات فأجد بند ينبئنى أننى سأكون كاملاً غنياً عظيماً بلا حاجة ولا نقص فكل الأمور ستكون فى حيازتى ولن ينقصنى أى شئ فهكذا هى الآلهة .
أرى أنها ميزة عظيمة أن أكون هكذا , لأرتشف قهوتى الثانية وأشعل سيجارتى وأعزم على التوقيع بالموافقة على هذا البند .. وفيما أنا أَهُم على التوقيع قفز فى ذهنى خربشة عقلى الذى لا يهدأ وقلت : ما معنى أن اكون غنياً وأمتلك كل هذا الوجود ولا يوجد أحد أمامى يمتلك شيئا؟! .. ما قيمة الغنى وما معنى أن أكون عظيما فى الإطلاق ولا يوجد أحد ينافسنى فى العظمة أو ينال منها كيف أحس بماهية الغنى والعظمة دون وجود صفة مغايرة تؤكد حضورها ؟!.. ما معنى ان أحظى على أى صفة وحالة كاملة مكتملة فى إنعدام من يصارعنى وينافسنى عليها ليثبت أحقيتى بها فأنا كيان وحيد ومتفرد بلا شريك ؟!! .. سأكون مالكاً بلا معنى وعظيماً بلا دلالة , هذا شبيه عندما خُلق آدم متفرداً على الأرض لوحده فلن يتبادر إلى ذهنه أى مفهوم أوإحساس بالملكية أو الغنى أو العظمة .

ملكيتى للوجود كإله لن يجعلنى تحت الحاجة أيضاً فأنا كامل لا أنتظر إمتلاك شئ وإلا أُصيب كمالى بالخلل فأنا أستطيع أن ألغى هذا الوجود فهكذا جاء فى مواصفات عقد الألوهية ولأسأل ذاتى ما معنى أن أخلق شئ وأنا فى غير حاجة له وما معنى ان انفرد بالمُلك والمِلكية والغِنى فى عدم وجود ملوك ومَالكين وأغنياء مثلى لكى أدرك وأعنى وأحس بأننى مالك وغنى من وجودهم الخالى من الغنى والملكية والعظمة .. ما معنى صفة وحالة بدون أن يكون نقيضها موجودا ً .؟!!

أنا غنى بلا حدود لا ينتظر الزيادة أو النقصان أى لا أنتظر حالة أخرى من الغنى ولكن ما معنى أن أكون غير مُنتظر لمرحلة أخرى من الغنى فهذا يعنى السكون ولا يعطى معنى للغنى فتُنزع الحركة من الحياة .. لن نحس بالغنى أو الملكية إلا بوجود الضد المتمثل فى الفقر وعدم الإمتلاك .. لن ندرك الملكية والغنى إلا فى حركة متصاعدة له ليتكون إحساسنا من خلال رغباتنا بأن نزداد ثراء للإنتقال لوضعية أعلى أو نجاهد حتى لا ننزل لمرتبة أدنى وهذا ما يعطى معنى وقيمة للحياة لكن أن أظل على حالة واحدة كاملة منفرداً متفرداً ممتلئا ً بها فلن يكون للحياة أى معنى أو قيمة .!
أريد اعيش الحياة مناضلاً متصارعاً أحس بقيمة الشئ من حركتى ونضالى .. من نجاحى وفشلى .
لا أريد أن أكون إلها ... فإنسانيتى جميلة من هذا الصراع فأنا أستمتع بالحياة فى ديناميكيتها و صراع الألم والحاجة .

* لا أريد أن أعيش وحيداً .
ألمح بند فى كراسة المواصفات أن الإله يكون متفردا منفردا لا يكون له زوجة ولا حبيبة ولا ولد ..لا يكون له من يحاكيه ويسامره فلن يكون هناك أحد فى مقامه ليجالسه ..سيكون الآمر الناهى فقط ولن يُسمح لأحد أن يكون له صديقاً أو حبيباً يتشاور معه فهكذا الآلهة سرمدية أزلية قبل كل الوجود ليست فى حاجة لأحد ولا يدنو من مقامه أحد

ألمح شرح تفسيرى فى كراسة العقد يفسر أن الإله يجب أن يعيش وحيداً , فيستقى مثالاً من الميثولوجيا الدينية التى تعلن أن الإله كائن قبل الكل .. أزلى أبدى وهذا يعنى أنه كان وحيداً منفردا ً منذ الأزل بلا صاحب ولا ونيس ولا خادم يؤنس وحدته .. فحتى الملائكة والشياطين والعفاريت لم تكن متواجدة معه منذ الأزل فلو تواجدت فهذا يعنى أنها ليست مخلوقة وتنافسه فى الألوهية .!!!
يااااه أن اكون إلهاً وحيداً منعزلاً لا أتحدث مع أحد ولا أتواصل مع أحد .. أعيش وحيداً مع ذاتى بلا ونيس ولا رفيق ولا حبيبة ولا قضية .. بئس وبؤس هذه الحياة حيث الوحدة والفراغ والعدم فلن أجد من أحكى معه ويشاركنى الحياة بكل ألوانها.. كيف أعيش الحياة فى تلك العزلة الشديدة إنها الجحيم بعينه .. لا أريد أن أكون إلهاً .

بالفعل يكون الإنسان بضعفه وهوانه أفضل من فكرة إلهه التى منحها كل العظمة والتبجيل فهو يحس ويفرح ويحزن ويعيش الحياة بكل آلامها وفرحها من خلال هذا التفاعل الجميل والثرى مع الآخر .. أن نجد من ينافسنا ويؤلمنا أفضل كثيراً أن نعيش فى الفراغ بلا أحد , بل من يصيبنا بالألم ويتناحر معنا سيعطينا معنى لوجودنا وسيمنحنا متعة الحياة بألوانها المختلفة حيث نحس بقيمة الحياة موضع التنافس .
لا أعرف أعيش الحياة منفرداً وحيداً مغترباً .. لا أعرف أعيش الفراغ والعدم بلا حبيب ولا ونيس .. أنه الموت بعينه .

* اريد أن أكون متفاعلا .
أن أكون إلهاً فهذا يعنى ألا أتفاعل مع أى حدث ومشهد فى الحياة فلا أبدى غضباً و ضيقاً أو حباً وشوقاً فلا تكون لى أى مشاعر حسب ما ورد فى كراسة المواصفات فهذا ينتقص من ألوهيتى ويجعلنى تحت الحاجة فلا أتأثر بالفعل لأمارس دور رد الفعل بالرغم ان الآلهة فى الميثولوجيات الدينية كانت تغضب وتثور وتنتقم وترضى وتستمتع برائحة القرابين المشوية وتمارس رد الفعل , فياله من حظ بائس أن يُنتزع حقى فى أن أتفاعل مع الحدث لأصير كتلة باردة صماء لا يعتريها الإحساس .!!!
أرفض أن ينتزع حقى فى الإحساس بمعنى وجمال الحياة و تفاعلى معها .. فى أن أحب .. أثور .. أغضب .. أحنو ..أفرح .. أحزن .. أأمل .. أقلق .... أريد احس بدفء المشاعر وسخونتها تسرى فى أوصالى .. أريد أن أستمتع بالجمال والفن وألعن القبح ..أريد أن أعزف الموسيقى وأرسم لوحاتى وأستمتع بها ولكن الإلهة حسب كراسة الشروط لا تستمتع بالموسيقى والفن فإستمتاعها يعنى إنبهارها وبشريتها .. فبؤس وبئس هكذا حال .. لا أريد أن اكون إلهاً لا يعنى ولا يتفاعل .. أريد أن أعيش كإنسان فذاك أفضل جدا

* أريد أن أحلم .. لو بطلت أحلم أموت .
أجمل مافى الأنسان أنه يحلم وأثمن شئ فى الوجود أن نمتلك الحلم , فلا يوجد معنى للحياة بدون الحلم ...الحلم هو الحياة .. والحياة هى الصراع من أجل الحلم .
الحلم هو الطموح والأمل فى الحياة وللحياة وعندما نتوقف عن الحلم فإعلم جيدا أننا توقفنا عن الحياة وعلينا أن نجهز أكفاننا .
تداعبنا دائماً الأحلام منذ طفولتنا المبكرة وحتى شيخوختنا وكلما حققنا حلم إنطلقت أحلام جديدة متجددة تقفز أمامنا تجعل لحياتنا كل المعنى , وتتدرج أحلامنا من أحلام قد يراها البعض هامشية وبسيطة إلى أحلام تعانق السماء ... الحلم هو التفاؤل والأمل فى الحياة بعيون جميلة ... الحلم هو الذى يعبر بنا قسوة الحياة وصرامة الوجود المادى ...الحلم هو ألواننا الجميلة التى نرسمها لغد جميل .
نحن نمارس ونعيش الحياة من أجل الحلم فهو إثبات وجودنا وأننا قادرين على الفعل ولسنا كائنات بيولوجية مهمشة .. متعة الحياة أننا نتأرجح بين تحقيق وإنكسار وصعود وتوالد الأحلام .
ولكن حسب كراسة المواصفات فإن الإله لا يحلم ويأتى تفسير هذا البند مرفقاً فى العقد بأن الإله لا يحلم ليس لكونه لا ينام بل لأن كل الأشياء متحققة ومعنى أن يحلم أنه يأمل ويتمنى ويناضل من أجل تحقيق الحلم وهذا غير وارد فكل الأشياء متحققة .
الإله ليس لديه طموح ما ويفتقد تماما لمعنى الأمل والشغف .. الإله يفتقد لحلم توسيع مملكته وتطويرها فهذا نقص يسقط الألوهية .. الإله لا يبنى أحلام فلا يحس بمتعة تحقيقها ولا تتكسر أحلامه فيشعر بالأسف .

وضعية الإله هذه ستجعلنى أفقد الحلم بل ستجعلنى قاسياً أنزع الحلم من عقول البشر فى الجنه والجحيم التى أعددتها لهم فبكمال المتعة والعذاب وبحكم صيرورتها اللانهائية فى العالم الأخروى فلا أمل فى متعة إضافية أو مغايرة للمُنعمين ولا أمل للمُعذبين فى أن يُفك أسرهم أو تخفف وطأة عذابهم ليعيشوا كماكينات منزوعة الإحساس تمارس المتعة والعذاب .!!
عذراً أنا لا أطيق أن أعيش حياة الله بدون حلم ...ولا أطيق الجنة المزعومة فهى الموت بعينه فأفضل أن أعيش فى عالمى الترابى بحلم صغير يكبر وينمو ويتكسر ويتجدد عن حياة إلهية منزوعة الحلم .

ما هذا .. أتكون حياتى كإنسان أفضل من أعيش حياة كإله .. تكون الحياة بألمها ولذتها .. بنجاحها وسقوطها .. بأحلامها وإخفاقها .. بتوترها وهدؤها .. بصعودها وهبوطها .. بنضالها وإنكسارها .. بمعرفتها وجهلها أفضل من حالة الجمود والرتابة وهذا الموت الحقيقى .
لا معنى للحياة بمفردة واحدة وقطب واحد حتى ولو كان عظيماً .. لا قيمة لوجود بدون صراع يمنح الألوان والثراء .. صراع يعطى المعنى والقيمة للأشياء .. لا توجد حياة بلون واحد لا تهب التنوع فهنا لن تكون باهتة بل مميتة .

وجدت نفسى أمزق العقد وأصرخ " لا أريد أن أكون إلها " لأجد زوجتى تستنهضنى وتقول لى : "ما بك" .. فأدرك أننى كنت أحلم لينتابنى إحساس براحة وسعادة غامرة تسرى فى أوصالى , فأنا مازلت إنسان فبؤس حياة الآلهة .

هكذا كانت رؤيتى الفنتازية المعايشة لفكرة الله وفى داخل كل واحد منكم سيكون هناك رفض لأن تكون إلهاً فمن سيرى انه لا يريد أن يكون عنصريا منحازا نابذا لجنس ما أوجماعة ما أو نوع ما .. سنرفض هذا لأننا تجاوزنا الآلهة وسنأمل أن نعيش كبشر فذاك أفضل جدا .

دمتم بخير .
"من كل حسب طاقته لكل حسب حاجته " - حلم الإنسانية القادم فى عالم متحرر من الأنانية والظلم والجشع .

#سامى_لبيب (هاشتاغ)

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين
حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات

رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -

تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)

التسلسل: 1 العدد: 330868 - الالوهيه حياة مترهله لا أكثر

2012 / 2 / 2 - 12:38
التحكم: الحوار المتمدن فؤاده العراقيه

اول ما بدأت قراءة المقال تبادر الى ذهني الابداع والتغيير والتطور وأحساسنا بالسعاده من جراء شعورنا بهذه القيم الرائعه, ووجدت الجواب على سبب سكون الديانات ومن يؤمن بها , فهم بلا حركه وبلا تطور يتبعون بذلك الاههم القابع في السموات السبعه ساكن سكون الاموات
كما وتبادر الى ذهني ايضا كيف يكون هذا الاله مطلق المعرفه ؟ اعتقد بأن هذا ألسؤال لا توجد له اجابه
السعاده لا يشعر بها من يعيشها باستمرار فمن يجد كل ما يتمناه دوما ستفقد الاشياء طعمها بالتعود عليها فمن يأكل مثلا كل يوم اطيب المأكولات لا يشعر بعد ان يتعود عليها بلذتها وسيد الطباخين هوالجوع, آه لكني نسيت ان الاله لا يأكل لكنه مجرد مثال تبادر لذهني
هي مجموع من تناقضات رهيبه لا يستوعبها العقل السليم , لكن من يؤمن بها
تعرض لغسيل دماغه من جراء استسلامه والعمل بكل ما جاء من تعاليم تمسح فكره
نعم لافكارك الفنتازيه المتقده والمليئه بالحيويه والتجدد ولا للقهوه الصباحيه والسكائر
إرسال شكوى على هذا التعليق        86 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 2 العدد: 330873 - تحية أستاذنا القدير 1-2

2012 / 2 / 2 - 12:46
التحكم: الكاتب-ة موجيكي المنذر

بحثك المعمّق والثري عن حقيقة عدم وجود أو وجود الإله هو برأيي محاولة يجب أن تلقى التشجيع من قِبل تابعي أي دين

فما يقوم به أي باحث أو عالم في فرع علمي من الفروع يتم على محورين، المحور الأول هو إثبات الظاهرة، والمحور الثاني هو نفي النفي لهذه الظاهرة

بما تقوم به في أبحاثك هو نفي النفي لظاهرة تجسيد الإله حسبما ترسمه الأديان السماوية

فتقول مثلاً من منطلق منطقي: لا يُفترض بالإله أن يفضّل التفرد والوحدانية لأنها تؤدي إلى الجمود والثبات وعدم التفاعل

