الصفحة الرئيسية - العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني - سامى لبيب - الأخلاق والسلوك ما بين الغاية ووهم المقدس - لماذا يؤمنون وكيف يعتقدون ( 17 )

الأخلاق والسلوك ما بين الغاية ووهم المقدس - لماذا يؤمنون وكيف يعتقدون ( 17 )

سامى لبيب

الحوار المتمدن-العدد: 3585 - 2011 / 12 / 23 - 14:45
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني

ما هى الأخلاق ؟ .. هل يوجد لها معنى كقيمة إنسانية ثابتة مطلقة لا تعنى بالزمان والمكان , تستمد حضورها من تشريع خطه إله كما يعتقد الكثيرون فهكذا هو نهج السماء , أم أن الأخلاق هى منتوج بشرى دماً ولحماً جاء لإيفاء رؤية مجتمعية وتحقيق غايات محددة .
هل يوجد معنى للشرف والفضيلة والأخلاق والسلوك بدون ظرف موضوعى يشكله ويحدد كل ملامحه وثناياه ليجعل لها معنى وقيمة تحفر نفسها فى الضمير الإنسانى ترسم تضاريسه وتشكل وجدانه .
تبقى الأخلاق والسلوكيات دائماً مرتبطة بالظرف الموضوعى الذى أنتجها وتظل حاضرة إلى ان تتغير الظروف الموضوعية بواقع موضوعى مغاير يفرض منظومة سلوكية مغايرة وإن كانت هذه النقلة تستغرق ردحاً من الزمن حتى تتغير علاقات وقوى الإنتاج , بل يمكن أن تتواجد بقايا سلوكيات قديمة مع غياب الظروف الموضوعية التى خلقتها وهذا مانسميه بتأثير التراث على الإنسان .

الإنسان يمارس السلوكيات والأخلاقيات دون أن يعى الظرف الموضوعى الذى أنتجها فهو يمتثل لها بإعتبارها ناموس جاء من السماء أو من نظام مجتمعى فرض هيمنته عليه لتصبح الأخلاق بمثابة ثقافة لها حضور وسيادة تتشكل فى الضمير من خلال هذا الوعى الجمعى الذى يتأرجح بين التعنيف والإستحسان .
بالطبع لا يوجد شئ إسمه ضمير كذات فى الداخل الإنسانى بل هى المحددات التى تجد حضورها فى الذهن من هيمنة وسطوة نظم وقيم مجتمعية أرادت هكذا نهج وأسلوب لإدراة الحياة تكللت بمجموعة من المحاذير والخطوط الحمراء .

لو حاولنا أن نتعاطى مع بعض الأمثلة التى نراها أخلاق وسلوكيات والتى تجد حضورها فى ضميرنا وثقافتنا لتصبح ثوابت وخطوط حمراء ممنوع إقتحامها , سنتلمس أن جذورها البدئية هى رؤية الأقدمين لمصالحهم الحيوية ليخلقوا منها شرعية وناموس , فهم لم يصدروا لنا نهجهم إلا مدفوعين نحو تأمين مصالحهم وتأكيدها .

* الشرف الذى يراق على جوانبه الدم .
ما معنى الشرف فهل لها معنى وقيمة محددة أم هى رؤيتنا لبعض الأمور التى ترتبط بمصالحنا وحاجاتنا المادية لتتوارى هذه الرغبات وتتغلف بشعار الشرف كمعنى لنتوهم أنه قيمة متفرده بذاتها بدون أن تكون لها أرجل على الأرض .
الإنسان لا يخلق المعنى والقيمة إلا من حاجاته ورغباته التى يخلقها صراعه مع الطبيعة وما يتوفر له من إشباع فكل الطرق تؤدى لروما كما يقولون أو بالأحرى كل الطرق تخرج من روما .. فمن الحاجة تتولد الأفكار والرؤى والمعانى .
إنساننا القديم الذى إبتدع مفهوم الشرف المصاحب والمرافق للمرأة ليعتبر خروجها عن القبيلة وإنخراطها فى علاقة حب خارجها حتى لو تكللت بالزواج شئ مُجلب للعار ولكن لماذا جاء هذا الشعور وتلك الحمية من هذا السلوك والذى يتبعه ثورة عارمة تسال فيها دماء وتزهق أرواح .
الأباء الأوائل نظروا للأمور فى جانبها المادى النفعى لتُصدر للأحفاد فى جانبها القيمى والثقافى , فالشعور الغاضب بإنصراف أنثى عن القبيلة هو نتاج إدراك أن هناك خسارة قد تحققت نالت من القبيلة ليس من أجل تلوث بنت من قبيلتنا بحضن رجل غريب ولكن لأننا فقدنا بالفعل مصدر إنتاجى سينال من قدرتنا المستقبلية فى الإنتاج والقوة والعزوة .. فهذه المرأة التى كان من المفروض أن تكون وعاء إنتاجى يمد القبيلة بالنسل فى الحاضر والمستقبل قد تم فقدها وأصبحت رصيد إنتاجى لقبيلة أخرى توهبها النسل مما يزيد من قوتها وعزوتها مع خصم من رصيدنا بالضرورة .
هذه الرؤية النفعية الحيوية المؤسسة لبناء الجماعة البشرية جعلت الفعل المصاحب لخروج المرأة من نطاق القبيلة شئ مُستهجن ويستحق الغضب والثورة فهو بالفعل يتحرك داخل مصالح حيوية تضررت ... ومن هنا يتم تصدير مشاعر الحزن والغضب والثورة والإحساس بالخزى والإنكسار عند كل فعل مصاحب لخروج إمرأة من القبيلة أو إعتداء عليها أو إغتصابها لتتشرب الأجيال اللاحقة هذه المشاعر الغاضبة الثائرة من الأباء ليكتسب الإنسان هذه الرؤية والمعنى ويتعايش معها .
ليس بالضرورة أن يكون السبب الرئيسى للثورة على شرود الأنثى الذى جاء منه غضب الجد الأول وارد فى ذهنية الخلف فقد يتوارى بفعل الزمن ولكن يبقى كمعنى وسلوك ومفهوم إكتسب قيمته من مشاعر الأباء والجدود الغاضبة والمختزنة فى الذاكرة .. ليثور الإنسان عند كل أمر يتعلق برحم الأنثى ويظن البعض أن هذا المكان هو الشرف والعار معاً فعندما يخترقه قضيب من خارج جماعتنا فهو العار بعينه بينما توارت الرؤية النفعية للجد الأكبر عن المصالح المتضررة برحيل المرأة عن عيوننا.

بالطبع يمكن تفهم السبب وراء قهر المرأة فى المجتمعات القبلية فهى ممارسة عملية تحجيم وترويض للمرأة حتى لا تًقدم عن الخروج من القبيلة نحو قبيلة أخرى تعطى لها إنتاجها ويمكن ملاحظة أن السبب الرئيسى توارى عن الأحفاد ولكن بقى الشرف ثقافة تستمد حضورها من قوة التراث وبقاء العلاقات الإجتماعية والإنتاجية فى إطار مفهوم القبيلة حتى لو إرتدينا حلل أنيقة وقدنا سيارات فارهة .

* الإرتداد ومصالح الجماعة .
نحتفى بمن ينضم إلى ديننا ونهلل له وعندما يواجه بعض الصعوبات من أتباع دينه القديم نغضب ونثور ونندد ونعلن عن حق الإنسان فى الفكر والإعتقاد , ولكن عندما يخرج أحد من حظيرتنا نلعنه ونلقى بوثيقة حقوق الإنسان عند أقرب صندوق قمامة لنمارس إضطهادنا له ولا مانع أن نفصل رأسه اللعين عن جسده الذى إرتضى بعقيدة غير ديننا .
انزعاجنا بخروج أحد من ديننا هو شعور تم تصديره لنا بالوارثة والثقافة ولكن منشأه فكر قبلى يرى خروج فرد من الدين الذى هو وحدة القبيلة خيانة لها وإنتقاص من قواها الإنتاجية لينضم لمشروع قبيلة أخرى سيكون إضافة لها .

يمكن أن نتفهم من هنا لماذا جاء حد الردة فى اليهودية والإسلام فالدين هوية ومشروع سياسى إجتماعى فى الذهنية العبرانية والإسلامية قبل أن يكون فكرة إعتقادية , فوجود الفرد داخل الإطار والإنتماء الدينى هو تدعيم للجماعة البشرية أمام الكيانات الأخرى والإرتداد عن الدين لا ينظر له كحرية شخصية بل هو خروج من الجماعة للإنضمام لمشروع منافس .. هو بمثابة خصم من رصيد الجماعة وإضافة عنصر إنتاجى وقتالى لجماعة بشرية أخرى منافسة فى ذات الوقت , لذلك جاء تحريم الإرتداد وتجريمه ليصل لحد قتل المرتد والذى يعنى فى المقام الأول الترهيب والتخويف لكل من يفكر بالخروج من الجماعة علاوة على حرمان الجماعة الأخرى من إضافة رصيد لها .
تتبدد الرؤية النفعية للجد الأول من أذهان الأحفاد ويتبقى الشعور المصاحب بالإنزعاج من إرتداد فرد من جماعة المؤمنين مشكلاً ثقافة تجد حضورها لنتعصب ونثور من هذا الفعل بالرغم من زوال سببه الموضوعى فلم يعد الدين هوية إجتماعية ولا الخروج منه يشكل إنتقاص لوحدة الجماعة البشرية .

* الزنا والخطيئة .
الزنا هو الممارسات الجنسية الحرة خارج نطاق مؤسسة الزواج , ويتم رفض هذه العلاقة فى المجتمعات المحافظة مستمدة نبذها ونفورها منه بفعل هيمنة عادات وتقاليد وأعراف وموروث دينى يستنكره ويستقبحه , فبالفعل تنص كافة الأديان على إستقباح الممارسات الجنسية خارج مؤسسة الزواج فتحرمها وتنذر فاعليها بأن لهم عذاب من إله ينزعج من مثل هذه الممارسات لن يتوانى أن يذيقهم العذاب الأليم فى مملكته السمائية ولا تكتفى بعض الأديان بهذا بل تتوعد فاعليها بعقوبات أرضية تصل للموت رجماً أو الجلد على أقل تقدير .
ولكن لو تأملت مشهد الإله الغاضب من هذه الممارسات فلنا أن نسأل ما هو الفرق بين الممارسات الجنسية بين رجل أو إمرأة فى ظل مؤسسة الزواج أو خارجها فالشهوة والرغبة والفعل والأداء واحد فما الذى يزعج الإله ؟!.
الحقيقة أن الإنسان هو من رسم صورة الإله الغاضب المنزعج لتمرير رؤية ورغبة محددة يريدها ,فيرى أن الممارسات الحرة تُربك مصالحه وغاياته .الإنسان حرم وجرم الزنا قبل الأديان المتعارف عليها فهى ليست صاحبة هذا التوكيل فأصحابه هم المُلاك الأوائل عندما عرفت البشرية معنى الملكية والحيازة

عندما إنتقل الإنسان من مجتمعات المشاعية إلى مجتمع الملكية والحيازة أراد أن يحافظ ويصون ممتلكاته من العبث والتبديد .. أراد أن يحفظ ممتلكاته ويضمن أن من يرثها هم أبناءه من بعده , ومن هنا لابد من ضمان الإنتاج وذلك بإحتكار الأنثى كوعاء إنتاج لضمان أن يكون كل إنتاجها منه فتم تحريم أى علاقة جنسية خارجية ولتمد مظلتها لتشمل كل منظومة المجتمع لمنع الرجال الآخرين من الإقتراب لذا لزم أمرين أن يتم شراء المرأة التى سيتم إحتكارها بتقديم المهور والإبل والغنم لأهلها مع وجود تشريع قوى بمنع الإقتراب منها لا يكتفى بوجود عرف ولكن إمعانا فى التحصين يتم إستدعاء صورة الإله المُنتفض الغاضب من تلك الممارسات ووعيده بالعذاب فى عالمه السمائى ولا مانع أن يوصى ويؤكد سريان عقوبات الرجم والجلد فهى شريعته .

وحتى نؤكد أن الزنا هو تشريع الملاك ولا علاقة بإله مزعوم سخره الإنسان لتمرير رغباته نجد قصة السبى والإماء , فحسب المقدس فهى حلال ورخصة من الإله لممارسة إغتصاب نساء الآخر والتمتع بهن لنجد أنفسنا أمام إزدواجية زاعقة فلماذا الفعل الجنسى هنا حلال بالرغم أنه لا يختلف عن الزنا بل أكثر وطأة فهو يتم بالقهر والإغتصاب .. ولكننا يمكن بسهولة أن نتفهم هذه الإزدواجية فهى لا تتعاطى مع الفعل بل مع الغاية فنساء الأخر والإماء والجوارى لا يرثن , فلا يهم أن نغتصبهن ونمارس معهن حلالاً طيبا ً.
بالطبع أن نمارس سبى النساء وإغتصابهن فى عصرنا سنعتبره عملاً همجياً وسنجرمه وندينه فهل نقول أن الإنسان تجاوز شريعة إلهه وإستقبحها أم ان الظرف الموضوعى تجاوز هذا النهج القديم الذى تلحف بفكرة الإله لتمرير رغباته .

كذلك العلاقات الجنسية بين المحارم تجد إنزعاج فى الضمير الإنسانى الذى إستمد هذا النفور من تراث ثقافى طويل إستمده من منظومة مجتمع وثقافته التراثية ولكن هل هذا الإنزعاج هو إنزعاج إله يبغض مثل هذه العلاقات ويستقبحها وينذر فاعليها بعذاب أليم أم هى رغبة إنسان فى تجريم هذا الفعل .. فلو قلنا أن هذا الأمر مُستقبح ومُدان من الله فلهذا نحن نستقبحه فيكون هذا المفهوم خاطئ وهش , فحسب أسطورة الخلق فالله أباح العلاقات الجنسية بين الأخوات فى البدايات وباركها فإذا كان يستقبح هذا فبالحرى أن يخلق عدة نسخ من حواء وآدم فلن يكلفه الأمر سوى حفنة من الطين الإضافى فيحول بذلك دون هذه العلاقات .. ولكن الحقيقة أن البشرية فى مهدها لم تُحرم العلاقات الجنسية بين المحارم كونها فى دور التكوين والإنتشار والحاجة الملحة لأفراد جديدة وعندما توفرت للمجتمعات الإنسانية الزخم البشرى نظروا لزواج المحارم فوجدوا أنه لا ينتج أفراد على مستوى جسدى قوى فمن هنا منعوا هذا الأمر ونبذوه .

الإنسان عندما اراد أن يُحصن ويحفظ ممتلكاته حرم الزنا , وعندما أراد ان يعضد حضور الجماعة البشرية اباح العلاقات الجنسية بين المحارم , وعندما وجد تأثيرها السلبى منعها , وعندما أراد بحبوحة وحافز للمقاتلين منحهم نساء الآخر , فنحن أمام مصالح ورؤية نفعية شكلت ثقافتنا وضميرنا بأن العلاقات الجنسية بدون دفع المهور أمر مستقبح بالرغم ان الفعل والأداء الجنسى واحد .. لنجد أنفسنا فى النهاية أمام معنى وقيمة أخلاقية متفردة نست جذورها والظروف الموضوعية التى خلقتها .

* السرقة
من المفردات الأخلاقية والسلوكية إستقباح السرقة فهو عمل مُدان ليتشكل فى الضمير الإنسانى نفور وتأنيب من ممارسة فعل السرقة ولكن لماذا السرقة مستقبحة ومدانة .
أرى أن أول تشريع تعاطى معه الإنسان هو تجريم السرقة ونشأته جاء بعد تلاشى مجتمعات المشاعية وظهور مجتمع الملكية ليصبح هناك أملاك يُراد الحفاظ عليها وحمايتها من الطامعين والمتطلعين
لا يكون زجر وردع الطامعين السارقين بالعلاج الناجح فيلزم إستدعاء بوليس سمائى لإستكمال الردع والبطش فالإله يغضب من السارق ويوعده بعذاب هائل فى السماء جزاء جريمته البشعة بسرقة نعجة ولا مانع أن نمارس على هذا السارق أبشع أنواع العقاب الأرضى بقطع يده وننسب هذه الهمجية لفكرة إله هكذا شرعه لإنزعاجه من فعل هذا البائس ولن يعفيه أيضا ً من حفلة الإنتقام الرهيب فى جحيمه الأبدى .
تصدير إستقباح السرقة وتجريمها فى الضمير الإنسانى هى رغبة الملاك فى الحفاظ على أملاكهم ويكون إدعاء إنزعاج إله هو لتمثيل قوة ردع داخلية فقط يستثمره الملاك لتحصين ممتلكاتهم وإلا بماذا نفسر أن الإله الذى حرم سرقة نعجة سمح وحلل نهب الشعوب وإسترقاقها وإغتنام أملاكها حلالاً طيباً سوى أننا أمام رغبات نهب وسلب الآخر الخارج عن مجموعنا ولا معنى لتحريم السرقة فقد حللناها بعد أن ألبسناها المقدس .

يترسخ فى الضمير الإنسانى إستقباح السرقة من نفور الأباء والأجداد ولا يمنع أن يُروج مفهوم بأن السرقة عمل سينزع البركة ويحل بالخراب على فاعليه فالمال المسروق سينال منا ومن أولادنا الذى نطعمهم إياه بإنتقام إلهى سيأخذ من صحتهم وعمرهم ليتولد فى الضمير الإنسانى إستقباح ونفور وخوف لهذا الفعل , وننسى أن الجد الأول هو من إنزعج وخلق القصة ولكن يظل النفور حاضراً لبقاء أسس الملكية حاضرة .