فيأتي رد من أحد تابعي الأديان ليقول بأن فكر الإنسان ومنطقه لا ينطبق على فكر الإله ومنطقه

فيكون سؤالك الجوابي: وما أدراك أيها المؤمن بدين ما أن فكر الإله هو كذا؟!، فأنت لم تره ولم تسمعه ولم تلمسه، ولم تعرف أحداً غيرك في الحاضر والماضي قد فعل ذلك مع تقديمه دليلاً مقنعاً أنه قد فعل

فهذا الشخص المتدين يعيش كل لحظة من حياته مسيطَراً عليه من قبَل فكرة أن الإله وحداني ومفرد، بينما يحاول نفي ذلك إذا واجَهته بحقيقة أن فردانية الإله أمرٌ ليس بجيّد وغير مفيد، فيقول لك مكابراً: ليست فردانية الإله كتلك التي نفهمها نحن كبشر كمحاولة ..تابع
إرسال شكوى على هذا التعليق        126 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 3 العدد: 330874 - تحية أستاذنا القدير 2-2

2012 / 2 / 2 - 12:47
التحكم: الكاتب-ة موجيكي المنذر

تابع.. كمحاولة لتدارك اللامنطق الذي وضعه سؤالك وجهاً لوجه مع حقيقة لامعقولية وسذاجة إيمانه الذي يعيشه ليل نهار وفي كل لحظة

ما أريد قوله، وبشكل آخر، أن ما تقدمه حضرتك من دراسات وأفكار تفنّد وتعري الرؤى والمفاهيم الحالية لمفهوم الإله وتضادها أو على الأقل بساطتها في التعامل مع كيان أعلى مطلق القدرة والسيطرة يسمى: الله، ما تقدمه هو محاولة جادة رزينة متسلحة بالمنطق لإعادة النظر بكل المفاهيم التي ما فتئ أصحاب الأديان يدفعونها عن أديانهم وأنفسهم ويتراشقون بها لافتراضهم كونها دخيلة أو منحولة أو مقحمة في الدين المخالف الآخر كبعض آيات العهد القديم عند اليهود والمسيحيين أو بعض الأحاديث والآيات عند المسلمين بالإضافة للتفاسير

ما يقدمه الأستاذ سامي يجب أن يُعتبر من وجهة نظر دينية ميتافيزيقية عملاً قيّماً ماداموا لم ولن يقتنعوا بعدم وجود كيان سلطوي أعلى يطلقون عليه الله، لأن ما قوم به الأستاذ سامي ماهو إلا عبارة عن محاولات تنقيح وتصحيح، وربما تلقيح، للمفاهيم الدينية البالية السائدة، والتي ما برحت تجر على عالمنا الويلات والنكبات
إرسال شكوى على هذا التعليق        95 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 4 العدد: 330875 - ان اكون الها تعني ان اكون انسانا

2012 / 2 / 2 - 12:50
التحكم: الكاتب-ة وليد يوسف عطو

المفكر الكبير الاستاذ سامي لبيب الجزيل الاحترام . دائما تتحفنا بما هو جديد وجدلي واقول لك ان الاله يعرف ماكان ولايعرف ماسيكون لانه يتعارض مع الحرية التي اعطاها للانسان ربما يعرف حركة الاجرام لانها تسير وفق قانون ثابت واعتقد هذه الجدلية انت عالجتها في مقالات سابقة .الجنة ليس فيها حوافز وحراك وانا لااريدها كما لااريد جهنم . ان اكون الها تعني ان اكون انسانا . مع خالص مودتي
إرسال شكوى على هذا التعليق        99 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 5 العدد: 330892 - أستاذنا الكريم سامي لبيب المحترم

2012 / 2 / 2 - 13:39
التحكم: الكاتب-ة ليندا كبرييل

مونولوج رائع ، فرصة ثمينة أتيحت لك ، لكنك أعطيتها فرصة مفتوحة بلا عودة
أعتقد أن الله أول منْ أرسى فكرة البوليس السري والمخابرات عندما أوعز للملائكة ( جنده ) أن يترصدوا الناس ويسجلوا كل شاردة وواردة عنهم وتقديم تقرير سري للإله .. وهكذا نفهم وضعية حكامنا الأبديين ، المتألهين
هم مخترعو نظرية الإله وبها يحتمون ويمارسون سطوتهم علينا . الملائكة في أذهاننا تلك المخلوقات النورانية الجميلة ، وإذ بهم يحولون واحداً منها لشيطان ، وآخرَيْن لمحاسبة الميت في قبره، وتراث ضخم عن الملائكة التي تحارب وتُنصِر وتُفشِل
حسناً فعلت، أجمل ما في الحياة الإحساس بالدهشة والسؤال والاكتشاف ، باللذة والألم والحلم وكما تفضلت وقلت ( الحلم هو التفاؤل والأمل فى الحياة بعيون جميلة ... الحلم هو الذى يعبر بنا قسوة الحياة وصرامة الوجود المادى ...الحلم هو ألواننا الجميلة التى نرسمها لغد جميل) مع كل إطلالة ننشد إلى مقالاتك أكثر فأكثر . لك أطيب التحية . ،
إرسال شكوى على هذا التعليق        153 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 6 العدد: 330917 - ورطه الجنه والنار

2012 / 2 / 2 - 15:07
التحكم: الحوار المتمدن سلوم السعدي

الكبير سامي اللبيب
تحيه وسلام
توجد مفارقه عجيبه عندما يصف المؤمن ربه بصفات خارقه لايستطيع الانسان بلوغها او حتى انسابها لنفسه في حياته الدنيويه
اما عند الانتقال الى الجنه المزعومه فهو بكل سهوله يملك الصفات الاهيه او يصقطها على نفسه مثل الخلود وعدم الاحتياج الى اي شي كذلك فهو يقع في ورطه عندما يدخل الغير مؤمن في جهنم الابديه حيث يمنحه صفة الخلود وهي صفه الاهيه
انا معك متمسك بأنسانيتي وليس حلمك الا حقيقه تطرق وبشده العقول الخاويه
دمت بخير
تحيه للجميع ء
إرسال شكوى على هذا التعليق        93 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 7 العدد: 330935 - وماذا عن شرط كون فيكون ؟

2012 / 2 / 2 - 16:21
التحكم: الحوار المتمدن حكيم فارس

عزيزي ايها اللبيب سامي لبيب كم هي جميلة هذه المقالة لقد اقنعتنا ان الله في وضيعية لايحسد عليها ولكن هناك شرط اكثر غرابة وهو ان تمتلك صفة مميزة وهي قدرة خلق الاشياء بكلمة كن فيكون ولكن مع هذا ممنوع عليك استخدامها ولو مرة واحدة وعليك عند خلق الاشياء او تسير احداث معينة لا بد من الخلق التدريجي لاشياء مادية للوصول للمنتوج النهائي او خلق اشياء مادية لاستخدامها في تسير احداث معينة مثل طيور الابابيل والحجارة من سجل او ارسال ملائكة للمشاركة في المعارك ضد الكفار وهل كنت ستقبل مثلا عند خلق ادم ارسال ملاك للارض وجلب اتربة وجبلها بالماء وتحويله لطين ثم تصنع تمثال وتتركه اربعين عاما ليجف وفي هذه الاثناء يصول ويجول ابليس عليه لتخريبه ثم تنفخ به من روحك لاعطائه الحياة ام انك تخلقه بكلمة كن ادم فيكون واين هي تلك الحكمة في ذلك هل كنت ستقبل هذا الشرط الذي افرغ من مضمونه ولن يستخدم ابدا
إرسال شكوى على هذا التعليق        101 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 8 العدد: 330949 - قلوبنا تبكى..

2012 / 2 / 2 - 17:12
التحكم: الحوار المتمدن شاهر الشرقاوى

كيف جاء لك نفسية ان تكتب شيئا فى مثل هذه الظروف؟؟؟
اين انسانيتك ووطنيتك ومشاعرك؟
اين مصريتك؟
من الذى انتهك المشاعر الانسانية الان؟
الالحاد
ام الايمان؟
إرسال شكوى على هذا التعليق        85 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 9 العدد: 330959 - استاذ سامي شكرا

2012 / 2 / 2 - 17:39
التحكم: الحوار المتمدن منى هاني

لا استطيع ان اعبر لك ماذا حصل لي من قراءة المقال وجدت عندك اجوبة لاسئلة كنت افكر فيها عن الله و امور لم افكر فيها
شكرا جزيلا لك
إرسال شكوى على هذا التعليق        84 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 10 العدد: 331001 - عجزك اثبات لي بأن الله موجود

2012 / 2 / 2 - 19:40
التحكم: الحوار المتمدن علي سهيل

تحياتي ومحبتي وتقدير لك
مقالاتك إبداعية مشوقة تحفز العقل على التفكير بإسلوب مختلف، مقلاتك فعلا سامية ولبيبة يا لبيب وتنطلق من عمق في الفكر، ولانك انسان لا تريد ان تكون إلاها فحاولت ليس فقط عدم الايمان به او رفض وظيفته بل من فكرك الانساني التعاطف والتضامن معه ضمنيا وينعكس على عدم قدرتك وضعفك ممارسة وظيفة هذا اإله، فأنت برهنت لي بأن وظيفة رب المجد اصعب ما تكون ومن المستحيل على الانسان ان يكون إلاها مهما حاول او فكر بأي فكر إبداعي، ومقالك الرائع زادني إيمانا كانسان مؤمن بالخالق الذي لم اراه فهو القدوس كلي الطهارة والقدرة وهو المحب الممطر على الابرار والاشرار ورازق المؤمنين والكفار ومحي الصالحين والطالحين فهو محب للانسان.
تخيل ولو بالاحلام اقوال هذه الرب الذي غفر لصالبيه وأحب أعدؤه وصلي من اجل مبغضيه ولا تقاوم الشر وأعطي ثوبه وأطعم الفقراء ألا يستحق أن تبيع املاكك وتحمل صليبك وتتبعه...
نحن لا نعرف الكثير عن الله لان عقلنا المحدود لا يستطيع ان نصف الا محدود وايضا لا نستطيع ان نتصور انفسنا بدلا منه لاننا نفكر بالمنطق المخلوق وليس بمنطق وفكر الخالق، فعجزك اثبات بأن الله موجود ومحب لنا.
إرسال شكوى على هذا التعليق        132 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 11 العدد: 331037 - فؤادة -هم يريدون تعظيم الفكرة فجاءوا بالتناقض

2012 / 2 / 2 - 21:05
التحكم: الكاتب-ة سامى لبيب

تحياتى عزيزتى فؤادة
كنت أنوى نشر مقال فى سلسلة -لماذا نحن متخلفون- عن المعرفة وكيف ان التهج الدينى يجمد هذه الملكة الأساسية للتطور
بالطبع لم تكن المعالجة ستكون بنفس النهج الذى نقدت فيه المعرفة الكلية الإلهية فى هذا المقال وشبهتها بشكل أرشيفى أو قرص مدمج-أراكى تقدمى فى مداخلتك الحبل السرى الذى يربط بين حالة التخلف التى تعترينا مع فكرة الألوهية التى تحقن الإنسان بالكسل والخمول والإتكال وأجد ان هذه الفكرة ستدعم مقالى القادم برؤية عميقة-فشكرا لك
أما عن إفتقاد فكرة الله للسعادةوعدم الإحساس بها لأنه يكون خارج الإحتياج مما يجعلنا أمام فكرة غير فاعلة ويرجع هذا للاهوتيون أدركوا بأن النص الدينى يسوق بوضوح عن الإله الذى يغضب ويثور ويرضى ويتلذذ برائحة القرابين المشوية ستقوض فكرة الإله وتأسرها فى بشريتها لذا نجدهم يحاولون تنزيه الإله بأن كامل وغنى وفى غير حاجة لشئ فلا يسعد ولا يتألم ولا يمارس رد الفعل حتى لا تجعل فكرة الإله تبنى موقفها وشعورها على الحدث وتتفاعل معه بينما هى خالقة الحدث جدلا
ومن هنا بدلا من أن يسعفوا الفكرة ليعبروا إشكالية الإله الذى يغضب من فرعون وابولهب جعلوه بلا إحساس
خالص مودتى
إرسال شكوى على هذا التعليق        98 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 12 العدد: 331057 - مقولة جميلة تنفى اعتقادكم

2012 / 2 / 2 - 22:26
التحكم: الحوار المتمدن سلامة شومان

بعيدا عن عنوان الخربشة الان
لقد اعجبتى هذه المقولة جدا (فمخطئ من يتصور بأن الحياة يمكن أن تكون لذة فقط بلا ألم أو ألم بلا لذة فهذا هو الهراء بعينه كوضعية الجنه والجحيم فى الميثولوجيات الدينية فنحن ببساطة لن نعرف قيمة الإحساس باللذة بدون أن نذوق الألم ولن يورد علينا إدراك ماهيتها دون أن يكون الألم حاضرا فالألم هو الذى يعرف اللذة ويجعل له وعى )
هذا كلامك استاذى العزيز سامى ينبأ عن خطر داهم وتناقض فادح بالنسبة لمقالاتك ومقالات كل العلمانيين
بالطبع انت تعرف ما هو الالم- اليس من انواع الالم القتال والقتل والسرقة والزنى وفعل المعاصى قال تعالى (ان تكونوا تألمون فأنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله مالا يرجون)فنحن نرجو لذة الدنيا و الاخرة

كيف يكون الاحساس باللذة فى ظل هذه الامور الا بالرد عليها والانتصار عليها ؟

الرجل المتدين الذى حرم نفسه من ملزات الحياة الدنيا لاجل ما سيلقاه فى الاخرة كما وعده ربه اليس هذا الاحساس بالالم دنيويا يقابله الاحساس باللذة اخرويا حسب معتقده
وايمانه
يتبع
إرسال شكوى على هذا التعليق        90 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 13 العدد: 331062 - النقد على ما تقدمه الفكرة ذاتها عزيزى موجيكى