* التكافل الإجتماعى والزكاة والعشور
لو نظرنا لقيمة نراها رائعة مثل الشفقة والتعاطف الإنسانى فبلاشك أنها معنى نبيل وراق وله الإستحسان والتقدير لمن يمارسه ولكن هل الإنسان يمارس هذا الشعور هكذا بوحى جميل من أعماقه وضميره أم هناك بيئة حاضنة غرست وأسست فى الإنسان قيمة التعاطف فتبناها لإستحسان المحيط بها عند ممارستة لها لتعتريه حالة وجدانية شعورية عند ممارسته للشفقة .
لا يوجد شعور او إحساس دون أن يبحث عن غايته حتى لو بدا نبيلا ً.. لذا علينا تتبع معنى التعاطف من البدايات الأولى وكيف تشكلت لدي الإنسان لتصبح قيمة يصدرها لنسله كمفردة معرفية وسلوكية .
مع ظهور مجتمع الملكية القائم على تحقيق الإستحواذ من جهد وعرق الآخرين ظهر التفاوت بين البشر لتتواجد حفنة من الأثرياء وجموع من الفقراء والبائسين , هذه الوضعية لم تزعج الأغنياء بل بالعكس هم أرادوا أمامهم قطيع من الفقراء والمحتاجين والمهمشين حتى يستمتعوا بحالة تمايزية أنانية قذرة , فما معنى أن يكون البشر سواسية بالنسبة لمن تسلل له الطمع والجشع والأنانية .. مامعنى وقيمة للذهب كمعدن نسعد به إذا كان فى حوذة كل البشر .!

هذه الرغبات لم تمنع الإغنياء أن يفكروا بذكاء لا يخلو من الخبث فهم يريدون أن يكون أغنياء متميزين كما يريدون الفقراء أمامهم لا يتغيرون ولا يتحررون من فقرهم غير مُفطنين أن ثرائهم جاء من فقرهم كنتيجة حتمية ولكن ما يعنيهم هو حالة تمايزية تجد متعتها فى ذلك كما أسلفت .
هناك إدراك واعى لدى الأثرياء بأن الإنسان عندما يفتقد أى إمكانية للحياة والإستمرار فسيثور ويتوحش وسيقلب الطاولة فقد أصبح ظهره للحائط ولا مفر له .. لذا لابد أن يستمر هؤلاء فى التنفس والحياة بأقل القليل لنحقق متعة التمايز ونأمن ثورتهم الهوجاء التى ستطيح بكل أخضر ويابس ومن هنا نشأت فكرة منح الفقراء والبائسين عطايا ومنح لكى يستمروا فى الحياة ويظلوا أمام عيوننا بلا أنياب نستمتع بوضعهم البائس ونزهو نحن بتميزنا وشبعنا .
الأديان قامت بتسويق نزعة الأثرياء بل هى جاءت خصيصا لتحصين ممتلكاتهم بتسويق أن رزق ونعمة الإله هكذا قسمها ورتبها وأرادها , ولتبالغ بعض الميثولوجيات لتصل بأن الإله جلس على عرشه وأمامه طاولة قام بتقسيم الأرزاق عليها قبل أن يخلق الحياة .!!
تنساق الأديان وراء رغبات الأغنياء ورؤيتهم أو قل أن هؤلاء الأثرياء سطروا وصدروا رؤيتهم من خلال الدين ..أو قل أن مبدع النص قرأ رؤية الأثرياء فحثت النصوص على التعاضد والتكافل لتسمح بالزكاة والعشور الذى يوجه منها جزء للفقراء لتتحول منح الأغنياء محددة فى إطار رؤيتهم الحفاظ على إستقرار المجتمع وبقاء الفقراء أحياء فلا تصبح المنح والعطايا ذات نزعة مزاجية يمارسها البعض ويغفل الأنانيون والأغبياء عنها .
تشريع المنح والعطايا من خلال الأديان وهبت هذا الفعل الروعة والنبل والجمال لأنه خرج من نص مقدس هكذا يريده الإله لينال الإستحسان كمعنى وقيمة فى عيون الأتباع ويصبح مفردة سلوكية مصحوبة بالإستحسان والإشادة لفاعلها فهو ينفذ رؤية الإله مما صاحبها تقدير مجتمعى لنرى الرضا والسعادة فى عيون الممارسين لفعل التعاطف والتكافل ويصبح معنى يتم منحه هالات ويبتعد عن ذهنية الإنسان فكرة أن المنح والعطايا لم تمنح إلا لبقاء الفقراء أحياء خوفا من ثورتهم وجنونهم عندما يجدوا أنفسهم فى المحك الأخير مع الحياة .. كما يتم نسيان المتعة الكامنة للأغنياء أن يبقى الفقراء فقراء .

الأديان حذرت ونهت عن الحسد والحقد الموجه للأثرياء والموفورين وأصحاب الحظوة .. ولو توقفت قليلاً لتتأمل سر تحريم مشاعر بائسة خجولة لن تقدم ولن تؤخر بل لن تنال من أصحاب الحظوة والوفرة فى شئ فهى لا تنتقص مما فى حوذتهم من أملاك ونعم فهى لا تعدو ان تكون مشاعر خجولة بائسة يائسة فقط .
فعل التمنى ما للأخرين ونهر هذا الإحساس هو تحصين الأثرياء من الفقراء ليس لأن نظرات هؤلاء البائسين ستنال منهم وإن إعتقد البعض بهذا الوهم وتم إعلانه فى ميثولجيات بائسة بان العين الحاسدة تنال من الخيرات ولكن يأتى النهى عن الحسد لدرء وتجنب ما هو قادم فيجب زجر البدايات المتمثل فى مشاعر حتى لا تتطور الأمور وتصل إلى الرغبة فى التحرك لنيل ما لديهم .
مازالت الدول الكبرى الغنية تمارس نفس رؤية الأثرياء القدامى وإن أضافت لها بعض المصالح المادية الأخرى .. فليس من مصلحة الدول الغنية أن يسقط الجميع فى بئر الديون والحاجة والعوز بلا مخرج فهنا سيصبحوا قنابل بشرية وهو ما يوصف بالتوازن كما ستفقد أسواق بالضرورة لذا فلنساعد هؤلاء الشعوب البائسة أن يتنفسوا ويستمروا فمن الحماقة نزع انبوب الأكسجين الواهب للحياة منهم .

نخلص من هذا ان الأخلاق والسلوك منتج بشرى دماً ولحماً , لا تكون مفرداته قيم مثالية ذات معنى مجرد ومنفصل عن الغاية والحاجة والمنفعة .. وإنما هى رؤية إنسان يبحث عن حماية مصالحه وتكريسها ... فنحن نمتثل لموروثنا الثقافى والأخلاقى والسلوكى كمفردات ورثناها عن الأجداد و يكتمل حضورها وتأصيلها فى الضمير الإنسانى فلا تقف عند حيز أنها مفردات مدونة فى الموروث أو الكتب الصفراء بل تكون مصحوبة دوماً بمناخ عاطفى وحزمة من المشاعر يصدرها لنا الآباء عند تلقيننا إياها ما بين الغضب والثورة من المحظورات والرضى والحبور من الطيبات وليضيع من ذهننا تماما لماذا غضب ورضى الجد الأول فقد نسيناه وإستحضرنا فكرة إله فى السماء كفكرة بديلة يعبث فى لحيته يرصد ويراقب ويغضب ويرضى .

الأخلاق والسلوك الإنسانى الحالى هو إنتاج مجتمع الملكية الذى طوع الأديان والمعتقدات لتسويق مصالحه وحماية ممتلكاته ولتتفاوت الأمور حسب قدرة الملكية على المناورة والتطور لتخرج من الفجاجة فى تحقيق مصالحها إلى مرونة تراعى التوازن وترفع غطاء القدر قليلا وهو ما يسمونه بالحريات والديمقراطية .

لا يقف تأثير الظرف الموضوعى عند حيز تشكيل السلوك والضمير بل يمتد تأثير الوجود المادى ليشكل ذوقنا وإحساسنا ورؤيتنا الجمالية للأشياء فنحن نمنح الأشياء جمالها وقبحها من خلال ما تجلبه علينا من إشباع وحاجات ورغبات فكما تناولت فى مقال سابق " وهم الجمال " بأن الجمال هو إستحسان نمنحه للأشياء كونها تحقق لنا غايات وإشباع حاجات حيوية فلا يكون الجمال كينونة ذاتية فى الأشياء بل صفة نمنحها للمادة وفقا ما تهبنا من راحة وحاجة , فنهد المرأة اليانعة نراه رائعا ً ونفس هذا النهد نستقبحه فى المرأة العجوز كونه فقد قدرته على العطاء فمع النهد القادر على المنح والإرضاع إستحسنا فعله وحيويته فوهبناه صفة الجمال وعندما جف عطاءه إستقبحناه ... ويمكن القياس على أى مفردة نراها جميلة لنجد أنها تحقق غايات وإشباع لحاجات معينة ولكننا ننسى دائما السبب الذى يجعلنا نُجمل ونُقبح الأشياء بعد أن تسللت فى ذهننا كمفردة ثقافية صدرها لنا الجد الأول فى معلومة ونسينا لماذا هو أشاد بجمالها .

نحن نتصرف وفق ثقافة تم شحنها فى أعماقنا فأخذنا العنوان ونسينا المضمون .. تعاملنا مع اليافطة بل عبدنا حروفها ونسينا غاية صاحبها .. نخلص من هذا أن الإيمان والأخلاق والسلوك وحتى المزاج والذوق هو نتاج ظرف موضوعى شكلته عوامل مادية جاءت باحثة عن حاجة وغاية تريد أن تتحقق.. مواقف إكتسبناها من رغبات الأجداد تغلفت وهى فى الطريق بمشاعر وأحاسيس تم تصديرها لنا لنصل بإعتبارها قيمة فى حد ذاتها بينما هى مصالح ورؤى ومزاج النخبة القديمة .

بالطبع هى ليست دعوة لكسر حواجز المجتمع العتيقة من إيمان مهترئ وسلوك وأخلاق حتى لا يظن الأغبياء أننا ندعو للسرقة والممارسات الجنسية الحرة لأن تغيير الأخلاق والسلوك لن يتم ببحث أومقال ولكن بإدراك الظرف الموضوعى وتأثيره والتعاطى معه وفق الغايات الجديدة .. ولكن تكون غايتنا أن ندرك ونعى بأن الأخلاق والإيمان والسلوك هو نتاج غايات ورؤى ذات مصالح وليست رؤى وقيم سقطت من السماء ,فالسماء لا تسقط إلا الأمطار .. لذا على من يريد التغيير فعليه إدراك المصالح الفاعلة وتبيان هشاشة المصالح القديمة وبؤسها .. وعلى المتعنتين أن يستيقظوا من إيمانهم وأوهامهم فتراثهم هو رؤى وفكر ومصالح وخيال الأجداد .

دمتم بخير .
- "من كل حسب طاقته لكل حسب حاجته " حلم الإنسانية القادم فى عالم متحرر من الأنانية والظلم والجشع .

#سامى_لبيب (هاشتاغ)

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين
حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات

رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -

تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)

التسلسل: 1 العدد: 315636 - الاخلاق طبقية ونسبية

2011 / 12 / 23 - 13:07
التحكم: الحوار المتمدن وليد يوسف عطو

الاستاذ المفكر سامي لبيب الجزيل الاحترام .امتعتنا حقا بهذا المقال الرائع واقول ان الاخلاق هي نسبية وطبقية فاخلاق وتقاليد وموروثات ابن الريف حتى لو سكن المدينة تختلف عن اخلاق ابن المدينة الاصلي في نفس الزمان وشاهدت تغير الاخلاق والثقافة خلال اربعين سنة بشكل كبير في بغداد بحيث تحولت من حاضرة للعلم والثقافة والمدنية والحضارة الى مجتمع ريفي عشائري يبكي على ماضيه وحاضره نلقاك بخير وكل عام وانتم بالف خيرنحومستقبل افضل لشعوبنامتمنيا لك مزيدا من النجاحات مع خالص مودتي .
إرسال شكوى على هذا التعليق        119 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 2 العدد: 315660 - الاخلاق حددها الانسان لخدمة مصالح خاصة

2011 / 12 / 23 - 13:57
التحكم: الكاتب-ة رويدة سالم

مميز كالعادة استاذي
بالفعل الاخلاق نتاج ثقافة وعلاقات بشرية تطورت باطراد الى ان بلغت ما هي عليه اليوم من مباح وممنوع في ظل جملة من القوانين المجردة العامة أوالملزمة التي تنظم سلوك الفرد وسط الجماعة البشرية التي ينتمي اليها وتحدد طبيعة علاقته بالاخر المختلف والغير المنتمي لجماعته بما يخدم غرائز اساسية عند الانسان كحب البقاء والمحافظة على الجنس والأنانية والتملك وفرض النظام والخضوع له ليوضع من يخالفها في خانةالخارج عن القانون ويوقع عليه العقاب
قبل عهد التقاليد الدينية والوحي بدأ الانسان في رسم قواعد عامة تنظم سلوكه وتحدد الحقوق والواجبات وفقا لظروفه الموضوعية وحاجاته الاساسية ومن هذه الحاجات البشرية البدئية ظهرت الاخلاق التي تطورت لتكتسب بعد ذلك مع ظهور العقائد الروحية والاديان سطوتها كقيم مقدسة مع تبنيها من طرف الكهان لفرض سلطتهم وسيادة انصاف الالهة من الملوك الذين يحمونهم لتتحول بعد ذلك الى قوانين ملزمة من طرف الاله بالنص
علينا نزع وهم القداسة عن القيم الاخلاقية واعادة النظر في اطار وعينا بالتطور الحتمي للفكر الى ما تحويه مما يشوه انسانية الانسان للحفاظ على مايحمي كرامته وحريته
دم بخير
إرسال شكوى على هذا التعليق        108 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 3 العدد: 315667 - انامل ذهبيه

2011 / 12 / 23 - 14:19
التحكم: الكاتب-ة سلوم السعدي

استاذي الكبير سامي البيب
تحيه وسلام
لقد ابدعت ايما ابداع
لا تعليق على ما سطرة اناملك الذهبيه سوى ان اقترح ان تعلق مقالتك هذه على باب العقل
شكرآ مع انحنائه و رفع القبعات
تحيه للجميع
إرسال شكوى على هذا التعليق        131 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 4 العدد: 315696 - متى نعقل

2011 / 12 / 23 - 15:17
التحكم: الحوار المتمدن نور الحرية

لا شك بان كل ما وجدناه لدى ولوجنا هذه الحياة من عادات واديان وقيم هي نتاج الماضي السحيق لها اسبابها ودوافعها ان كانت على حق او على باطل وازعم ان كثيرها على باطل وخاصة الدين واوهامه الاسطورية الغريب في الامر ان كثيرا ممن سبقونا كانت لديهم كما اعتقد جرعة اضافية للنقد او قل التريث والتمحيص وكتب السير مليئة بقصص ابطال لم يستسيغوا ترهات محمد على عكس انساننا العربي المسلم الحالي المتوفر له ما غاب عن الانسان البدائي من علم وتكنلوجيا وسرعة الاتصال ولكن هيهات
إرسال شكوى على هذا التعليق        94 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 5 العدد: 315697 - كلام جميل ولكن

2011 / 12 / 23 - 15:22
التحكم: الحوار المتمدن ميلاد

عزيزى الاستاذ سامى انا من القراء الجدد لك ولا انكر اننى استمتع واستفيد من مقالاتك رغم تمسكى بمسيحيتى وايمانى الشديد بوجود اله والسؤال فى زنا المحارم هل يمكنك وانتى بهذة المعرفه والاقتناع والايمان بما تقول ان تمارس الجنس مع والدتك او اختك الان اترك لك الاجابه احترامى وتحياتى
إرسال شكوى على هذا التعليق        92 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 6 العدد: 315703 - ما يزعج الإله...!!؟؟

2011 / 12 / 23 - 15:44
التحكم: الحوار المتمدن آمال صقر مدني

الاستاذ اللبيب سامي : أولاً تقديري و احترامي لكم ..مقال في غاية المصداقية و الاقناع..من السلاسة بمكان بحيث لم يبقي أي تساؤل..الآن أنتم و الحكيم ، الفوا عن رؤوسكم أسئلة المكانك سر..!؟ لكني أحذرهم مزاجي اليوم رائق ، رغم هروبهم من الأجوبة على أسئلتي..لكن لنا حديث..بخصوص جواب سؤالكم سيدي : الذي يزعج الله ، و حسب رأي وكلاؤه على الأرض ، عدم مباركتهم لهذا الزواج بقراءة الفاتحة مثلا ، أو تأدية واجب الإشهار ، و فقدانهم لمكانتهم و سيطرتهم على المجتمع المغيًب ..حتى لو قلنا لهم زواج مدني و إشهار و إيجاب و قبول ، لبقي الرفض قائم...دليل أعطي لصحة كل حرف في المقال ..الآن حتى في الدول المتقدمة بالحرية ، من أفضع الجرائم الإغتصاب و تصل عقوبتها الإعدام في بعض الولايات الأمريكية..لكن هنا المشرًع لم يستعن بإله لسن هذا القانون ، إنطلق من تقديسهم للحرية و عملية الإغتصاب هي إهانة و سلب لحرية الإنسان ، الذي يدًعي أصحاب الأديان أن الله كرًمه ، و بنفس الوقت يسمح بالتعدًي عليه و إهانته و قتله و سلبه و إغتصاب نساؤه ، لأنه ليس من فرقة المؤمنين به و بأتباعه..تحياتي لكم مع الشكر
إرسال شكوى على هذا التعليق        126 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 7 العدد: 315713 - على الطريقة الإسلامية سؤالك..!؟

2011 / 12 / 23 - 16:08
التحكم: الحوار المتمدن آمال صقر مدني

الاستاذ اللبيب عذراً للرد على السيًد ميلاد ... أشك في مسيحيتك أولا ، طريقة طرحك للسؤال تتشابه مع طرح أسئلة المسلمين المؤدلجين...و ليس المحترمين ..حتى لوكنت شوما كنت أنت يا مسيحي يا محترم ما رأيك ، ببنات لوط عندما مارسن الجنس مع الختيار والدهن ، بحجة أن لاتندثر ذريته و يكون له أولاد ، هذا موثق في العهد القديم الذي تؤمن به ، ما رأيك به الآن و بإلهه...؟؟ يا سيًد ميلاد كما تدًعي عندما يكتب كاتب عن قضايا و يفسًر مرجعيتها ..من اين بدأت و كيف انتهت و الى ما آلت اليه...يفسًر لك مجريات الأحداث...لكنك كا مسيحي و تؤمن بما تؤمن أطمنك أن مسيحك أقلًهم ضررا رغم استغلال رجالاته في فترة العصور الوسطى / مستندين للعهد القديم و تشريعاته....لذلك أطالبك أن تتمتع بأخلاق مسيحك لانه لم يكن هكذا....و كان دائما يقول : قيل لكم كذا ..أما أنا أقول كذا ....أعطي غمًاز و صف على اليمين ....!!؟؟؟رجاءً لاتكرر مثل هيك أسئلة و تحسب أنكم تغيضوا الكاتب و القرأ بها....مع الشكر للجميع
إرسال شكوى على هذا التعليق        128 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 8 العدد: 315717 - ما هوالبديل