2012 / 2 / 2 - 22:41
التحكم: الحوار المتمدن سامى لبيب

تحية طيبة عزيزى موجيكى المنذر وشكرا على حضورك وممنون لتقديرك
لى رؤية فى نقد الفكر الدينى واللاهوتى لا تعتمد على النفى من منطلق أن الفكرة لا تقدم مصوغات إثباتها ووجودها بدلائل عقلية ومنطقية يمكن تلمسها فالفكر الدينى فى كل أطروحاته لا يقدم إلا عملية إستنتاجية ظنية فى النهاية متكئا على حالةنفسية تتقبل ما يمرر لها بدون أن تستخدم أدوات العقل-فالإيمان هو التصديق بكل مايتم تصديره
مع هذه الحالة تكون رؤيتى لنقد فكرة الله أن يتم إستدعاء كل المفردات الإيمانية التى يطرحها الفكر الدينى ذاته والتعاطى المنطقى مع هذه المفردات لبيان حالة التناقض الداخلى بها
الإنسان القديم لم يتصور فكرة الله فى إطلاقها من حيث الوجود والصفات فهو رآه ككيان كبير وعظيم فقط ليجد اللاهوتيون أن محدودية الإله وجودا أو سمات وصفات ستنال من الفكرة الإلهية ليصبح مفردة وجودية فى النهاية لذا روجوا لفكرة الله الغير محدود بالزمان والمكان وأطلقوا الصفات بلا حدود وهذا ما جعل التناقض يحل فالصفات هى صفات إنسانية فى النهاية وإمتدادها بلا حدود سيجعلها تتناقض مع صفات أخرى بالضرورة كما ستحل العبثية واللامعنى فى النهاية كما عالجت فى هذا المقال
إرسال شكوى على هذا التعليق        142 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 14 العدد: 331067 - ارثي لحال الالهة استاذي

2012 / 2 / 2 - 22:58
التحكم: الكاتب-ة رويدة سالم

طبعا لن يوجد عاقل يتمنى ان يكون الها ويتجرد من انسانيته
يقولون ان الاله افضل من الانسان لكني اجد مثلك ان كوننا بشر فهو قمة الشرف لأننا من خلق الالهة ومنحها كل الصفات فهي من يحتاجنا لا نحن
هذا الاله بكل المواصفات التي تطرقت اليه حضرتك بائس مقارنة بما نعيشه نحن من ثراء في حياتنا المادية والنفسية الشعورية
مقالتك هذه رائعة لأنها تضع تحت المحك الصورة البائسة التي صورها الانسان لألهته حتى لو منحها كل الكمال في كل شيء فهي تظل ناقصة

في انتظار المزيد دمت بخير استاذي
إرسال شكوى على هذا التعليق        87 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 15 العدد: 331104 - رائع

2012 / 2 / 3 - 05:23
التحكم: الحوار المتمدن الباشت

شكراً لك سيدي المفكر اللبيب..ربما نسيت بندا يعطي الآلهه خاصية التمتع بكل ما ورد من مميزات الالهه ..فهي تستمتع بالوحدة والجمود و-الأرشفة- وعندها لن تواجه تلك المشكلة التي حسبتها عليها
وربما هي تحسدنا على هذه الحياة المتجددة التي نحياها فلذلك تتميز غيضاً عندما ترى أحدنا يستمتع بإحدى الملذات الحلال ولا يشكرها عليها أو الملذات الحرام ولا يحسب لها حسابا
أخيراً ..سألتك من قبل إن كنت مفكرنا العظيم -لاديني بالفطرة- .. من منتدى الملحدين ..وقد اضافت هذه العبارة بعضاً من التوكيد..
* أريد أن أحلم .. لو بطلت أحلم أموت
:)
شكرا ودمت مفكراً
إرسال شكوى على هذا التعليق        105 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 16 العدد: 331140 - اجمل ما في المقال

2012 / 2 / 3 - 07:08
التحكم: الحوار المتمدن جمال داوود

سنرفض هذا لأننا تجاوزنا الآلهة وسنأمل أن نعيش كبشر

سلمت يداك استاذنا العزيز
إرسال شكوى على هذا التعليق        103 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 17 العدد: 331169 - هل الإله حر-لا اريد ان اكون إله عزيزى وليد

2012 / 2 / 3 - 09:52
التحكم: الكاتب-ة سامى لبيب

تحياتى عزيزى وليد
هذا المقال بالفعل كان يتحمل الكثير من الإضافات التى تجعل المرء يرفض وضعية ان يكون إلها او بالأحرى هى مؤاخذات على فكرة الإله التى تبتعد عن فكر الإنسان المعاصر وإنسانيته .
تعرضت فى مقال سابق عن حرية الله بعنوان - هل الله حر- فتعاطيت مع فكرة أن الإله لابد أن يكون حراً -ثم فعلت مفهوم الحرية على صفات إلهية أخرى كالمعرفة الكلية والمشيئة والقدرية لنجد أن كل الأحداث المستقبلية مقدرة سلفا وذات معرفة إلهية كاملة بكل تفاصيلها وسيناريوهاتها ومن هنا هل يستطيع الله ان يغير من موقفه أمام الحدث مستقبلا والذى يعلم موقفه منذ الأزل ومن هنا لن يكون حراً-فالحرية هى إختيار لحظى بين خيارات مختلفة فإذا كان الله يقدر فستتقوض وتنسف فكرة معرفته الكلية فهو لم يدرك الحدث المستقبلى وماذا سيكون موقفه حينها
عزيزى وليد كلما تعاطيت مع صفة إلهية ستجدها بالضرورة تتصادم مع صفة أخرى وهذا ناتج من تمديد الصفة الإلهية بلا حدود وهى صفات إنسانية محدودة فى الأساس فسيصيبها بالتناقض بالضرورة حيث ان الصفة إنسانية تتحمل ان تظهر حينا وتخبو حينا ولكن أن تمتد فى الإطلاق فلن تتحقق
خالص مودتى
إرسال شكوى على هذا التعليق        87 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 18 العدد: 331183 - هى فكرة ديكتاتورية سادية عزيزتى ليندا

2012 / 2 / 3 - 11:12
التحكم: الحوار المتمدن سامى لبيب

تحياتى الجميلة لرائعة الحوار ليندا كبرييل
عندما كنت اكتب فكرة الله الذى يكلف الملائكة برصد ومراقبة البشر ليكون هناك ملاك على كتفى اليمين وآخر على الكتف الأيسر يقومون بالمراقبة والتسجيل كما تطرح احد الميثولوجيات الدينية وجدت أفكار تدافع تطلب أن اكتب مقال مستقل يتناول الفكرة الإلهية التى ألهمت الطغاة والديكتاتورين كل أساليب المراقبة والتلصص والقمع والسادية وقد صبغت فكرتى بالمقال بهذا اللون
ارى ان الفكرة تفيض بالديكتاتورية والقسوة فالمحاكمة بلا دفاع وحكم المحكمة محسوم قبل المحاكمة ولادفاع ولا قبول بالطعون ولا حق بالإعتراض وإستئناف الحكم.. والحكم يتم بإنعدام أى فكرة عن العدل فالعقاب غير محدود على فعل محدود بل أن المحاكمة هزلية فالقاضى هو المدعى والجلاد وهو من رتب وقدر ورسم الخطط للمتهم ووضعه فى ظرف ومناخ يجعله لا يخرج عنه بل تكون افعاله هى نتاج طبيعى لما خطط له
حفلة الجحيم ذات المشاهد المفرطة فى القسوة والإنتقام تجعلنا امام صورة ديكتاتور سادى بالفعل فهكذا كان فكر مُبدع الفكرة ليكون لها الحضور فيقتبس منها كل طغاة العالم فنون التعذيب والإذلال والسادية - يالها من فكرة بشعة
خالص مودتى
إرسال شكوى على هذا التعليق        123 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 19 العدد: 331186 - عمرك كله ومع الالاف من السنين بجانب بحر واكتب

2012 / 2 / 3 - 11:24
التحكم: الكاتب-ة سلامة شومان

الله لا يشعر بالألم ولا اللذة فهو إله فلن يقع تحت تأثير الحالة فحسب مصوغات فكرة الالوهية هو خارج نطاق أى إحساس باللذة والألم --الخ من قولك
يا استاذ سامى
انت دائما تقيس احساسك البشرى وتريد ان تصدره لخالقك لماذا
الله هو من وضع فيك الاحساس بالمتع واللذات والالم كانسان وهذا امر للمخلوق الضعيف المحدود وليس لله الخالق العظيم
هل تتصور بعقلك المحدود ان تصل الى علم وحكمة الله خالقك الله وضع لك امورا تتوافق مع حياتك الدنيا فقط واستحاله ان تزيد عن هذه المرحلة ولو كان فى استطاعتك الزيادة فأرنا ذلك دا ان كنت تستطيع -فانت لاحول ولاقوة لك الا بخالقك

انت ومن معك يتصور نفسه انه اله بل اعلم من الاله ومقالتكم تدل على ذلك وأنتم لاتشعرون
بعيدا عن العقل البشرى المخلوق والفكر المحدود
فى علم الله وحكمة الله ما لاتعرفه ولاتراه ولاتسمعهيخص الذات الالهية

والدليل (يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربى وما اؤتيتم من العلم الا قليلا )هل رأيت مدى العلم الذى تتحدث به قليلا

عند الله (قل لو كان البحرمدادا لكلمات ربى لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربى ولو جئنا بمثله مددا )هل رأيت الاعجاز هنا
إرسال شكوى على هذا التعليق        94 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 20 العدد: 331188 - رؤيه فنتازيه مقابل رؤيه فنتازيه

2012 / 2 / 3 - 11:27
التحكم: الحوار المتمدن ميلاد كمال

الاستاذ الفاضل سامى لبيب تحيه وتقدير واجلال لشخصكم الكريم
اعتقد انك قد احتسيت الكثير من القهوة كما انك قد دخنت اكثر من سيجارة قبل رفضك لهذا العرض المغرى الذى لن يأتى اليك مرة اخرى لماذا لم تقتنص الفرصه وتقبل هذا العرض المغرى لماذا لم تعطى لنفسك الفرصه للتفكير فى الفوائد التى كانت ستعم عليك من قبولك لهذة الوظيفه والتى كانت ستعم علينا نحن ايضا بحكم اننا من قرائك والاقربون اولى بالمعروف اعتقد انك قد اضعت عليك وعلينا فرصه لن تتكرر مرة اخرى فى هذا الحياة لكنى اسال نفسى عن سبب رفضك واضع نفسى مكانك لماذا رفضت هذا العرض المغرى هل للاسباب التى اوريتها بمقالك ام هو هروب من المسئوليه وانك لم تجد نفسك قادر على ان تكون الها لكنى اعتقد العكس تماما فأنا ارى انك الشخص المناسب لهذة الوظيفه بما لديك من امكانيات متكامله فى شخصيتك وثقافه وعلم وكل الحجج التى سبق وذكرتها لرفضك لم تقنعنى واعتقد ان الاسباب الحقيقيه لهذا الرفض هو تناولك للكثير من القهوة وتدخين عدد كثير من السجائر اللازان كان لهم التأثير على قرارك ولم يكن نومك هادئا هذة هى الاسباب الحقيقيه خاص محبتى ميلاد كمال
إرسال شكوى على هذا التعليق        74 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 21 العدد: 331193 - حلم او خربشة يكون الانسان حيوان

2012 / 2 / 3 - 11:49
التحكم: الحوار المتمدن سلامة شومان

عندما تفكر بخربشتك استاذ سامى ممكن تفكر بما يليق بك كانسان او باقل مما انت عليه
فالله ليس انسان ليندم او ليشعر او ليحس او ليأكل او ليشرب او ليتمتع او ليجد لذته
كما فى الكتب السابقة الاله ياكل ويشرب وانسان ويفعل كل ما يفعله الانسان
فان كان الانسان بالمه ولذته ومتعته ناقص عاجز وضعيف ويسر له الله تحمل هذه الاشياء لانه جبل على ذلك وخلق لاجل ذلك
فالله لايكون فيه كل ذلك لانه اكبر واعظم من ذلك
ولكننى استاذ سامى اعرف ان الانسان عندما يريد ان يتصور انه حيوان فهو يستطيع ان يكون حيوان فى كل تصوراته -ياكل كالحيوان والانعام نعم -ينتهك حرمة الانثى فى اى مكان واى حال نعم -يقتل ويذبح بدون داعى نعم -يتبول ويتبرز مثل الحيوان فى اى مكان نعم -ينام فى العراء ويمشى عرينا نعم الخ
فياريت ياتيك حلم او خربشة فيما يليق بالانسان ويستطيع فعله كانسان واعتقد ان الانسان لايرفض المتعة واللذة والاحساس بالالم ان كان حيوان
تحياتى
إرسال شكوى على هذا التعليق        119 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 22 العدد: 331219 - الخلود تؤكد فكرة الإنسان الإله عزيزى سلوم

2012 / 2 / 3 - 13:02
التحكم: الحوار المتمدن سامى لبيب

تحية طيبة عزيزى سلوم السعدى
صدقنى أنا أسعد بمداخلاتكم ليست للمشاركة الكريمة والتفاعل فحسب بل لأنى أستمتع بتأملاتكم واجدها تتوافق معى وتفجر فى داخلى آفاق أخرى من التأملات.
تطرقك للجنه الخالدة تجعلنى أؤكد على فكرةالإنسان الذى يقبع فى داخله وهم الإله اى الإنسان الإله أو الإله الإنسان فقد اطفى الإنسان على ذاته الخلود واللامحدودية ليكسر الزمن والفناء ويفضح عن ذاته بأنه الإله
تعلمنا الرياضيات ان اللامحدود لا يتأثر بالزياة أو النقصان فيبقى لا محدود لذا فمعنى أن نكون خالدين فى الجنه أو الجحيم سنتشارك مع فكرة الإله فى الخلود واللامحدودية ليسطرها النص الدينى بهذا الذكاء-فنحن خالدون ولن يستطيع الإله ان يلغى وجودنا لأننا جعلنا الفكرة تقر بذلك فيستحيل ان تتراجع وإلا تهاوت مصداقيتها
نحن من خلقنا الفكرة لتمرر رغباتنا الدفينة فى البقاء والديمومة-جسدنا رغباتنا فى وجود مفترض ولكن نحن من شكلنا وجوده ورسمناه لنصبح الإنسان الإله أو الإله الإنسان
أرى أن هناك كثير من التأملات تؤكد خلقنا للفكرة واننا لم نمنحها الألوهية كونها تمنحنا الأمان وتجاوز الألم فحسب فقد أطفينا عليها غرورنا ونزعتنا نحو التفرد والألوهية
إرسال شكوى على هذا التعليق        86 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 23 العدد: 331224 - الخلود تؤكد فكرة الإنسان الإله عزيزى سلوم

2012 / 2 / 3 - 13:17
التحكم: الكاتب-ة سامى لبيب

تحية طيبة عزيزى سلوم السعدى
صدقنى أنا أسعد بمداخلاتكم ليست للمشاركة الكريمة والتفاعل فحسب بل لأنى أستمتع بتأملاتكم واجدها تتوافق معى وتفجر فى داخلى آفاق أخرى من التأملات.
تطرقك للجنه الخالدة تجعلنى أؤكد على فكرةالإنسان الذى يقبع فى داخله وهم الإله اى الإنسان الإله أو الإله الإنسان فقد اطفى الإنسان على ذاته الخلود واللامحدودية ليكسر الزمن والفناء ويفضح عن ذاته بأنه الإله
تعلمنا الرياضيات ان اللامحدود لا يتأثر بالزيادة أوالنقصان فيبقى لا محدود لذا فمعنى أن نكون خالدين فى الجنه أو الجحيم سنتشارك مع فكرة الإله فى الخلود واللامحدودية ليسطرها النص الدينى بهذا الذكاء-فنحن خالدون ولن يستطيع الإله ان يلغى وجودنا لأننا جعلنا الفكرة تقر بذلك فيستحيل ان تتراجع وإلا تهاوت مصداقيتها
نحن من خلقنا الفكرة لتمرر رغباتنا الدفينة فى البقاء والديمومة-جسدنا رغباتنا فى وجود مفترض ولكن نحن من شكلنا وجوده ورسمناه لنصبح الإنسان الإله أو الإله الإنسان
أرى أن هناك كثير من التأملات تؤكد خلقنا للفكرة واننا لم نمنحها الألوهية كونها تمنحنا الأمان وتجاوز الألم فحسب فقد أطفينا عليها غرورنا ونزعتنا نحو التفرد والألوهية
إرسال شكوى على هذا التعليق        98 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 24 العدد: 331229 - أما ظالما او مظلوما

2012 / 2 / 3 - 13:57
التحكم: الحوار المتمدن علي بن بابل

فكرة جميلة ولوحة رائعة
وارى ان لاينفعنا ان نكون الها لاننا سنكون ظالمين غير عادلين او بشرا عاقلا فنكون مظلومين وظالمين
إرسال شكوى على هذا التعليق        90 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 25 العدد: 331232 - لا تزايد يا شاهر..وبإمارة إيه!!