2011 / 12 / 23 - 16:17
التحكم: الحوار المتمدن شاهر الشرقاوى

انا اقتنعت يا سامى فعلا ان الاله مالوش حق يغضب من الزنا وان العملية واحدة
وان الزواج لتحديدالملكية والحفاظ على المرأة كوعاء انتاجى
وان حكم عقاب السارق لحماية الاغنياء فقط

فعلا انت عندك حق

الاخلاق هى نتاج ظرف موضوعى سابق تشربنا به وليس شئ هابط من السماء

طب ممكن حضرتك تقول لنا ايه هوالبديل لكل ده
الحاديا ومشاعيا . اه ..اسف .اقصد شيوعيا
وفق الظروف الموضوعية المعاصرةالان؟

ما هو الشكل الامثل لكل هذه القضايا والاشكاليات من منظور حضرتك كانسان حر تماما تخلص من عقدة الاله وتملكته عقدة اخرى هى النظرة المادية النفعية البحتة لكل شئ فى الحياة
حتى اجمل ما فيها
المعنويات والاخلاقيات والوجدانيات
وتقبل تحياتى
صديقى العزيز
إرسال شكوى على هذا التعليق        107 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 9 العدد: 315719 - السد ميلاد

2011 / 12 / 23 - 16:18
التحكم: الحوار المتمدن الحكيم فارس

عزيزي السيد ميلاد انا لم افهم من المقال ان استاذنا الفذ اللبيب سامي لبيب يدعو للخروج عن العادات والتقاليد واباحة المحرمات السائدة في وقتنا الحاضر وهو يقدم لنا التسلسل التطوري لمجموعة القيم والاخلاق والثقافة التي اصبحت سائدة في المجتمعات وربط ذلك بالمشيئة الالهية باعتارها امور يسعد الاله بتطبيقها وسيعاقب اشد العقاب المخالفين لها بل واحيانا يفوض البشر المؤمنين بتنفيذ بعض العقوبات
إرسال شكوى على هذا التعليق        106 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 10 العدد: 315741 - امال صقر مدني

2011 / 12 / 23 - 16:52
التحكم: الحوار المتمدن الحكيم فارس

تحياتي لك امال العزيزة الغالية وممتاز جدا ان يكون اليوم مزاجك رايق لانه اعتقد التعليقات سوف تشتعل بعد قليل بعد تدخل السيد شاهر واعتقد ان السيد شومان سيتدخل بعد توكله على الله
إرسال شكوى على هذا التعليق        132 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 11 العدد: 315742 - افهمو بقى ..كفاية كده

2011 / 12 / 23 - 16:57
التحكم: الكاتب-ة شاهر الشرقاوى

غضب اله ايه وسعادته ايه وفرحته ايه يا اخونا!!!
الكون كله بكل ما فيه لا يساوى عند الله جناح بعوضة كى يغضب ويحزن وبالشكل الذى تفهمونه وتتصورونه
الله سبحانه لا يغضب من عباده
بل يغضب عليهم
وهناك فرق كبير قوى
كلها تعبيرات مجازية تربوية استخدمها الله فى القران عن طريق محمد ليقرب اليهم المعنى المراد

ربنا ذاته ما تفرقش معاه حاجةابدا
انت يا انسان اللى حتفرق معاك
انت يا مجتمع اللى حتعيش فى خير وسلام وحق ..او فى ضلال وصراعات وشر
انت اللى حتتهان وتبقى راجل مسخرة .وسط الناس لما تقف على الناصية تبص للى رايحة واللى جاية
اوتجرى وراء المموسات والغوانى
انت اللى حتخسر كرامتك لما تمشى تتطوح فى الشارع وانت سكران
انتى اللى حتخسرى شرفك وعرضك وكرامتك لما تعطى جسدك لانسان لا يريطك به اى عقد بشويةكلام معسول وضحك على الذقون
انتوا اللى حتعيشوا فى فوضى وانحلال وتسيب اذا لم يكن هناك قوانين تحميكم من المفسدين

عايزكرامتكم انتوا

عايز كل واحد فينا يبقى احسن واحد فينا

عايزنا نتنافس فى الخير
مش نتصارع على رغبات دنية حقيرة ودنيا زائفة فانية

عايزنا بنى ادمين
مش شوية حمير
اوحيوانات

قال يغضب منكم قال!!
عليكوا مش منكم..
إرسال شكوى على هذا التعليق        170 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 12 العدد: 315754 - شكرا لك

2011 / 12 / 23 - 17:15
التحكم: الحوار المتمدن الشيطان

انا معك في كل كلام اوردته هنا .
إرسال شكوى على هذا التعليق        113 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 13 العدد: 315755 - استاذي شاهر انا أقولك ايش البديل

2011 / 12 / 23 - 17:16
التحكم: الحوار المتمدن رويدة سالم

الاخلاق والسلوك الانساني هي نتيجة لضرف موضوعي صرف خلقها وقننها حسب حاجةالمجموعة البشرية
لكن الخطاهو لما نعتبرها شرعا مقدس غير قابل للتغيير وفقا لما تقتضيه التطورات الفكرية البشرية
نقطة الشرف الذي يراق لأجله الدم. بأي حق تُقتل المغتصبة في بلداننا العربية الثقافة لأنها أضعف من أن تدافع عن نفسها فتتهم بالتواطئ مع مغتصبها ولا تمنح حق الدفاع عن نفسها او رفع راسها لتقديم شكوى تدينه سواء كان المغتصب من المحارم (ولا تقل رجاء ان مجتمعاتنا طاهرة لا يوجد بها اقارب يغتصبون ثم يغتسلون ويسرعون الى المساجد لأداء فروض الله) اوأجنبيا لأنها ولسوء حظها حملت منه وتخشى العائلة افتضاح أمرها في حين لا يعاقب الجاني لأنه ذكر ولأن القانون لا ينص على وجوب قتله في مقابل فعله؟
لماذا يحاكم مجتمعنا العربي الاسلامي المسلمة التي تحب او تتزوج من مسيحي مثلا لأنها ارتكبت فعلا محرما في حين يبارك الكل فرار بنت غير مسلمة الى حضن رجل مسلم وتقام الافراح ويعلن هذا الفتح المبين في كل مكان؟
لماذا نخفي نساءنا حتى يصعب التمييز بين كونها فعلا امرأة اوإرهابي بدعوى العفة في حين يرسم الذكر بطولاته على أجساد بنات الاصفر في تكبير وتهليل
إرسال شكوى على هذا التعليق        118 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 14 العدد: 315764 - استاذي شاهر انا أقولك ايش البديل

2011 / 12 / 23 - 17:31
التحكم: الحوار المتمدن رويدة سالم

ما الذي يدفع السارق ليسرق؟ أليست الحاجة والفاقة؟ والزاني اليس الكبت او الاغتصاب الذي شوه طفولته؟
ليش نحرم التبني الذي يمنح الطفل عائلة تحبه وتحميه وإسما يشرفه وسط اترابه دون خجل ولا عار؟
أليس من حق طفل الشارع أوإبن الزنا أن تكون له حياة كريمة بين ابوين وان لم يكونا ابوين بيولوجيا؟
هل نظام الكفالة الذي يسمح برعايته ماديا الى سن البلوغ ثم يرمى في مكان بعيد عن اناث الاسرة التي نشأ بين احضانها جريمة في حقه كانسان لأنه يُحرم حنانا وحاجة نفسية لا تنقطع ببلوغه ثم اليس هذا الفصل في سن المراهقة سببا في تعميق الاحساس بالنبذ وبعقدة الجنس الذي لا اعتقد ان أما بالكون يمكن ان يجول بخيالها مع طفل هي من رعاه منذ سنينه الاولى في حين يبيح الفقهاء المعتمدين لدى المسلمين كالقرضاوي رضاعة الكبير؟
اليس احترام الانسان (كطفل الزنا مثلا) ومشاعره (كحب مسلمة لغير مسلم) وظرفه (كسارق تلقفه مجرم وعلمه مع العديد من الاطفال المنبوذين وبدون سند أن السرقة هي سبيله الوحيد للبقاء في مجتمع معادي كما يحدث في مصر مثلا) اجدى وانفع من ثوابت ثقافية يقال انها مقدسة في حين انها لا تتناسب مع كل عصر وكل مرحلة في تطور الفكر البشري؟
إرسال شكوى على هذا التعليق        115 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 15 العدد: 315772 - استاذي شاهر انا أقولك ايش البديل

2011 / 12 / 23 - 17:46
التحكم: الكاتب-ة رويدة سالم

انا ارفض قطعيا العديد من السلوكات التي وجدت منذ الازل ولا تزال تجد حضورها في كل المجتمعات البشرية كالجنس المثلي
لكن بالله عليك يا شاهر ايش اللي سيصدمك أكثر منظر اطفال عراة وجوعى ولا يجدون حتى فتات خبز منثور يلتقطونه ام شابين يتداعبان
https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/392027_200889333332664_110036282417970_454807_739541473_n.jpg
اشياء كثيرة نرفضها لأنها ترسخت في لاوعيينا الجمعي على انها انتهاك لثقافتنا لكن هل هي اخطر من معاناة انسان بائس قتله الفقر فسرق كسرة خبز او امرأة اوقعها حظها في ظرف قاس لتتغتصب او تضرب بالعصا كبهيمة لأن طباع زوجها فاسدة وان كان مؤمنا والعصا ينص عليها النص التشريعي والاب رجل يرفض حمياتها والقانون ذكوري صرف من حسن حظها لو سمح لها برفع دعوى طلاق تخسر بعدها اطفالها او ليتاجر بها سادة الرقيق الابيض ويبيعونها كأمة لقصور الملوك العرب والذين يهلل لهم الفقهاء ويقف الدين خجولا عند عتبات الحرملك الذي يملكون حيث تتكدس كومات من الكائنات التي تعيش تحت مستوى الحيوان الاليف لأن تجارة الايماء والرقيق غير محرمة دينيا؟
إرسال شكوى على هذا التعليق        162 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 16 العدد: 315781 - بالتأكيد الأخلاق طبقية ونسبية عزبزى وليد

2011 / 12 / 23 - 18:03
التحكم: الحوار المتمدن سامى لبيب

تحية طيبة عزيزى وليد ويسعدنى ان المقال نال إستحسانك
أتفق معك بالطبع أن الأخلاق هى ملك طبقة وهذا ما أوضحته فى مقالى عن ان مجتمع الملكية القديم هى التى أنتجت الأخلاق السائدة الآن وكذلك تكون الأخلاق نسبية وفقا للبيئة الحاضنة وعلاقات الإنتاج بها وقد أوضحت فى مقال سابق تأثير علاقات وطبيعة الإنتاج على تشكيل البنية الأخلاقية والسلوكية .
لا يجب أن نغفل عن تأثير الطبيعة المادية فى رسم الملامح الشخصية والنفسية للإنسان وهذا ما أنوى تقديمه فى مقال لاحق .
أنت رصدت تأثير مجتمع القرية على المدينة فى العراق والحال فى مصر أكثر بؤسا فقد تريفت المدن المصرية أى هيمنت سلوكيات الريف على المدينة بعد أن كانت المدينة تؤثر على الريف فى الماضى وتبهره بتمدينه ويرجع هذا إلى أسباب عديدة .
نجد التأثيرات فاعلة أيضا عزيزى وليد فى صور أخرى فقد أثرت السلوكيات البدوية النفطية على شرائح إجتماعية عديدة فى المجتمع المصرى وأصبحت قدوة ومثال للتقليد والتباهى وهذا يعطى لنا أمثلة قوية عن تأثير الظروف الموضوعية المُحدثة على السلوكيات لتشكل منها تركيبة خاصة فما بالنا بالأخلاق التى تجذر فيها الظرف الموضوعى بقوة
خالص مودتى
إرسال شكوى على هذا التعليق        157 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 17 العدد: 315791 - شاهر الشرقاوي

2011 / 12 / 23 - 18:21
التحكم: الحوار المتمدن الحكيم فارس

ان القيم الاخلاقية والعادات ذات الجذور الدينية استمرارها مرتبط بقدر تمسك المجتمع بذلك الدين ورغم ذلك فهي تطور مع تطور المجتمع بما فيها العادات الدينية البحتة هل الحج الممتاز هو نفس الحج ايام الرسول هل بيوت العزاء ومراسم الدفن الحالية هي بنفس طريقة العزاء القديمة ونفس المراسم السابقة...الخ وكلما ابتعد المجتمع عن التمسك بالدين ستظهر عادات جديدة وقيم اخلاقية جديدة ينتجها المجتمع وهذا لايعني اباحة المتعارف عليه بالمحرمات ولكن الاكيد ستخف بشكل كبير درجة التشدد وعلى سبيل المثال نجد بعض المجتمعات تقتل الفتاة التي قد تقوم بممارسة الجنس خارج اطار الزواج لمسح العار بغض النظر عن الظروف التي ادت الى ذلك بينما الان في دول مثل الجزائر والمغرب لايفعل الاهل ذلك فقط يذهبون للمحاكم لاجبار الفاعل على الزواج منها ايهما افضل برأيك العقاب ام ايجاد قيمة اخلاقية جديدة تسعى لحل انساني للمشكلة
إرسال شكوى على هذا التعليق        146 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 18 العدد: 315813 - المقدس جاء خصيصا لتمرير رؤى النخب عزيزتىرويدة

2011 / 12 / 23 - 18:56
التحكم: الكاتب-ة سامى لبيب

تحياتى كاتبتنا المتميزة رويدة
بداية أشكرك عل هذا الثراء الذى قدمتيه فى هذا المقال والذى يؤكد ويرسخ نفس رؤيتى عن الأخلاق والسلوك الإنسانى
أرى أن المقدس بكل تجلياته المتمثلة دوما فى القوة والسطوة هى التى إحتضنت وحصنت رؤية ومصالح النخب والقوى والطبقات السائدة والمهيمنة وهكذا جاء المقدس كرادع يحول عن الإنحراف عما خطته النخب
المقدس أخذ فى البدايات صورة مجسدة تمثلت فى زعيم القبيلة والملك الإله أو الإله الملك مع حشد قوى تخدمه وتكرس لقداسته تمثلت فى الكهنه لتمرر للمجموع أن هكذا سلوك هى إرادة ومشيئة الملك فتنبطح الرعية من تحت الخوف والسطوة الذى إمتزج أيضا بهالة من التبجيل والإحترام وهى الوسيلة الأنجح فى تمرير الرؤى والمناهج التى يراد لها أن تسود ثم تم تعليق الملك فى السماء والتلويح بجحيمه الابدى
لا تكون الأخلاق كما أكدت فى مقالى مجموعة من المثل والقيم الروحية الهائمة فى الهواء بل هى نتاج الأرض ورؤية الإنسان للتعاطى سلوكيا مع المجموع كشكل تنظيمى للعلاقات ولكن لا يجب أن نظن أن البشر جميعا صاغوا منظومتهم الأخلاقية بل هى طبقة النخبة وأصحاب الأملاك الذين يريدون تحصين أملاكهم ومصالحهم بالمقدس
مودتى
إرسال شكوى على هذا التعليق        166 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 19 العدد: 315834 - سلوم السعدى

2011 / 12 / 23 - 19:41
التحكم: الكاتب-ة سامى لبيب

تحية طيبة عزيزى سلوم السعدى
بداية أفتقد حضورك وسعدت بمشاركتك فى هذا المقال .. وممنون عزيزى لهذا التقدير والإستحسان وأأمل دوما ً أن أقدم ما يحترم عقولكم الرائعة
إرسال شكوى على هذا التعليق        102 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 20 العدد: 315843 - ما نراه من تصاعد التراث هو النهاية عزيزتى نور

2011 / 12 / 23 - 20:11
التحكم: الكاتب-ة سامى لبيب

أهلا بك عزبزتى نور الحرية
ما نراه الآن من تصاعد الفكر الدينى ما هو إلا تعبير عن أزمته أو قولى أنها المقاومة التى تأتى مع النفس الأخير-فأى فكر ومنظومة لن تتراجع وتسلم إلا عندما تمارس أعلى نقطة فى مقاومتها وهذا قانون جدلية الحياة
المنظومة الدينية بتراثها ومنهجها هى تعبير عن فكر ورؤية إنسان قديم له ظرفه الموضوعى ونمط علاقاته الإجتماعية والإنتاجية وعندما تسقط على واقع مغاير بظروفه الموضوعية المغايرة لابد أن يحدث تصادم وصراع لا يكون ضاريا بحكم القداسة ولكن يظل الصراع قائما تحت السطح بين مجموعة من القيم والمثل القديمة والمعاصرة لتميل ناحية القديم حينا نتيجة ضعف بنية المجتمع الحضارية أو ترتفع حينا لتتحدى المنظومات القديمة وتجدى هذا الأمر واضحا فى نبذ الإنسان المعاصر لممارسة سلوكيات قديمة كان الأقدمون يمارسونها مثل السبى والغنائم والإماء
كما نرى تطور نتلمسه فى إقرار المجتمعات الحديثة لحقوق المرأةوالمواطنة وهو تطور نوعى عن سلوكيات وأنمط العلاقات القديمة
إشكالية مجتمعاتنا أن الصراع يتسم بالبطئ والتخاذل فى كثير من الأحيان بل نشهد ردات حضارية ولكن طالما هناك بشر وحياة تفرض مفرداتها سيحدث التغيير
إرسال شكوى على هذا التعليق        128 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 21 العدد: 315846 - البديل الاول