2012 / 2 / 3 - 14:09
التحكم: الكاتب-ة سامى لبيب

إستأت من مداخلتك 8 فهى تقدم محاولة إساءة وتجريح فأنت لا تعرف مشاعرى وموقفى من مآساة بورسعيد حتى تطعن فى إنسانيتى ومصريتى التى أدرك ان قضية الإنسانية والمصريةلا تعنى لك الكثير ولكن هى محاولة بائسة تتبعوها فقط للنيل من الآخر

انت تزايد علىّ لأقول لك بأمارة إيه فأنت لم تكتب مقال واحد ولا تعليق واحد مهتم بالشأن المصرى حتى فى أوج تأجج الثورة فهل يوجد لك ايها المهموم مقال او تعليق-لم تتطرق للشأن المصرى إلا بإقرارك بعظمة الغزو الاسلامى لمصر الذى انتهك شعب وحضارة ليبقى كل همك هو تمجيد الدين والرسول والدفاع عن الله

الغريب ايها الحزين انك كنت تعلق قبلها فى مقال الأخ الحمار وتشيد به فإذا كنت حزينا لهذه الدرجة فلما مررت على مقالى ومقال الحمار ولما دخلت الحوار فلتعكف فى غرفتك تبكى
لا تزايد علىّ فأنت لا تعرف مشاعرى ومواقفى ولا تاريخى ولا يهمنى ان اطرحه ولكن تعرف أننى مهموم بالشأن المصرى وهو ما يظهر فى مقالاتى السياسية والإجتماعية وتعليقاتى
انا اتناول مقال فكرى وفلسفى والغريب انه يستهويك هذا الامر ولكل مقال حديث فلن نلغى الحديث فى الفلسفة والفن والموسيقى وسيكون هناك مجال آخر للسياسة
عيب اسلوبك هذا
إرسال شكوى على هذا التعليق        147 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 26 العدد: 331238 - ان الله قد يكون موجودا

2012 / 2 / 3 - 14:28
التحكم: الحوار المتمدن علي بن بابل

ان الله( الخالق) في حال وجوده اذن لابد له من بداية ثم عقلا ومنطقا لابد وان تكون له نهاية لانه لاتوجد بداية او نهاية مطلقة
ان وجود بداية لله لايمكن ان تكون بقرار او ارادة منه لانه قبل وجوده او حدوثه هو يكون صفرا ولانّه لاشيء حادثا او مخلوقا ماديّا يخلق نفسه بنفسه والا سيكون هذا الشيء غير موجود اصلا
قلنا ان الله (الخالق) مادام هو كانت له بداية اذن يجب ان تكون له نهاية وبعكسه سوف يستحيل الوجود لان كل شيء يجب ان تكون له بداية ونهاية
لايتحمّل العقل البشري بوجود شيء يحدد لنفسه بدايتها ونهايتها
في كل الاحوال اذا كان الله موجودا اذن لابد وان يكون مخلوقا .......وهكذا دواليك بدون بداية او نهاية لكل الخالقين ان وجدوا
ختاما ام يكون الله موجودا فعلا ........او عقولنا غير موجود
لكن هذا ما تستوعبه عقولنا ...المخلوقة أصلا
وتحية سامية للاستاذ اللبيب
إرسال شكوى على هذا التعليق        81 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 27 العدد: 331251 - لا تكفى عن السؤال عزيزتى منى

2012 / 2 / 3 - 15:07
التحكم: الكاتب-ة سامى لبيب

تحياتى عزيزتى منى هانى ويشرفنى حضورك وممنون لتقديرك ... ويسعدنى بالفعل أن تلقى افكارى وتأملاتى المتواضعة حضور لديك لتجاوب على أسئلة تجول فى خاطرك
وأنصحك ألا تكفى عن السؤال ولا يهم على أى شط ترسو مراكبك ولكن يهم أن الفكرة التى تتبنيها تتم عن قناعة وفكر وجدال
الوصول للحقيقة جميل ولكن الأجمل ان نمارس إنسانيتنا وحريتنا فى الفكر ونمتلك القدرة على السؤال والتأمل
خالص مودتى
إرسال شكوى على هذا التعليق        134 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 28 العدد: 331263 - هناك فرق بين اللاهوت والمشاعر عزيزى سهيل

2012 / 2 / 3 - 15:50
التحكم: الكاتب-ة سامى لبيب

تحياتى عزيزى على سهيل
ممنون لتقديرك ويزداد إمتنانى أن يأتى التقدير من شخصية مسيحية محترمة مثلك تختلف بالضرورة مع ما أطرحه
هناك فرق كبير بين اللاهوت وبين الإيمان المسيحى والحالة الوجدانية التى يحظى بها المسيحى ..فالثقافة المسيحية تجعل الله محب وراع وحضن دافئ كما جعلته غاضبا ومنتقما وغيورا فى العهد القديم فنحن هنا امام صورة بشرية للإله بكل ملامحها ورغم هذا فهى لا تزعج المسيحيين بل على العكس يكون سبب الإيمان هو هذه الحميمية للإله والمشاعر المتدفقة والحيوية
ولكن عندما نخرج من هذه الدائرة التى لا يخلو منها أى دين وإن كانت المسيحية ذات منسوب أعلى- فسنجد أن كل هذه الأفعال الإلهية من محبة وغضب يتناقض مع مفهوم الإله -فالإله جدلا ليس تحت الحاجة والرغبة والفعل ورد الفعل فلا ينتظر الحدث ليتفاعل معه ويبدى غضبه فإنتقامه كأسطورة الطوفان مثلا-عندها سيكون الإله متفاجئ بالحدث ولا يعلمه وهذا انتقاص من الوهيته كما ان رد الفعل هنا هو مع تفاعله مع الحدث وبناء موقف عليه مما ينتقص من الألوهية الكاملة ويكون ندمه بعدها يعنى اننا امام فعل بشرى يفتقد المعرفة والحكمة ويقع تحت الصواب والخطأ والمراجعة
خالص مودتى
إرسال شكوى على هذا التعليق        124 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 29 العدد: 331267 - القران المعجزة الخالدة

2012 / 2 / 3 - 16:24
التحكم: الكاتب-ة امجد

- ذكرت كلمة الأيام 365 مرة وهو عدد أيام السنة.
2- ذكر اليوم مفردا 30 مرة وهو عدد أيام الشهر
3- ذكر القمر 12 مرة وهو عدد الأشهر القمرية.
4- ذكر الشهر في القرآن 12 مرة وهو عدد أشهر السنة.
5- ذكر العقاب 117 مرة وذكرت المغفرة 234 مرة أي الضعف لأن الله يضاعف الحسنات.
6- ذكر الإيمان 25 مرة والكفر 25 مرة بالضبط.
7- ذكرت الدنيا 115 مرة والآخرة 115 مرة بالضبط.
8- ذكر الشيطان 88 مرة والملائكة 88 مرة بالضبط.
9- ذكر الناس 50 مرة والأنبياء 50 مرة.
10- ذكر الرجال 24 مرة والنساء 24 مرة بالضبط.
11- ذكرة الحياة 145 مرة والموت 145 مرة.
12- ذكرت الحسنات 167 مرة والسيئات 167 مرة.
13- ذكرت السماوات السبعة 7 مرات على عددها.
14- ذكرت البحار 32 مرة والأرض 13 مرة أي كل حسب نسبته المئوية من تكوين الأرض على التوالي 71.111% و28.888%.
إرسال شكوى على هذا التعليق        83 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 30 العدد: 331274 - كل يوم هو فى شأن -لايغفل ولاينام ولايستريح

2012 / 2 / 3 - 17:09
التحكم: الحوار المتمدن سلامة شومان

معرفة صماء .. لا أريد أن أكون أرشيف
(كل يوم هو فى شأن فاباى الاء ربكما تكذبان )
والكون ليس متوقفا صامتا انما متحركا بالمخلوقات الجديدة والولادة الجديدة والاموات الجدد- وكل يوم يوجد فى الكون حياة جديدة مختلفه وموت جديد مختلف فى اغلب مخلوقات الله --وهناك التئب طالب التوبة والعودة لله -وهناك من ترك العقيدة والايمان وكفر وعصى واشرك الخ
والله يعطى الاوامر بين اللحظة والاخرى لجنوده ولم يتعب ولم ينم ولم يغفل لحظة واحدة ولم يستريح فهو دائم العمل الذى يختص به ملك الملوك يتوب على من تاب واناب ويعفو عن العصى اذا استغفره ويعلى شأن اناس ويخفض من شأن اخرين
والامر ليس كما تعتقد وتفهم ولكن دائما الغير مؤمن يتصور ويحلم احلام شيطانية ويعطيه افكار الله الذى استراح فى التوراة والانجيل او يغفل او ينام
فاعتقادهم فاسد ان الله استراح وينام ويسرح جنوده وهو غافل
هذا اعتقاد فاسد فالله لايغفل ولاينام
وهذا ما اختلف فيه معكم --هو ماسك السموات والارض ومحرك الرياح وامر السحاب اين تنزل مياهها ومشرق الشمس ومحركها ومنير القمر ومزين السماء بنجومه المخلوقة وممكن الانسان من الارض فالكون كله يعمل ويتحرك بارادته هو
إرسال شكوى على هذا التعليق        88 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 31 العدد: 331290 - امجد

2012 / 2 / 3 - 18:13
التحكم: الحوار المتمدن خالد سعيد

سيد امجد رغم ان الكثير من الاسلاميين قد اكتشفوا اكذوبة الاعجاز العددي للقرأن والذي ابتدعها البعض باعتماد طرق ملتوية ابتغاءا للمال والشهرة ودعوا للكف عن مثل ذلك من الاساليب الا انك ما زالت تنادي بها رغم انك لم تتأكد من هذه الارقام بنفسك ونقلتها نقل مباشر من المواقع الاسلامية لذلك هل تستطيع ان تذكر السور والايات التي وردت فيها تلك الكلمات لنتأكد من تلك الحسابات
إرسال شكوى على هذا التعليق        91 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 32 العدد: 331304 - سلامة شومان

2012 / 2 / 3 - 18:43
التحكم: الكاتب-ة حكيم فارس

سيد سلامة شومان انا مستغرب منك فعلا كيف تدافع عن الخرفات الواردة في القرأن وتستنكر تلك الواردة في الانجيل والتوراة عندما تقول يمكرون ويمكر الله عندما يقال جلس الله على العرش والكرسي حين تقول يد الله فوق ايديهم عندها تبررون ذلك مثلا يد الله ليست مثل ايدينا جلوس الله ليس مثل جلوسنا فلماذا لا تقبل كذلك ان تعب الله ليس مثل تعبنا ونوم الله ليس مثل نومنا لذلك بنفس منطقكم تعبه ونومه وراحته كلها ليست كما نعرفها نحن وهي مختلفة ولا تنقص من الوهيته شيئا
إرسال شكوى على هذا التعليق        95 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 33 العدد: 331306 - سلامة شومان

2012 / 2 / 3 - 18:52
التحكم: الحوار المتمدن ....................

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

رد الكاتب-ة

التسلسل: 34 العدد: 331315 - قليل من التركيز سيتبدد الوهم اخ شومان 1

2012 / 2 / 3 - 19:25
التحكم: الكاتب-ة سامى لبيب

فى مداخلتك 12 إستحسنت مقولتى أنه لا يوجد الم بلا لذة ولا لذة بلا ألم-فالألم تعريف ووجود ماهية للذة والعكس صحيح وأسقط هذا الكلام على فكرة الجنه فإعتبرت ان الجنه هى اللذة بعد حرمان المؤمن من الملذات وتصورت ان هذا يتناقض مع كلامى
بداية قصة الجنه الخرافية تتفق مع نفس النهج العام الذى طرحته فمبدع خرافة الجنه تعامل معها كفكر بشرى وهى منح اللذة للإنسان بعد الألم من الحياة وليس هذا غريبا فهو وهم يخلق لعبور الألم إذن هو ياتى فى السياق كشعور بشرى يخلق لذته ويتوهمها
ولكن حضرتك لم تعى الفكرة كاملة أو حاولت إختزالها فلو سلمت معى بمعنى وماهية اللذة والألم وانه لا وجود لأى منهما منفردا كطبيعة وجدلية الحياة والتى تعطى لكل من اللذة والألم ماهيتها ..فما معنى اللذة أو الألم الدائم فى الجنه والجحيم وهذا ما تناولته فى المقال كإشكالية فما معنى ان تعيش اللذة فاللذة فاللذةإلا ما لا نهاية فكيف تدركها
ثم أن موضوع تأملى هو أن الله لا يعانى الألم ولا يتمنى اللذة فتمنيه أو معاناته تلغى الألوهية اليس كذلك ليكون تساؤلى الموضوعى اى حياة افضل ان تعيشها بحيوية وسخونتها ام تعيش حالة ساكنة لا حراك فيها
يتبع
إرسال شكوى على هذا التعليق        93 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 35 العدد: 331321 - قليل من التركيز سيتبدد الوهم اخ شومان 2

2012 / 2 / 3 - 19:55
التحكم: الكاتب-ة سامى لبيب

فى مداخلتك 19 لم يكن لها اى داعى فأنا اطرح تأمل عن معنى أن الله لا يعانى الألم ولا يتمنى اللذة وقد طرحت فى المقال هذه الفرضية وتتفق معى ان فكرة الله منزهه عن هذا لأسأل ما معنى هذا!
أما قولك هناك حكمة وأن وعينا وعقلنا لن يستوعب بدليل اننا لا نعرف ماهية الروح فإذا كنت لا تعرفها فكيف تؤمن بها!
لا تقل لى انك تسقط وعيك على الله لاننى لا اخترع بل استعير رؤيتكم انتم وما تمتلكونه من ظنون وإفتراضات فأقول هل الله يتألم أو يتلذذ أو يحلم-فالإجابة تكون بنعم أو لا أو لااعرف-ولكن الواضح ان الإجابة بلا فلا تقول لى اننى اصدر احساسى على فكرة الله
فى مداخلتك 21 تدفع عن الله انه يندم و تتعامل مع هذه النقطة تلميحا بإيمان الآخرين ولكن الله الإسلامى يغضب وينتقم ويلعن الكافرين ويسب أبو لهب وهنا نحن نستوقف أمام بشرية الإله سواء اكان يندم وغيور ومحب كما فى الكتاب المقدس أو يغضب وينتقم ويلعن كما فى القرآن..فهل هذا يتفق مع المنظومة الإلهية أم تقوضها ان نجد الإله ينفعل ويتفاعل ويمارس رد الفعل وكأن المشاهد مباغتة وكأنه لا يقترب من ديبلوماسى يتحفظ فى مشاعره وكأن الإنسان ند له!!..ولك ان تفكر مليا فى هذا الأمر
يتبع
إرسال شكوى على هذا التعليق        130 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 36 العدد: 331329 - صح يا شومان هناك من يشدون الانسان للحيوانية 3

2012 / 2 / 3 - 20:21
التحكم: الكاتب-ة سامى لبيب

فى مداخلتك 21 اجد اى كلام بلا أى معنى سوى رغبتك فى التلميح أن حلمى وخربشتى تتدنى للحيوانية وهذا عهدكم فى التعامل مع الأفكار فبدلا من أن تتفهموها تشموها فعندما تجد انها تخترقكم تلعنوا اصحابها
على العموم أنت قلت كلام صحيح ( ينتهك حرمة الانثى فى اى مكان واى حال نعم) صحيح هذا الكلام عندما تسبى وتغتصب النساء كإبنه وزوجة واخت رغما عنهن وتنتزعن من اهلهن وأزواجهن ويمارس معهن الجنس ودماء الاخ والزوج والاب مازلت ساخنة فهذه هى الحيوانية وليست البشاعة فقط
عندما تقول ( يقتل ويذبح بدون داعى نعم ) فقولك صحيح فمن يرفض الإيمان سيذبح ولا عزاء لاحد ولا للحيوانية
تأملاتى وخربشتى تبحث عن إنسانية فأنا أريد أن اعرف واتعلم واحلم وأعيش وسط المجموع اتفاعل معهم وأسقطت هذه المشاعر على فكرة الله فوجدت أن هناك فرق وان انسانيتى افضل حالا وعلى القارئ ان يتعاطى مع هذه الرؤية ويبنى فكر وتأمل أأمل ان تكون فهمت كيف نصبو لوضع ارقى انسانيا ومن يشد الى الحيوانية
إرسال شكوى على هذا التعليق        79 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 37 العدد: 331333 - المطر الصناعي

2012 / 2 / 3 - 20:48
التحكم: الحوار المتمدن حكيم فارس

اكبر تحدي يواجه النص القرأني هو المطر الصناعي على اعتبار انه عمل من اختصاص الاله وحده وهو من يحدد مكان وزمان وكمية المطر ولذلك نجد السلفيين جن جنونهم وراحوا يحرمون اجراء هكذا تجارب ولا ادري ان حرموا او لم يحرموا ما هو تأثيرهم على البلدان الاخرى وهل تحريمهم يعني عدم صحة امكانية احداث مطر صناعي وهؤلاء هم مثل السيد سلامة شومان وهناك من هم مقهورون امام العلم ويحاولون ايجاد مخارج ومبررات مثل السيد شاهر واليكم الرابط
http://www.alriyadh.com/2008/07/15/article359356.html
ونجد ان الصين مثلا استخدمت هذه العملية واسقط امطار على مناطق واسعة واليكم الرابط
http://www.afdhl.com/vb/t12977.html
ونجد مثلا ان هناك دول عربية اعجبت بالفكرة وستعمل على استخدامها مثل الامارات
http://www.mnmon.com/2011/01/05/المطر-الصناعي-قريبا-في-الامارات
إرسال شكوى على هذا التعليق        119 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 38 العدد: 331342 - لماذا لا تجيب يا سلامة شومان ؟

2012 / 2 / 3 - 21:06
التحكم: الحوار المتمدن حكيم فارس

سيد سلامة انت قلت انك لو تأكدت او وصلت لقناعة ان الارض تدور حول نفسها وانها تدور حول الشمس لتركت الاسلام واعتبرت القرأن نص بشري ولكن انا بما امتلكه من معلومات وتجارب عملية قمت انا ببعضها جعلتني متأكد من ذلك اعتقد بناء على ذلك من حقي ترك الاسلام ما رأيك...هل تستطيع ان تقولها لي يا استاذ شومان ؟ هل تستطيع ان تقول لى من حقك ترك الاسلام ؟
إرسال شكوى على هذا التعليق        146 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 39 العدد: 331446 - سأفكر فى هذا العرض عزيزى ميلاد

2012 / 2 / 4 - 08:29
التحكم: الكاتب-ة سامى لبيب

تحياتى عزيزى ميلاد وممنون لك
تعاتبنى اننى لم اقبل أن اقوم بدور الإله فأضيع هذه الفرصة الثمينة والتى ستعود علىّ والآخرين بالفائدة
بالطبع أنا قدمت رؤية فنتازية لتوصيل فكرة معينة ماثلة الآن أمام القراء ولكن مقولتك تلك أثارت خيالى لإنتاج رؤية فنتازية أخرى أقوم فيها بتقمص الدور والقيام بالمهام الإلهية ولكن مع ثورة كاملة فى كل ما هو متعارف عليه لأقيم نظام جديد مستلهما فكر وروح منظومة العصر الحضارية والإنسانية
شكرا على هذا الإلهام وسأمارس هذا العرض فى مقال آخر
على فكرة القهوة والسجائر تنشط ذهنى وتجعلنى افكر واكتب - قد تعتبرها وهم وهى كذلك بالفعل ولكنها عادات لم افكر الإقلاع عنها ولا انصحكم بالإتباع
خالص مودتى
إرسال شكوى على هذا التعليق        88 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 40 العدد: 331492 - حكيم فارس -كن مؤمنا ولا تكن شيطان

2012 / 2 / 4 - 11:24
التحكم: الحوار المتمدن سلامة شومان

انت تتحدث دائما عن نظريات لم تتأكد ولن تكون اكيده مطلقا
والاكيد هو ما قاله خالق الكون
وحتى اريحك نهائيا عندما ارى الارض تدور امام عينى والشمس لاتجرى وانها اكبر من الارض وقتها اتر الدين هل فهمت
طالما ان الله قال ان للشمس مشرق ومشارق ومغرب ومغارب اذن فالشمس هى من تجرى وتطلع وتأفل وتشرق وتغرب وهذا ما نراه باعيننا يوميا والا لقال لنا ان الارض هى التى تتحرك وتشرق وتغرب الخ
الله قال ان الشمس لها فلكها تجري فيه والقمر والليل والنهار كل فى فلك يسبحون
لم يقل الارض مرة واحدة لها فلك لانها ليست كوكب
وانى رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لى ساجدين - الايه تخبر عن احدى عشر كوكبا ولو كانت الارض كوكبا لذكر ذلك ضمن الاية ولان الارض ثابته لم تدخل فى حوار المتحرك المسخر لها
ولو الارض تدور بالسرعة التى ذكرها العلماء لشعرنا بها او احسسنا بها مع السرعة الرهيبة التى ذكرها العلماء
اما السحاب والمطر الصناعى انت قلت الصناعى وهى عبارة عن جزء صغير زى اى خرطوم مياه ينثر المياة على الارض ولكن بصورة اكبر وتعلو الارض وهذا امر عادى ويعتبر معمول به الان مثل عملية التنقيط
إرسال شكوى على هذا التعليق        140 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 41 العدد: 331506 - الذى لاتخفى عليه خافية كيف يغفل

2012 / 2 / 4 - 12:23
التحكم: الحوار المتمدن سلامة شومان

الاستاذ سامى
لقد قلنا ان المعايير فى الدنيا لاصلة لها بما اعده الله يوم القيامة وان الجنة والنار لهما فعلهما بعد تغير حال الانسان الدنيوى الى حال اخروى فالتغيير سيكون لكل شىء
ولا يكون الامر كما نفهمه الان فى الدنيا
الله لايتألم ولكنه يغضب لعصيانه والكفر به ولكن هذا لايؤثر فى شىء من ذاته العليا
لاينام والا لوقع الكون واندثر بل انه لايغفل قط
وعمل الله لايتوقف ولا لحظة لان قال كل يوم هو فى شأن وعرضنا لك ان كل لحظة هناك امور مستحدثة تحدث وهو من يحدثها لاغيره حتى فعل الملائكة جنود الله وغيرهم من الجنود لايفعلون شىء الا بامره فكيف يتثنى له الغفلة او النوم كالانسان فهذا مستحيل للخالق -فهو يذل اناس ويرفع اخرين كل لحظة حسب اعمالهم والذى لاتعرفه الملائكة ولا تراه من نفوس البشر وما يدور بخلدهم الله وحده يعلمه ويعرفه فكيف ينام او يغفل وهو لاتخفى عليه خافية فى الارض ولا فى السماء
إرسال شكوى على هذا التعليق        80 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 42 العدد: 331510 - اهل الكتاب مثلوا وصوروا وجسدوا

2012 / 2 / 4 - 12:32
التحكم: الحوار المتمدن سلامة شومان

حكيم فارس
اى خرافات فى القران أأتى لنا بها ؟
هل مكر الله هو المكر البشرى فهو ايضا موجود فى الكتاب المقدس
ان مكر الله بمفهومنا الذى نفهمه والذى تحدث به الله لاجل فهمنا فالمكر سىء ومكر حسن ومكر الله يكون فعل الحسن اى انه يصد المكر الخبيث بالمكر الحسن وليس المكر السىء
والله لم يقل انه جلس على العرش وانما قال استوى على العرش فالاستواء معلوم ولكن الكيف مجهول لان عقولنا لاتدركه ولاتعرفه والله وحده فقط هو من يعرفه ولكن الجلوس هو من فهمنا نحن البشر
كذلك يد الله فوق ايديهم لها مقالها وتفسيرها عند العلماء فالله له يد ولكن لانعرف كنهتها لاننا محدودون عقليا وفكريا بالنسبة للذات الاهية ولا نفكر فيها ان ايد كايد البشر مطلقا لانه ليس كمثله شىء وهذا فى الكتاب المقدس ايضا
فنحن لانمثل ولا نصور ولا حتى نتخيل ولكن اهل الكتاب صوروا ومثلوا وجسدوا
تحياتى
إرسال شكوى على هذا التعليق        93 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 43 العدد: 331518 - الاخ سلامة 40

2012 / 2 / 4 - 12:47
التحكم: الحوار المتمدن علي بن بابل

وهل انت بعينك رأيت الله حتى اّمنت به وعبدت
وهل رأيت محمد ونبوّته
وهل انت رأيت الوحي جبرائيل
وهل رأيت عروج محمد الى السماء على ظهر الحصان البراق
وكيف تشهد ان لااله الا الله وانت لم ترى عينك ولم تسمع اذنك وكيف تأكدت جزما انه لايوجد اله غيره بينما العقل والمنطق يحتمل العكس
وكيف تشهد ان محمد ا رسول من الله وانت لم ترى عينك ولم تسمع اذنك
انما كل شهاداتك اعتمدت على النقل والروايات التي جميعها تحتمل العكس
إرسال شكوى على هذا التعليق        78 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 44 العدد: 331537 - الاله مسالمآ عند المسيحيه وعدواني عند الاسلام

2012 / 2 / 4 - 14:04
التحكم: الحوار المتمدن سامر السامري

تحياتي لك اخ سامي مقال مهم كالعاده, ولكن ما احزنني هو انك تدخن فارجوا ان تترك التدخين. اعود لجوهر الموضوع, لمعرفه لماذا هذا الاله مسالمآ عند المسيحيه وعدواني عند الاسلام واليهوديه, يبدو لي هو نتيجه من خلق هذا الاله وهم محمد وعيسئ وموسئ. اله الاسلام كان مسالمآ في السنين الاولئ ولو قتل محمد بعد ثلاث سنين من دعوته لالاسلام لنتج دين يؤمن بحرية الآديان الاخرى ةيقول لكم دينكم ولي ديني, المثل المصري يقول اتمسكن لما تمكن, المسيح قتل في الثلاث السنين الاولى من دعوته ولواستمر لكانت قد تغيرت التعاليم خصوصا لو كون دوله. لكان قد حاسب اولاد الآفاعي بدل من فقد وصفه لهم. اضافه الى مركز هذه الآديان, فالسعوديه ازادت الطين بله لانهى ترعى الآسلام وهم من كتم التفكير بالآديان واله هذه الآديان, من غير مناقشه حره لاديان لا يمكن ان يتقدمون, وهم الآن المتخلفون بامتياز. مع تحياتي لك بحياة سعيده خاليه من دخان السكائر
إرسال شكوى على هذا التعليق        81 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 45 العدد: 331576 - وانا ارثى لحال فكرة الآلهة عزيزتى رويدة

2012 / 2 / 4 - 15:48
التحكم: الكاتب-ة سامى لبيب

تحياتى عزيزتى رويدة
انا أيضا أرثى لحال فكرة الإله عزيزتى رويدة ,وهو ما حاولت أن ابينه فى مقالى مرورا بمعطيات فكرة الإله كما فى الفكر الإيمانى الدينى لنجد أن الإنسان كقيمة ومعنى وإحساس وتفاعل وحلم وأمل وصراع أكثر ذخما وحيوية من فكرة الإله التى إبتدعها بل يمكن القول أنه لا توجد وجه مقارنة من حيث الحيوية والحياة بين الإنسان وفكرة الألوهية .
أرى سبب الإشكالية أن الفكرة فى الأساس هى فكرة وإبداع إنسان قديم له نهج وسلوك مغاير عن سلوكية وتحضر الإنسان المعاصر حيث مفاهيم القوة المفرطة والعنصرية والسادية هى مثار التقدير والإحترام والإهتمام ..ولكن نلاحظ أن الفكرة فى حينها كانت تتصور الإله قوة جبارة فقط ولم تتطرق ولم تعتنى بفكرة اللامحدود.
تأتى اللاهوتيات فى مرحلة لاحقة لتزيد الأمور تناقضا وتشوها فإسقاط المطلق واللامحدود على الفكرة وجودا وزمانا حتى انها لم تبخل فى مط السمات والصفات لفكرة الإله لتصيب الفكرة فى داخلها بالتناقض الشديد والهشاشة لتصل لمرحلة من اللامعنى والعبثية وهو تطرقت له فى مقالى
خالص موتى كاتبتنا المتميزة
إرسال شكوى على هذا التعليق        85 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 46 العدد: 331610 - سلامة شومان