2011 / 12 / 23 - 20:14
التحكم: الكاتب-ة الحكيم فارس

استاذ شاهر اعتقد ان البديل الاول هو الاختفاء التدريجي لمفردة الزنا وربط الشرف بسلوك الفتاة فقط دون سلوك باقي افراد الاسرة من الذكور واعتقد نحن سائرون فيه والسبيل الى ذلك عند وقوع حالة ممارسة جنسية خارج اطار الزواج المتعارف عليه اجتماعيا يجب عدم معاقبة الفتاة بتلك العقوبات الهمجية من جلد او رجم ...الخ ويجب ايجاد حلول انسانية اكثر جدوى احيانا اتساءل ما ذنب فتاة لم تتاح لها فرصة الزواج ويمضي بها قطار العمر وهي محرومة من حقها كأنسانة في الاستمتاع بغريزتها وقد تموت وهي محرومة من حقها في اشباع غزيزتها الانسانية لماذا الذكر يسمح له ذلك ولا يعتبر فعلا معيبا ويضر بشرف العائلة وذلك مقتصر على الفتاة وان كنتم متمسكين بذلك اعطيني الحل البديل
إرسال شكوى على هذا التعليق        97 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 22 العدد: 315847 - شكراللسيدة الفاضله امال صقر

2011 / 12 / 23 - 20:16
التحكم: الكاتب-ة ميلاد

سيدتى العزيزة الاستاذة امال صقر صاحبه التعليق رقم 7 جاء فى كلمتك انك تشكين فى مسيحيتى فكيف انتابك هذا الشك اهو من مجرد طرحى لسؤال لكاتب المقال انا لم اقصد توجيه اى اسائه له وانما فهمت من طرحه للموضع انه غير مؤمن بما جاء فى الكتب عن الزنه والسرقه وغيرها من الامور كما جاء فى المقال وبما ان هذة المواضيع هى نتاج للمورثات وتركه قبلناها كما هى ولم يوضح كاتب المقال اذا كانت هذة التركه صالحه لهذا العصر الذى نعيش فيه ام رفضه لها باعتبار انه منتج انسانى وليست منتج سمائى شكرا لحضرتك انك نعتينى باننى غير محترم ااسف اذا فهم سؤالى خطأ ومازلت طارحا للسؤال ومنتظر الاجابه من الكاتب المحترم رغم اختلافى له احترامى وتحياتى
إرسال شكوى على هذا التعليق        96 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 23 العدد: 315860 - البديل الثاني

2011 / 12 / 23 - 20:57
التحكم: الكاتب-ة الحكيم فارس

سيد شاهر ان الاوان بالتوقف عن اعتبار المرأة عورة والسماح باعطاء الشباب فرصة للتعارف وتوطيد العلاقات ودراسة بعضهم لبعض كي يتمكنوا من الاقتناع بانهم على انسجام نفسي وعاطفي وثقافي يمكنهم من الاستمرار بمشروع الزواج وان لا يعتبر ذلك فعلا مشينا ومعيبا ومضر بشرف العائلة
إرسال شكوى على هذا التعليق        97 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 24 العدد: 315868 - انا أحلل وأظهر رؤى وحقائق فقط عزيزى ميلاد

2011 / 12 / 23 - 21:16
التحكم: الكاتب-ة سامى لبيب

أهلا بك عزيزى ميلاد قارئا ومشاركا
بداية أجد العزيزة آمال والأخ الحكيم قد تطرقوا لسؤالك الذى طرحته عن إمكانية ممارستى للجنس مع أمى وأختى وإذا كنت أحسست بنبرة حادة من آمال فهى إستنكرت فقط السؤال أن يأتى من واحد مسيحى!
أنظر يا عزيزى سأكرر ما قالته آمال وهو أننى أحلل فكرة محددة وأقدم رؤيتى لها مدعما إياها بدلائل وإثباتات عقلية ومنطقية وتاريخية
لا أدين أى سلوك إنسانى قديما ولا أعلق له المشانق لأنه نتاج ظرفه الموضوعى ولا أرفض كل التراث الإنسانى القديم بل أحلل أسبابه وأكشف عنها بل أجد أن هناك قيم ومثل جديرة أن تتواجد ليس لكونها جاءت من السماء بقدر أن الظرف الموضوعى مازال متواجدا مثل الشفقة وتجريم السرقة فمازالت هناك ملكيات
لا أقدم منظومة أخلاقية جديدة وليست قضيتى الدعوة للممارسات الجنسية الحرة اوالمثلية أو المحارم فأنا كاتب وتغير الأخلاق والسلوك منوط بتطور المجتمع الموضوعى وقد أشرت لهذا فى نهاية مقالى
عندما أبرز التناقض بين تحريم وتحليل الله للممارسات الجنسية بين المحارم فأننى أبين سذاجة وتناقض الفكرة وأطرح فى ذات الوقت لماذا أباحها الإنسان ثم حرمها وليس معنى ذلك أننى أتبنى عودة هذه العلاقات
إرسال شكوى على هذا التعليق        98 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 25 العدد: 315885 - شكرا للرد

2011 / 12 / 23 - 21:39
التحكم: الحوار المتمدن ميلاد

استاذى الفاضل شكرا للرد واعتذر اذا كانت صياغتى للسؤال طرحت على نحو غير لائق اوؤكد ان هذا الطرح لم يكن مقصودمنه الاسائه او التهجم
إرسال شكوى على هذا التعليق        104 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 26 العدد: 315891 - من المسؤول؟

2011 / 12 / 23 - 21:55
التحكم: الحوار المتمدن المتمرد اللاديني

شكرا للاستاذ اللبيب على هذا المقال والتحليل المنطقي.. على ذكر الزنا ألا يستطيع الله الخالق أن لا يخلق طفل وليد من اثر الزنا بما انه حرم الزنا؟ ام انه مشارك بهذه العملية ومبارك لها .. لماذا الله مهتم بعدم خلط الانساب ان كان الله هو من خلق الجميع ما ذنب اللقيط الذي ليس له نسب؟
إرسال شكوى على هذا التعليق        145 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 27 العدد: 315901 - البديل الثالث

2011 / 12 / 23 - 22:24
التحكم: الحوار المتمدن الحكيم فارس

سيد شاهر ان الاون التوقف عن ارهاب الفتاة وربط مستقبلها ومستقبل العائلة بذلك الغشاء المسمى غشاء البكارة واعتبار شرف الفتاة مرتبط به والتي لو فقدته لاي سبب كان فقدت هي وعائلتها الشرف لدرجة ان الصين اصبحت تصنع و تصدر لنا الشرف وهوغشاء بكارة صناعي رخيص الثمن حوالي ثلاث دولارات وان الاوان ان تحذف من عقود الزواج عبارة ثيب او باكر وان الاوان للشباب الذكوري عدم اعطاء هذا الغشاء كل تلك الاهمية عند الزواج او اختيار شريكة العمر وهناك امور اهم بكثير منه
إرسال شكوى على هذا التعليق        140 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 28 العدد: 315907 - الاستاذ حكيم تعليق 17

2011 / 12 / 23 - 22:41
التحكم: الحوار المتمدن سلامة شومان

الافضل شرع الله طبعا بالنسبة للزانية والزانى
ولكنكم ما فهمتم الاسلام جيدا
كيف يرجم الزانى ---صعب جدا ان تاتى باربعة شهداء
او كيف يجلد الزانى الغير محصن –ايضا صعب جدا ان تاتى باربعة شهداء
ولكن من اقر واعترف واراد اقامة الحد عليه فهو يريد التطهير قبل يوم اللقاء والعذاب الاكبر
ولكن فكرة الزانى يرغموه على الزواج ممن زنى بها فهذا هو شريعة النصارى وبسبب النصوص الكتابية
من كان منكم بلا خطية فليرجمها
من الاحكام
التثنية 22 عدد 28-29: اذا وجد رجل فتاة عذراء غير مخطوبة فامسكها واضطجع معها فوجدا
29 يعطي الرجل الذي اضطجع معها لابي الفتاة خمسين من الفضة وتكون هي له زوجة من اجل انه قد اذلّها.لا يقدر ان يطلقها كل ايامه

لذلك فالزنى فى المجتمعات المسيحية الغربية امر عادى جدا
ولكن مجتمعاتنا ليس فيه هذه المفاسد العلانية
واذا سألنا احدكم هل ترضون هذه الامور لاولادكم وبناتكم ؟
خلاص يبقى نمشى على قولك واللى عايز يزنى باى بنت يزنى بها وبعدين كده كده هيتزوجها هههههه كلام فى الصميم استاذ حكيم
طيب لو رفض الزواج منها يكون الحل ايه
دا هيبقى اللعب على عينك يا تاجر
ودا حال العلمانية

إرسال شكوى على هذا التعليق        97 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 29 العدد: 315908 - دائما مقالاتك من العيار الثقيل

2011 / 12 / 23 - 22:42
التحكم: الحوار المتمدن بشارة خليل قـ

عزيزي استاذ لبيب مررت مرور الكرام على المقال واريد ان اعترف لك ان مواضيعك غاية في الاثارة لكنها تتطلب جهد لا بأس به من الفهم والتأمل:هذا الشيء الذي لم استطعه في هذا الظرف , قبيل الاحتفالات بعيد الميلاد
وددت فقط ان اتمنى(في اسوأ الحالات التمني لا يضر) للجميع ..الجميع بلا استثناء مؤمنين وغير مؤمنين,من اي دين وكل عقيدة فوقها الرابط الاعلى الذي يجمعنا : كوننا بشر..اتمنى احلى واطيب التمنيات الصادقة بالفرح والسعادة والسلام
لا تفعل بالغير ما لا تود ان يفعل الغير بك:اليست هذه المقولة ,على قصرها وعموميتها صالحة
لتكون العمود الفقري لكل قيمة اخلاقية؟
ساقرأ المقال بتمعن حالما استطيع
إرسال شكوى على هذا التعليق        86 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 30 العدد: 315916 - على الرغم