2012 / 2 / 4 - 16:52
التحكم: الحوار المتمدن حكيم فارس

هل هذا جواب يا سيد شومان هل انا طلبتك منك انت ان تترك الاسلام طالما انت غير مقتنع بكل ما يرد من علماء الالحاد ولو قدموا لك الاف الاجهزة والتطبيقات ستبقى ترفض انا اسألك عن نفسي طالما انا وصلت الى يقين تام ان الارض تدور حول نفسها وحول الشمس اذن اصبح من حقي ترك الاسلام اليس كذلك ؟ كما تقول انت لاحظ انك اسير الخوف لذلك حتى الامر المقتنع به بداخلك لن تستطيع البوح به لاحظ لا تستطيع ان تقول لي من حقك ترك الاسلام وانا متأكد حتى لو اخذوك الى سطح القمر ورأيت بالمنظار بام عينك ان الارض تدور ستبحث عن فكرة اخرى اكيد ستقول انه انا دوخت واتوهم ان الارض تدور ستكذب حتى عينيك هل تعرف ما هو الفرق بينك وبين السيد شاهر وقد قال ذلك حتى لو كان القرأن مخالف للعلم الذي يثبت صحته فانه سيبقى مؤمن به لانه يعتبره كتاب لتنظيم الحياة والاخلاق وليس كتاب علوم اما انت ستدافع عن صحة النصوص المخالفة لكل ما توصل اليه العلم بحجة يجب ان ترى بعينيك وما لم ترى يكون العلم مخطئ والقرأن صحيح حتى لو اقر العالم اجمع خطأ ما تقول
إرسال شكوى على هذا التعليق        87 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 47 العدد: 331628 - سلامة شومان

2012 / 2 / 4 - 17:33
التحكم: الحوار المتمدن حكيم فارس

سيد سلامة من قال لك ان الله ينام مثل نومنا لانه في هذه الحالة سوف يغفل فهو ينام ولكن لان قدرته لا حدود لها ونومه ليس كنومنا فهو يستطيع ان يتابع كل شيئ ويصدر الاوامر لجيوشه وهو نائم اليس ان الله على كل شيئ قدير فما وجه الغرابة ان ينام الله
إرسال شكوى على هذا التعليق        73 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 48 العدد: 331661 - حكيم فارس

2012 / 2 / 4 - 19:03
التحكم: الحوار المتمدن سلامة شومان

من صفات الله انه الحى الذى لايموت
وهو ايضا لاتاخذه سنة ولانوم
فالنوم للراحة والاغفال والله لايليق ان نصفه بصفات النقص التى عند الانسان
فهو قادر على كل شىء طبعا ولكن بما يليق بقدرته وعظمته
مش قادر على الانتقاص والتنازل عن عرشه لاجل التجسد وياخذ صفات البشر
الضعيف الغير قادر
انت يا انسان هل بعد ان تكون رئيس مجلس ادراة تقبل ان تكون عامل عند من كان يعمل عندك او هل صاحب العمارة يقبل ان يكون بوابا او يعمل فى المجارى
هذا انت يا انسان
فما بالك برب العباد -فالله قادر على كل شىء يليق بذاته وعظمته وقدرته
اما عن ما قلته انا عن ترك دينى لو حدث ان ما قاله العلم يخالف كلام ربى
وهذا لن يكون ابدا لاننا نقيس العلم بالدين وليس العكس
ومع ذلك هات الدليل على دوران الارض وانا منتظر لان كل العلماء حتى الملحدين منهم قال انها نظرية ولم نصل للحقيقة حتى الان وعندك وكالة ناسا اسألها
وبعدين انا عرضت عليك اشياء ولم تحدثنى فيها وهى
الم تكن الارض بيضاوية اولا ثم كمثرية ثم كروية
الم تكن الكواكب خمسة ثم سته ثم سبعة الخ
الم تكن القارات ثلاثة ثم اربعة ثم خمسة حتى وصلت الى ما قاله الله سبع اراضين
انتظر

إرسال شكوى على هذا التعليق        128 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 49 العدد: 331663 - افهمنى استاذ حكيم

2012 / 2 / 4 - 19:10
التحكم: الحوار المتمدن سلامة شومان

الشمس قالوا انها ثابته ثم قالوا انها تجرى الى المجرة
يعنى فيه تغير للنظرية وليست امر ثابته والادلة التى سقتها اليك تنبىء عن ذلك
ارجو ان تعود الى نظرية النسبية لانشتاين الذى الغى الجاذبية والذى الغى الاثير الخ
فلماذا لاتعترض على نظرية النسبية ؟
انا قلت ان الله مكن الانسان فى الارض ولم يقل الجاذبية الارضيه ولو كان فيه جاذبية ارضية لقالها لنا لان امر الكون له وحده
ثم افترضت الضغط الجوى من اعلى الى اسفل فلماذا تتمسك بقانون الجاذبية الذى دمره اينشتاين
ومن قبل سالتك عن الجبال الثلجية التى تحملها الرياح فى السحب ولم تقع على الارض فاين الجاذبية وقلت لى اننى سأتاكد من هذه المعلموة ولم ترد على حتى الان
إرسال شكوى على هذا التعليق        113 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 50 العدد: 331733 - الاعزاء باشت وجمال داود

2012 / 2 / 4 - 22:45
التحكم: الكاتب-ة سامى لبيب

تحياتى عزيزى الباشت
تتفق معى بأته لا توجد آلهة حتى ينتابها الجمود او ينتابها الغيرة من الإنسان الذى يتمتع بالحيوية والحرية والفعل والتفاعل وقد قصدت من مقالى هذا ان فكرة الإله الذى أبدعها الإنسان تحمل فى أحشائها التناقض واللامعنى .
نعم يا عزيزى انا كنت اكتب فى منتدى الملحدين بمعرف لادينى بالفطرة واشيد بذكائك الذى فطن لذلك
سعدت بحضورك

تحية طيبة عزيزى جمال داود
إستحسنت مقولتى - سنرفض هذا لأننا تجاوزنا الآلهة وسنأمل أن نعيش كبشر -
ولتأخذ هذه المقولة أيضا - لو بطلنا نحلم نموت .. طب ليه ما نحلمش -
خالص مودتى
إرسال شكوى على هذا التعليق        123 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 51 العدد: 331834 - إستحالة فكرة-كن فيكون-عزيزى الفارس الحكيم

2012 / 2 / 5 - 09:15
التحكم: الكاتب-ة سامى لبيب

تحياتى عزيزى حكيم الفارس
بداية اشكرك وأثمن جهدك على ما تبذله من فعاليات وتأكيد أفكارك الثرية فى مقالاتى

قصة -كن فيكون- هذه جاءت كمبالغة أريد بها تعظيم الإله فإذا كان يقدر فلماذا لم يفعلها بدلا من الستة التى أنجزها فى عمل مضنى جعله يستريح فى النهاية حسب ميثولوجيا أو يستوى على العرش فى ميثولوجيا اخرى
هناك إشكالية خطيرة فى منهجية كن فيكون أيضا فهى تؤسس لفكرة الخلق من العدم وهذا مخالف للإيمان نفسه فأسطورة الخلق بينت فى مقطع خلق آدم أنه جاء بإستخدام الإله للطين ومزجه بالماء كعملية تصنيع تفتقد الإيجاد من العدم
من جهة أخرى تبقى فكرة الإيجاد من العدم مستحيلة وغير مقبولة من العقل والعلم فلا يوجد خلق للمادة من العدم أو فناءها إلى العدم ,علاوة أن هذا الإفتراض التخيلى حسب الفكر الإيمانى جعل للعدم وجود ملازم لوجود الإله بل يكون على الأقل فراغ خارج الإله ينفى قصة الإله الغير محدود ولا يوجد شئ يحده
محبتى وأحترامى عزيزى الفارس الحكيم
إرسال شكوى على هذا التعليق        83 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 52 العدد: 331923 - سلامة شومان

2012 / 2 / 5 - 13:43
التحكم: الحوار المتمدن حكيم فارس

سيد سلامة شومان كل الصفات التي اطلقت على الاله هي صفات بشرية من اجل التبجيل والتعظيم واعطاء كل الصفات الخارقة والتي يعجز البشر عن القيام بها وهذا ما يؤكد ان ما يسمى كتب مقدسة او قرأن هي صياغة بشرية وانا لاادافع عن صفة معينة واقبل بها وازدري صفة اخرى وارفضها كما تفعل انت لانها وردت بنص ديني اخر انت ترفضه ثم انت تعترف بطريقة غير مباشرة ان هذه الصفات هي صفات بشرية عندما تقول في تعليق 48 النوم للراحة والاغفال والله لا يجوز ان نصفه بصفات النقص عند الانسان ولكن عندما تكون صفة النقص مثل خير الماكرين اي مكار او عندما يلعن اي اللعان عندها تشمر عن ساعدك للدفاع عن هاتين الصفتين وتصبح هاتين الصفتين من الصفات الحميدة ومكر الله ليس كمكرنا ولعن الله ليس كلعننا اما نوم الله او استراحة الله لانه ورد بالكتاب المقدس بالنسبة لك يبقى محافظ على طريقته البشرية ويعني الغفلة لماذا لاتعتبر نوم الله ليس مثل نومنا وتعبه ليس مثل تعبنا الامور واضحة ولا تحتاج الكثير من الجدل
إرسال شكوى على هذا التعليق        120 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 53 العدد: 331929 - سلامة شومان

2012 / 2 / 5 - 14:01
التحكم: الحوار المتمدن حكيم فارس

سيد سلامة فيما يخص المطر الصناعي المسألة ليست بسيطة كما تظن لان الماء الذي يتم انزاله من السحاب وليس بواسطة طائرات لرش الماء وعلى ما يبدو لم تطلع على الروابط التي وضعتها في التعليق يعني اذا تم اعتمادها صلاة الاستسقاء سوف تصبح في خبر كان مثلها مثل صلاة الكسوف اقرأ الرابط جيدا ولو كانت بسيطة كما ذكرت لما وجدنا فتاوي التحريم للقيام بمثل تلك التجارب او المشاريع اما فيما يخص شكل الارض صحيح كانت هناك تطور في تصور شكل الارض لانه لم تكن وسيلة المشاهدة والتصوير متاحة ولكنها لم تخرج عن فكرة كروية الارض بل انتظام الشكل الكروي اما الان فهو محسوم بعد اطلاق الاقمار الصناعية وبما انك دوما مع العلم تحتاج لدليل عندك نيت وجوجل ايرث يمكنك مشاهدة منزلك الذي تقيم به... انا شخصيا اشاهد تحديث الصورة حيث يتم مشاهدة المباني الجديدة التي يتم بناؤها بجوارنا
إرسال شكوى على هذا التعليق        76 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 54 العدد: 331933 - سلامة شومان

2012 / 2 / 5 - 14:18
التحكم: الحوار المتمدن حكيم فارس

سيد سلامة شومان مع كل الاحترام لك يبدو ان معلوماتك العلمية قليلة جدا ربما انت بتاع ادب او لغة او شريعة فان انشتاين لم يلغي الجاذبية ولكنه اختلف مع الفزيائيين الكلاسيكين في تفسير الظاهرة والتي كان يعتبرون وجودها بسبب ذلك الاثير اما في حركة الشمس فهم لم يلغوا دوران حول نفسها وحول الشمس فالكواكب كلها تدور حول نفسها وحول الشمس ولكنها تختلف بهذه السرع من كوكب الى اخروحتى اكون اوضح فان النجوم التي تشاهدها هي شموس ولكل منها كواكب تدور حولها تسمى مجموعات شمسية هذه المجمعات والتي هي بالملايين بالمجرة الواحدة جمعيها تتحرك حركة اجمالية اي الشموس وكواكبها المرتبطة بها حول مركز المجرة وكذلك المجرة بملايين مجموعاتها الشمسية تتحرك بسرع كبيرة بالفضاء وهي في حالة ابتعاد عن بعضها البعض يعني تماما مثل نقاط على بالونة طفل عندما تنفخ تتباعد النقاط كلما ازاداد الحجم ولتكن كل نقطة مجرة وهناك ملايير المجرات
إرسال شكوى على هذا التعليق        118 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 55 العدد: 331945 - سلامة شومان

2012 / 2 / 5 - 14:38
التحكم: الكاتب-ة حكيم فارس

اما فيما يخص الجاذبية واحتمال انها بسبب الهواء او الضغط الجوي فهذا غير صحيح ومعروف من ايام نيوتن وانا شخصيا اجريت هذه التجربة وهي عبارة عن انبوب زجاجي طوله مترين مصمم بحيث يمكن ان نسحب منه الهواء ووضعنا فيه كرية صغيرة من الحديد وكرة بلاستكية مجوفة ورشة خفيفة جدا بدون نصل تقريبا وتم تفريغ الانبوب من الهواء وبواسطة مثبت ترتكز عليه الاجسام الثلاث وهم في اعلى الانبوب انطلقت جميعا ووصلت لاسفل الانبوب بوقت واحد طبعا لو اجريت التجربة بوجود الهواء كان كرة الحديد تصل اولا ثم كرة البلاستك واخيرا الريشة معنى ذلك ان قوة الجذب على هذه الاجسام لا علاقة للهواء بها وان الارض تعطي للاجسام المختلفة نفس التسارع معنى ذلك ان الارض تجذب الاجسام وتكسبها تسارع لو اتيحت لها الحركة وقلت لك ان دوران الارض لا تشعر به ولكن يمكن اتفسير وتوقع نتائج مرتبطة به اما وجود جسم مرتفع عن سطح الارض لا يشاهد الارض تتحرك من تحته لنقل هيليكوبتر مثلا لان الطائرة في مجال الجاذبية الارضية تخيلها وكأنها مثبتة بعمود فوق سطح الارض العمود هو الجاذبية والمحركات للتغلب عليها جذب للاسفل من الارض ودفع للاعلى من المحركات
إرسال شكوى على هذا التعليق        91 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 56 العدد: 332143 - المطر الصناعى 1

2012 / 2 / 6 - 01:18
التحكم: الحوار المتمدن سلامة شومان

كلام بعض خبراء البيئة ، والأرصاد الجوية :
1. قال الكاتب البيئي أسعد سراج أبو رزيزة : - في عام 2003 م ذكر تقرير للأكاديمية القومية للعلوم بالولايات المتحدة الأمريكية : ( أنه لا توجد حتى الآن أدلة حاسمة ، ونتائج موثقة تؤكد فاعلية هذه التقنية ) .
وتذكر جمعية الأرصاد الجوية الأمريكية : ( أن هناك مؤشرات لاحتمال زيادة كمية الأمطار بنسبة 10% بعد بذر السحب ، واستمطارها ) .
ويقول الدكتور - ويليام كوتون - من قسم علوم الأرصاد بجامعة ولاية كولورادو : - إنه لم نر - باستثناء بعض الحالات النادرة - أدلة حاسمة تؤكد أن استمطار السحب يحقق أهدافه - .
وتذكر منظمة الكومنولث للعلوم والصناعة في تقرير لها : - أنه من المستحيل كسر الجفاف باصطياد المطر صناعيّاً ، وتؤكد أن نجاح تجاربها كان مرهوناً بنوع السحب المستهدفة ، وأن معظم السحب لا يمكن استمطارها - انتهى .
2. وقال أيضاً – الكلام لأسعد سراج - : - الأثر البيئي لهذه التقنية يجب البحث فيه ومعرفة جوانبه ، فالمواد المستخدمة في بذر السحب : مواد سامة - بحسب تصنيف المنظمات العالمية - ، فمكتب البيئة والصحة والسلامة بجامعة - بيركلي - - كاليفورنيا بالولايات المتحدة
إرسال شكوى على هذا التعليق        160 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 57 العدد: 332144 - المطر الصناعى 2

2012 / 2 / 6 - 01:21
التحكم: الحوار المتمدن سلامة شومان

فمكتب البيئة والصحة والسلامة بجامعة - بيركلي - - كاليفورنيا بالولايات المتحدة - يصنف - يود الفضة - بأنه مادة كيماوية غير عضوية ، خطرة ، لا تذوب في الماء ، وسامة للإنسان ، والأسماك .
وتفهرس وكالة حماية البيئة الأمريكية مادة - يود الفضة - ضمن المواد الخطرة ، والسامة .
وفي دراسات طبية عديدة على تأثير - يود الفضة - على صحة الإنسان : ثبت أنها تدخل إلى جسمه عن طريق الجهاز الهضمي ، أو التنفسي ، أو عن طريق امتصاص الجلد ، وتصيبه بأمراض ، تبدأ بإثارة الجهاز الهضمي ، وتحوِّل لون الجلد إلى الأسود ، في حالات التسمم البسيطة ، وتصل إلى تضخم القلب ، والنوبات الصدرية الحادة ، مع الجرعات العالية - انتهى .
جريدة الوطن السعودية- ( الأربعاء 23 جمادى الأولى 1429هـ ، الموافق 28 مايو 2008م ، العدد ( 2798 ) ، السنة الثامنة
3. نقل الشيخ عبد المجيد الزنداني عن الدكتور محمد جمال الدين الفندي - أستاذ الفلك والطبيعة الجوية بكلية العلوم بجامعة القاهرة قوله :
- إن الظروف الطبيعة التي تؤدي إلى تكوين المُزن – السحاب -ونزول المطر : لا يمكن أن يصنعها البشر ، بل وحتى لا سبيل إلى التحكم فيها
إرسال شكوى على هذا التعليق        88 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 58 العدد: 332145 - المطر الصناعى 3

2012 / 2 / 6 - 01:23
التحكم: الحوار المتمدن سلامة شومان

ولا يزال موضوع - المطر الصناعي - - ليس مطراً صناعيّاً ، لأن المطر لا يصنعه الإنسان في المعمل ، وإنما هو مطر يستحث الإنسان نزوله - واستمطار السحب العابرة : مجرد تجارب ، لم يثبت نجاحها بعدُ ، وحتى إذا ما تم نجاحها : فإن من اللازم أن توفر الطبيعة الظروف الملائمة للمطر الطبيعي حتى يمكن استمطار السماء صناعيّاً ، أي : إن واجب علماء الطبيعة الجوية لا يتعدى قدح الزناد فقط - انتهى .
-توحيد الخالق للشيخ عبد المجيد الزنداني- (ص/223) .

ثالثاً:
فتاوى بعض العلماء فيه :
1. سئل الشيخ عطية صقر رحمه الله :
توصل بعض العلماء إلى إنزال - مطر صناعي - ، فهل يتنافى ذلك مع قول الله تعالى ( وينزل الغيث ) ؟
فأجاب :
- كلنا يعلم أن تكاثف بخار الماء الموجود في السحاب ، أو في الجو عامة يحدث لعوامل ، فينزل المطر أو الندى ، وليس في ذلك مشاركة لقوله تعالى : ( وينزل الغيث ) لقمان/34 ؛ لأن تكوُّن السحاب ، وامتلاء الجو ببخار الماء على هذا النطاق الواسع هو صنع الله بالوسائط الذي خلقها ، فهو الخالق للبخار ، ولحرارة الشمس ، والمتحكم في برودة الجو ، وكذلك في الرياح ، وسوقها للسحاب ، وبقدرته أن يتحكم فيها فلا تنتج أثراً
إرسال شكوى على هذا التعليق        132 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 59 العدد: 332146 - المطر الصناعى 4

2012 / 2 / 6 - 01:26
التحكم: الحوار المتمدن سلامة شومان

وليس عملهم هذا تدخلاً في صنع الله ، بل هو تصرف واستخدام للمادة التي خلقها الله ، ولا يمكن لأحدٍ أن يخلق الحرارة ، أو البرودة ، أو الماء بوسائط ، أو مواد غير ما أوجده الله في الكون .
ومع ذلك فالمحاولات لا تغني ؛ لأن كثيراً من بلاد هؤلاء العلماء تشكو الجفاف ، وقلة الماء ، وهلاك الزرع ، والحيوان ، فلو أمكنهم التحكم في المطر ، والماء ، والريح - كما يتحكم الله ليُغاثوا من القحط - : ما سكتوا ، فقدرة الله فوق قدرتهم ، وإرادة الله فوق إرادتهم ، كما أن مداواة المريض بمواد خلقها الله : لا تبرر إسناد الشفاء الحقيقي إلى غير الله .
وإلى جانب عجزهم عن الإغاثة من القحط : عجزوا عن دفع ما يقع من العواصف ، والصواعق ، والسيول ، والزلازل ، والبراكين على بلاد المتحضرين ، المزهوين بعلومهم ، واختراعاتهم ، كل ذلك يزيدنا إيماناً بقوله تعالى : ( يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغنى الحميد . إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد . وما ذلك على الله بعزيز ) فاطر/15-17 - انتهى .

إرسال شكوى على هذا التعليق        84 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 60 العدد: 332147 - المطر الصناعى 5

2012 / 2 / 6 - 01:27
التحكم: الحوار المتمدن سلامة شومان

فتاوى الأزهر - ( 7 / 405 ) - ترقيم - الشاملة - - .
2. وقال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :
- ما يسمَّى بـ : - المطر الصناعي - : لم يثبت - حسب علمنا - أنه على ما يُذكر عنه ، بل الأمر مبالغ فيه ، وأمره - والحمد لله - لا يشكل ؛ وذلك أن الله أطلعهم على أن المطر يُحدث بقدرة الله بتفاعل أشياء ، فهم يعمدون إلى عملها ، وقد يحدث حصول بعض الأمر ، وقد لا يحدث ، وإن حدث : فهو في حيِّزٍ ضيق ، وليس كالمطر الذي ينزله الله تعالى من السحاب ، ولذا نعلم - كما يعلم غيرنا - أن الدول التي تعمد إلى تجربة ما يسمى بـ : - المطر الصناعي - لا تستفيد منه ، وإذا لم ينزل الله تعالى عليها المطر من السماء عاشت في قحط وفقر - انتهى .
الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد العزيز آل الشيخ ، الشيخ صالح الفوزان ، الشيخ بكر أبو زيد .
-فتاوى اللجنة الدائمة- المجموعة الثانية (1/241) .
والخلاصة :
1. بداية اكتشاف ما يسمى - المطر الصناعي - بدأ عام 1946 م ، ولو أنهم أفلحوا ونجحوا في ادعاءاتهم لصارت الأرض قطعة خضراء ، ولما اشتكت دولة من قحط ، ولا عانت من جفاف ، فكل ما في الأمر أنها تجارب .
2. حتى ما يدعونه فإنهم لا يستطيعون القيام به
إرسال شكوى على هذا التعليق        75 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 61 العدد: 332148 - المتشابه فى القران ليه 6

2012 / 2 / 6 - 01:29
التحكم: الحوار المتمدن سلامة شومان

. حتى ما يدعونه فإنهم لا يستطيعون القيام به إلا مع وجود السحاب الذي خلقه الله تعالى ، وإلا مع وجود الإمكانية التي جعلها الله تعالى فيها أنها ينزل الماء منها ، وكذا ما يتعلق بالظروف الأخرى التي يحتاجها السحاب لذلك الإنزال .
3. ما يصل إليه الشرق والغرب من العلم ما هو إلا بتسهيل الله وتعليمه ، ولن يكون لأحد قدرة فوق قدرة الله ، ولا علم من غير تعليم الله له .
4. الماء الذي يدعون إنزاله بالاستمطار لو أنه ثبت يقيناً : فلا يمكن أن يكون إلا بإذن الله ، ولو شاء الله أسقط طائراتهم ، ولأرجع مدافعهم عليهم ، ولأجرى السحاب حيث شاء سبحانه ، أو لأمسك ما فيها أن ينزل ، وإذا كان الغرب الكافر لا يعي هذا : فإنه لا يجوز أن يغيب هذا عن ذهن المسلم ولا للحظة واحدة .
ويشبه هذا : إنبات الزرع – أو التلقيح الصناعي كما ذكره السائل - ، فالله تعالى أخبر أنه هو الذي يُنبت الزرع ، ويخرج الثمار ، وما يفعله بعض المزارعين من وضع المواد الكيميائية ، أو الطبيعية لسرعة الإنبات لا يعني مخالفة ما في القرآن ، بل إن الله تعالى قد مكنهم من هذا ، وعلمهم إياه ، وقد يكون فيه الضرر ، كما في استعمال المواد الكيميائية
إرسال شكوى على هذا التعليق        68 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 62 العدد: 332149 - المطر الصناعى 6

2012 / 2 / 6 - 01:38
التحكم: الحوار المتمدن سلامة شومان

كما في استعمال المواد الكيميائية وقد يكون فيه النفع كاستعمال المواد الطبيعية .
5 الماء الذي تكفَّل الله تعالى بإنزاله من السحاب هو - الغيث - ، وكذا سماه تعالى في آية الغيبيات الخمسة ( وَيُنزِّل الغَيْثَ ) وهو الذي يغيث الله تعالى به البلاد والعباد ، وتكون منه الجداول والواحات وهو الذي يُنبت الله به الزرع وتمسك الأرض ما يشاء الله منه في باطنها وأما ما يزعمون أنه ينزل من السحاب بالاستمطار فليس هو ماء الحياة ، بل هوكما سماه بعضهم ماء الوهم بل هو ماء الضرر كما سبق بيانه
6 لا ينبغي للدول الإسلامية أن تتبع دعايات الشركات التجارية والأبحاث المزورة وليكن الأمر منهم على واقع مشاهد في بلاد تلك الشركات والتي لو صدقت ادعاءات شركاتها لحولوا صحاريهم إلى جنان
7لا ينبغي للمسلم أن يغفل عن صلاة الاستسقاء فإنها هي الاستمطار الحقيقي وقد ثبت في صحيح السنَّة أن النبي صلى الله عليه وسلم استسقى ربه وليس في السماء سحابة كبيرة ولا صغيرة ثم جاء الله تعالى بالسحب المحملة بالغيث فأغاث الله تعالى بها البلاد والعباد وما يزعمه هؤلاء فإنهم يؤكدون أنهم لا يمكنهم الاستمطارإلا بوجود سحاب فأي الأمرين احق
إرسال شكوى على هذا التعليق        79 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 63 العدد: 332233 - صحيح ولكن توجد عوامل اخرى عزيزى سامر

2012 / 2 / 6 - 09:02
التحكم: الكاتب-ة سامى لبيب

تحياتى عزيزى سامر السامرى
تسأل عن لماذا إله المسيحية مسالما وإله الإسلام عدوانى وتجيب بالقول ان البدايات تكون هكذا فالإسلام المكى كان وديعا وغير متصادم ولكن عندما مكث وتمكن فى الأرض ظهرت عداوته وهكذا المسيح لم يمكث كثيرا لذا شهدت تعاليمه لتسامح
هى وجهة نظر قريبة من الصواب بمعنى أن ترسخ المشروع السياسى وإمتلاكه القوة ينعكس على نهجه فى التعاطى عند مرحلة القوة ولكن أرى أن هناك علاقات كثيرة وجدلية وهى تأثير البيئة الطبيعية ( زراعية - بدوية ) على الأديان كما تأتى طبيعة وثقافة علاقات وقوى الإنتاج والتركيبة الطبقية والنخبوية فتشكل المنحى الذى يتخذه الدين .. ولا نغفل أبدا المشروع السياسى للدين فقد كان واضحا بشكل قوى فى المشروع العبرانى والإسلامى ليأخذ هذا التشكيل الذى نراه بينما فى المشروع المسيحى فيمكن القول أننا امام رؤية روحية لاهوتية صوفية لم يكن لها الإستمرار لولا تبنى وإحتضان السياسى لها .
خالص مودتى وشكرا على تحليلك
إرسال شكوى على هذا التعليق        121 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 64 العدد: 332284 - الله فى الاسلام ..وما أغضبنى منك

2012 / 2 / 6 - 11:22
التحكم: الحوار المتمدن شاهر الشرقاوى

الله فى الاسلام ليس اله عدوانى ولا عنيف الله فى الاسلام اله حق..يعامل كل انسان بما يستحقه وفق عمله وليس وفق عقيدته المجردة ..والا ما رأيت كافر واحدعلى ظهر البسيطة ..الله فى الاسلام اله كامل بمعنى الكلمة ..لا يجامل ولا يضعف ولا يندم .ولا يساوى بين اللامتساوين فى الحقوق والواجبات ..الله فى الاسلام يراعى كل انسان ولا يحمله اكثر من طاقته..ويحاسب كل انسان على ما قصر فيه وكان بامكانه فعله لكنه لم يفعله ظلما وعدوانا .او غفلة اوتهاونا واستهزاءا
.
.هذا هوالله فى الاسلام ..لم يتغير ولم يتبدل ..فهوهو منذ كان وهو الان كما كان وقت ان كان لا زمان ولا مكان ..الذى يتغير ويتبدل ويتطور هم خلقه واعماله ...الذى يتغير هى الظروف .والاحوال بين البشر ..ولكل مقام مقال ..ولكل ظرف حكمه ولكل هدف غايته ولكل نص حكمته

اما ما بينى وبينك شخصيا يا سامى ..وعن عتابى لك ..بعدم تقديرك للظرف الحالى وشهداءبور سعيد فلانى لم ارى احد من الكتاب المحترمين سواء انت اوسيدالقمنى اواحمدصبحى منصور اوهشام حتاتة وغيرهم كثيريين قام بكتابة مقال يندد بهذا الجرم مثلما فعلتم جميعا مع حادثة ماسبيرو .اليس كلهم مصريين؟
غلبتكم جميعا ميولكم
إرسال شكوى على هذا التعليق        146 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 65 العدد: 332407 - سلامة شومان

2012 / 2 / 6 - 17:43
التحكم: الكاتب-ة حكيم فارس

سيد سلامة شومان حقا امرك عجيب في مسألة دوران الارض حول نفسها وحول الشمس نفيت ذلك ورفضت كل مقولات المطوعين للايات لقبول هذه الفكرة اما في مسألة المطر الصناعي قبلت بما يقول هؤلاء المطوعين للايات ورفضت ما يقول الدكتور في الفقه المقارن بن مفلح موجود في الرابط لجريدة الرياض تعليقي 37 رغم انه يقدم حججه ايات قرأنية باستحالة احداث مطر صناعي وتحريم غعل ذلك الم نقول لك اسلامكم خربطة هذا يحلل وذاك يحرم وتعال انت واعرف الصح اين ؟
إرسال شكوى على هذا التعليق        72 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 66 العدد: 332458 - حديث عجيب غريب يا شومان

2012 / 2 / 6 - 19:54
التحكم: الحوار المتمدن حكيم فارس

سيد سلامة ما رأيك بهذا الحديث :اليك الحديث
أقبلت يهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا أبا القاسم نسألك عن أشياء إن أجبتنا فيها اتبعناك وصدقناك وآمنا بك قال فأخذ عليهم ما أخذ إسرائيل على نفسه قالوا الله على ما نقول وكيل قالوا أخبرنا عن علامة النبي قال تنام عيناه ولا ينام قلبه قالوا فأخبرنا كيف تؤنث المرأة وكيف تذكر قال يلتقي الماءان فإن علا ماء المرأة ماء الرجل أنثت وإن علا ماء الرجل ماء المرأة أذكرت قالوا صدقت فأخبرنا عن الرعد ما هو قال الرعد ملك من الملائكة موكل بالسحاب بيديه أو في يده مخراق من نار يزجر به السحاب والصوت الذي يسمع منه زجره السحاب إذا زجره حتى ينتهي إلى حيث أمره
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/191
خلاصة حكم المحدث: صحيح
إرسال شكوى على هذا التعليق        69 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 67 العدد: 332540 - حكيم فارس

2012 / 2 / 7 - 00:36
التحكم: الحوار المتمدن سلامة شومان

قوله تعالى : ( إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ) لقمان : 34 .
ورد كلام الإمام الزمخشري في سورة الأعراف عند قوله تعالى (بَيْنَ يَدَىْ رَحْمَتِهِ ) أمام رحمته ، وهي الغيث الذي هو من أتمّ النعم وأجلّها وأحسنها أثراً
وفي سورة الروم كذلك :
( فَرَأَوْهُ ) فرأوا أثر رحمة الله . لأنّ رحمة الله هي الغيث ، وأثرها : النبات

قوله تعالى : ( وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ ) الشورى: 28.
يقول الإمام الزمخشري :
{ وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُ } أي : بركات الغيث ومنافعه وما يحصل به من الخصب . وعن عمر رضي الله عنه أنه قيل له : اشتدّ القحط وقنط الناس فقال : مطروا إذاً أراد هذه الآية . ويجوز أن يريد رحمته في كل شيء ، كأنه قال : ينزل الرحمة التي هي الغيث ، وينشر غيرها من رحمته الواسعة
وقال الإمام الرازي
إرسال شكوى على هذا التعليق        84 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 68 العدد: 332541 - الفرق بين الغيث والمطر

2012 / 2 / 7 - 00:39
التحكم: الحوار المتمدن سلامة شومان

وقال الإمام الرازي
وإنزال الغيث بعد القنوط أدعى إلى الشكر لأن الفرح بحصول النعمة بعد البلية أتم ، فكان إقدام صاحبه على الشكر أكثر { وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُ } أي بركات الغيث ومنافعه وما يحصل به من الخصب
يقول الإمام أبي السعود
{ وَهُوَ الذى يُنَزّلُ الغيث } أي المطرَ الذي يغيثُهم من الجدب ولذلك خُصَّ بالنافعِ منه . وقرىء يُنزل من الإنزال { مِن بَعْدِ مَا قَنَطُواْ } يئسوا منه وتقييدُ تنزيلِه بذلكَ مع تحققه بدونه أيضاً لتذكر كمالِ النعمةِ . وقُرِىءَ بكسر النون { وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُ } أيْ بركاتِ الغيثِ ومنافعَهُ في كلِّ شيءٍ من السهلِ والجبلِ والنباتِ والحيوانِ ، أو رحمتَهُ الواسعةَ المنتظمةَ لَما ذُكِرَ انتظاماً أولياً
ويقول الإمام الألوسي :
{ وَهُوَ الذى يُنَزّلُ الغيث } أي المطر الذي يغيثهم من الجدب ولذلك خص بالنافع منه فلا يقال غيث لكل مطر ، وقرأ الجمهور { يُنَزّل } مخففاً
وقوله : { مِن بَعْدِ مَا قَنَطُواْ } يئسوا منه ، وتقييد تنزيله بذلك مع تحققه بدونه أيضاً لتذكير كمال النعمة؛ وقرأ الأعمش . وابن وثاب { قَنَطُواْ } بكسر النون { وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُ } أي منافع الغيث وآثاره في كل شي
إرسال شكوى على هذا التعليق        126 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 69 العدد: 332543 - الفرق بين الغيث والمطر2

2012 / 2 / 7 - 00:49
التحكم: الحوار المتمدن سلامة شومان

أي منافع الغيث وآثاره في كل شيء من السهل والجبل والنبات والحيوان أو رحمته الواسعة المنتظمة لما ذكر انتظاماً أولياً ، وقيل الرحمة هنا ظهور الشمس لأنه إذا دام المطر سئم فتجيء الشمس بعده عظيمة الموقع ذكره المهدوي وليس بشيء ومن البعيد جداً ما قاله السدي من أن الرحمة هنا الغيث نفسه عدد النعمة نفسها بلفظين { وأياً ما كان فضمير } رحمته لله عز وجل وجوز على الأول كونه للغيث .
{ مَا قَنَطُواْ وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الولى } الذي يتولى عباده بالإحسان ونشر الرحمة { الحميد } المستحق للحمد على ذلك لا غيره سبحانه
ذكر الأئمة أن المراد من الغيث المطر ولذلك خص – الغيث – بالنافع وذكروا أن رحمته أي بركات الغيث ، ومما يدل على أن الغيث خصّ بالنافع قرينة نزوله بعد القنوط الذي حل بهم وقرينة نشر الرحمة
وقول الألوسي بأن كل غيث مطر وليس العكس مستفاد من قول شيخه أبي السعود .
فإذاً الغيث وردت هنا للإحسان ونشر الرحمة ولم يقل وينزل المطر

اعتقد الان عرفت الفرق بين الغيث والمطر وان الغيث يكون المطر والرحمة والنفع وانقاذ المخلوقات برحمة الله
اما المطر فهو المطر العادى الذى ينزل فى اى وقت وفى اى مكان
إرسال شكوى على هذا التعليق        116 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 70 العدد: 332550 - الفرق بين الغيث والمطر3

2012 / 2 / 7 - 01:13
التحكم: الحوار المتمدن سلامة شومان

اما المطر فهو المطر العادى الذى ينزل فى اى وقت وفى اى مكان اراده الله ولعله يكون ضررا وليس له فائدة ولعله ابتلاءا ولذلك كان الرسول يقول اللهم حولينا ولا علينا اى المطر الشديد الضار للمخلوقات كما حدث لقوم نوح
فهل يعلم العلماء متى يكون الغيث من الله ؟؟؟
ذكرتنى بعلماء الالحاد لما قالوا اننا اكتشفنا نوع الجنين فى بطن امه ذكر ام انثى
الله لم يقصد هذا ابدا ويعلم ما فى الارحام من كتب الرزق والاجل والعمل وشقى او سعيد
الخلاصة الغيث شىء والمطر شىء اخر وليس للانسان علم مطلقا متى ينزل الغيث
فالله وحده هو من يغيث الخلائق عندما يشاء
واما عن الاستمطار بالمواد السامة التى تؤدى الى موت البشر وحرق النبات وضرر الكون فلا يكون هو المطلوب لبنى البشر واظنك تؤمن بقول العلماء الذى ذكروا المواد الضارة القاتله لو تحقق ما يقولون من الاستمطار
وتاكد ان اى شىء يفعله الانسان هو بمراد الخالق (يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السموات والارض فانفذوا -لاتنفذون الا بسلطان )اى سلطان وعلم الله
فقضية الغيب بامر الغيث تختلف اختلاف كلى عما تريد ان تشكك فيه وهذا رأى الشخصى مع رأى العلماء الذى قدمته اليك
إرسال شكوى على هذا التعليق        93 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 71 العدد: 332551 - الرعد ليس ملكا

2012 / 2 / 7 - 01:16
التحكم: الحوار المتمدن سلامة شومان

اما عن الحديث الذى ذكرته فهو ليس صحيحا كما تدعى وهو ضعيف ولا نعرفه واليك الاتى :
ان بكير بن شهاب الكوفى (لين الحديث )
وقال عنه الحافظ ابن حجر (مقبول )وهو من الدرجة الخامسة فى ثقات ابن حبان
وهى التى يقول عنها الشيخ الالبانى فى حاشية التنكيل وهو فى الغالب مجهول لايعرف
وعند الترمذى لايصل الى درجة الحسن فضلا عن ان يصل الى درجة الصحيح
وقال الالبانى
ان بكير بن شهاب هذا مجهول الحال ولم يذكروا الرواة عنه سوى عبد الله بن الوليد العجلى وليس له من الحديث الا القليل
فالرعد يسبح بحمد الله والبرق والسحاب والشمس والقمر وكل مخلوقات الله تسبح بحمد الله والقران لم يذكر ان الرعد ملك والقران هو اساس التشريع الاول عندنا ثم السنة الصحيحة -الصحيحة والحديث المذكولر ليس صحيحا
لان ممن رواه هو بكير بن شهاب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وقد بينا من هو بكير بن شهاب وقول الشيخ الالبانى عنه
تحياتى
إرسال شكوى على هذا التعليق        112 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 72 العدد: 332737 - سلامة شومان

2012 / 2 / 7 - 18:37
التحكم: الحوار المتمدن حكيم فارس

سيد سلامة ان تريد اقناعنا ان المطر مختلف عن الغيث يا عزيزي لايوجد اختلاف ولكن لو كان بكميات كبيرة وسريعة قد يكون مضر نحن لانناقش المطر المضر والمطر المفيد لذي اسميته غيث نحن مختلفون ان مهمة انزال المطر هي حصريا محصورة بالاله من حيث المكان والزمان والكمية حتى ولو كانت قطرة واحدة وبغض النضر انه مفيد او غير مفيد واليك الاية
آرأيتم الماء الذي تشربون ءأنتم أنزلتموه من المزن أم نحن المنزلون
هنا هي المشكلة اما مسالة’ الجنين اعطيني تفسير واحد لاية ويعلم ما في الارحام قبل اكتشاف السونار لم يذكر الذكر او الانثى ولكن كما قلت سابقا انتم تطوعون الايات وعند اللزوم تستخدمون الحديث وبالمناسبة انا اذا مكتوب لي منذ البدء شقي او سعيد سأفترض الشقي وانا كانت سعيد سوف اقوم في نهاية العمر بعمل من اعمال اهل الخير وادخل الجنة اليس كذلك افضل ما ابقى اتعبد طول العمر وان كان مكتوب شقي سوف اقوم بعمل من اعمال اهل النار وادخال النار
إرسال شكوى على هذا التعليق        68 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 73 العدد: 333089 - انهم يظنون يستنتجون يتعسفون عزيزى على بن بابل

2012 / 2 / 8 - 19:22
التحكم: الكاتب-ة سامى لبيب

تحياتى عزيزى على بن بابل وعذرا على التأخير فى الرد
من البديهيات أن الإدعاءات الكبيرة تطلب أدلة كبيرة فى حجمها لتجد لها قبولا وهذا ما يفتقده افكر الدينى فلا يوجد أى دليل على وجود الإله ومنظومته من غيبيات بالرغم ما تحظى عليه من ميديا وقصص تجد قبولا فى عقول مريديها - فالأمور لا تزيد عن أمور ظنية وتصديقية بقصص مسرودة وقد تنحو للإستنتاج لكن أن تجد دليل مادى ملموس وحقيقى فلن تعثر على شئ لأننا بالفعل أمام وهم
يحاولون أن يسقطوا السببية لإيجاد مبرر للخالق ولكنهم يتعسفون مع السببية عندما تقترب من معرفة سبب الإله ولا يقدمون فى وقت ذاته تأكيد لماذا بالضرورة أن يكون السبب عاقل مشخصن بالرغم أن الوجود المادى لا نجد فيه فاعل مشخصن فكل سبب وراءه سبب مادى مثله كما أن منطقية السببية تعنى وجود خبرة سابقة فنحن نعزى الأثر للمسير من خلال خبرة ومشاهدات سابقة فتكون فى الذهن هذه الصورة فعندما نرى أثر بعد ذلك سنقول أنه من مسيرة إنسان أو دابة لذا لا تستقيم فكرة أن الله خالق الكون فلم نشهد صناعة اكوان سابقة لندرك ان كوننا هو من صنع إله .
خالص مودتى
إرسال شكوى على هذا التعليق        73 أعجبنى           المزيد-الاشراك

* الاسم الثنائي او الثلاثي

* البريد الالكتروني

* عنوان التعليق

التعـلـيـق

عدد الحروف المتبقية

الاسم يجب ان يكون الثنائي او الثلاثي و بالعربية فقط ولاتقبل الاسماء الرمزية
أعلمني عن التعليقات الجديدة على الموضوع

| نسخة قابلة للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات المقروءة في الموقع الى الان : 4,294,967,295