2011 / 12 / 23 - 23:05
التحكم: الحوار المتمدن محمد ماجد ديُوب

على الرغم من أني منشغل في هذه الأيام بالسياسة إلا أن مقالك شدني وبقوة لأقول لك وبكل إحترام أحسنت أخي الأستاذ الكبير سامي
لكن أرجو أن تسمح لي بإضافة بسيطة هي أن الأخلاق بدأت على ما أظن مع إنهيار سلطة المرأة وبزوغ فجر المُلكية الشخصية ولك كل التحية والحب
إرسال شكوى على هذا التعليق        98 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 31 العدد: 315917 - استاذ شومان على مهلك

2011 / 12 / 23 - 23:07
التحكم: الكاتب-ة رويدة سالم

قلت -دا هيبقى اللعب على عينك يا تاجر ودا حال العلمانية - طيب يا سيدي ايش رايك في هذا؟
‏وقال سعد بن عبادة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ‏:‏ أرأيت لو وجدت مع امرأتي رجلا‏,‏ أمهله حتى آتى بأربعة شهداء‏؟‏ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - ‏:‏ نعم‏)‏ رواه مالك في ‏-‏ الموطإ-‏ وأبو داود في ‏-‏ سننه ‏-‏
أن يكونوا رجالا كلهم ولا تقبل فيه شهادة النساء بحال ولا نعلم فيه خلافا‏ إلا شيئا يروى عن عطاء
وحماد أنه يقبل فيه ثلاثة رجال وامرأتان وهو شذوذ
لا تقبل فيه شهادة العبيد ولا نعلم في هذا خلافا إلا رواية حكيت عن أحمد‏ أن شهادتهم تقبل وهو قول أبي ثور لعموم النصوص فيه
أن يصفوا الزنا فيقولوا‏:‏ رأينا ذكره في فرجها كالمرود في المكحلة‏,‏ والرشاء في البئر وهذا قول معاوية بن أبي سفيان والزهري والشافعي‏,‏ وأبي ثور وابن المنذر وأصحاب الرأي لما روي في قصة ‏(‏ماعز‏,‏ أنه لما أقر عند النبي - صلى الله عليه وسلم - بالزنا فقال‏:‏ أنكتها فقال‏:‏ نعم فقال‏:‏ حتى غاب ذلك منك في ذلك منها‏,‏ كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البئر‏؟‏ قال‏:‏ نعم‏
او ان ننتظر ان يمر الخيط بين الزاني والزانية فيعلق لثيثب الزنا
إرسال شكوى على هذا التعليق        92 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 32 العدد: 315918 - سلامة شومان

2011 / 12 / 23 - 23:07
التحكم: الكاتب-ة الحكيم فارس

اهلا استاذ سلامة شومان انا لم ادعو للاباحية الجنسية ولا ادعو حتى للحرية الجنسية لان مجتمعاتنا تحتاج لوقت طويل لبلوغ ذلك ولكن اطلب الابتعاد عن العقوبة القاسية التي تلحق بالفتاة وينجو منها الذكر كما هو السائد في مجتمعاتنا والافضل البحث عن حلول انسانية لحل هكذا مشكلة في حال وقوع الفتاة بها ولكن لم تجيبني ماذا تفعل فتاة فاتها كما يقال قطار الزواج هل تبقى تنتظر محرومة من غريزتها الانسانية وقد ينتهي عمرها وهي تنتظر ونحن نعلم ان العديد من النساء بلغ اجلهن وهن لم يتزوجن ما هو الحل برأيك ولماذا لا يعاقب المجتمع الذكر بنفس الحالة ان هو اشبع غريزته بعيدا عن اطار الزواج
إرسال شكوى على هذا التعليق        95 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 33 العدد: 315919 - الله احكم الحاكمين

2011 / 12 / 23 - 23:09
التحكم: الكاتب-ة سلامة شومان

الاستاذة رويدة
شرعنا يبيح لنا الزواج من الكتابيات لان الولد ينسب للاب
والاب مسلم وموحد وبالتالى سيكون ابنه مسلم وموحد
والله لايريد كفر ولا شرك فى كونه وفى خلقه
والامر ليس غصبا ولا قهرا –الامر متروك للبنت وهى من تقرر
يعنى مش بالعافية فالاسلام لم يجبر نصرانية على الزواج من مسلم

واما السرقة الاسلام لايبيح اقامة الحد على المحتاج ابدا والسيرة عندكم
ولكن يبيح اقامة الحد على من سرقوا وهم اغنياء وعندهم ما يكفى ويزيد
واظن الامر واضح للكبير والصغير يعنى رؤساء الدول يحتاجون السرقة
ورؤساء الشركات والاعمال الحرة الذين ياخذون اموال البنوك ويهبوا بها الخ
ثم احنا ليه يكون عندنا اولاد شوارع
والاسلام حرم التبنى الذى ينسب للاب لان الميراث سيسبب دمار عائلى
ولكنه لم يحرم تبنى اى مولود وتربيته ولكن لاينسب الولد للاب الحقيقى
اذا كان الميراث بين الاقاب يكون فيه مشاكل فما بالك من الغريب
الله احكم الحاكمين

إرسال شكوى على هذا التعليق        99 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 34 العدد: 315926 - سلامة شومان

2011 / 12 / 23 - 23:35
التحكم: الكاتب-ة الحكيم فارس

استاذ سلامة انت تقول ان الاسلام حرم التبني بسبب المشاكل التي ستنتج عند توزيع الميراث طيب اذا كان الشخص لايمتلك اولاد ولا يمتلك ميراث يمكن التنازع عليه هل يحق له التبني وان كان الجواب لا يجوز التبني ويجوز فقط التربية لماذا؟ وما الفائدة؟ اليس احكام الله نابعة عن حكمة
إرسال شكوى على هذا التعليق        97 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 35 العدد: 315929 - معك يا شومان لأخر الطريق

2011 / 12 / 23 - 23:36
التحكم: الكاتب-ة رويدة سالم

طيب خبرني الم تقل عائشة لمحمد ارى الله يسارع في هواك يعني ان الله هو مقلب القلوب وهو من كتب حب هذا او ذاك في لوحه المحفوظ لما قدر المصائر قبل خلق البشر فاذا كان هذا الله او الظرف جعل مسلمة تحب كتابيا او غيره لماذا نحطم قلبها ونرمي بها في حضن ابن العشيرة الذي لا تطيقه والذي لن يشفي قلبها من دائه ولن يعوضها مهما فعل حبا مسروقا عنوة ولن يرمم قلبا مكسورا
ليش الاسلام لايُجبر النصرانية على ترك دينها واعتناق دين حبيبها والزواج به في حين يلعن ويقهر ويقتل ماديا ومعنويا المسلمة العاشقة من غير مسلم والله هو مصرف القلوب كما قال الاولون؟
الحد في السرقة لم يقم به الا عام المجاعة وكان في حق عبيد لأبي حاطب الذي لما أتى يومااحد عبيده يشكو جوره لمحمد لم ينصفه ولم يقرع حتى هذا السيد البخيل
بالنسبة لسرقات الكبار فانت تعلم معي ان ابو هريرة متهم بالسرقة في ولايته وغيره من الصحابة منذ العهود الاولى للخلافة الاسلامية وعمر لما اتاه خبر واليه على مصر وجوره على الاقباط واغتصابه لمالهم لم يعزله ولم يطلب منه ان يعيده لهم بل وضع بعضه في بيت مال المسلمين
الى جانب ثروات الخلفاء الراشدين لما ماتوا. ترى من اين جمعوه؟
إرسال شكوى على هذا التعليق        103 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 36 العدد: 315940 - سلامة شومان

2011 / 12 / 24 - 00:42
التحكم: الحوار المتمدن الحكيم فارس

سيد سلامة ولا صعبة ولا هم يحزنون في وقتنا الحالي وضع كاميرا خفية اسهل ما يكون ام انه لايقبل الشريط المصورولابد من اربعة شهود وعندي سؤال لماذا المفاخذة لاتعتبر زنا ولا يعاقب عليها باقامة الحد
إرسال شكوى على هذا التعليق        105 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 37 العدد: 315947 - هذا تهريج

2011 / 12 / 24 - 01:01
التحكم: الحوار المتمدن شاهر الشرقاوى

مقال وردود كلها خلط ولبس بين اخلاق وسلوكيات واعراف واجتماعيات وجرائم اخلاقية وفوضى وانحلال
اقصد ردود رويدة وحكيم بالذات

الزنا ليس قلة اخلاق او اشباع جنسى مضطر
الزنا جريمة خصوصا اذا تمت بشكل فاضح وشبه علنى يبقى جريمة ضد المجتمع
واذا تم بشكل خفى
يبقى جريمة فى حق نفسك وفى حق من تمارس معها الزنا قبل اى شئ وفى حق الطفل الذى قد يأتى نتاج هذه العلاقة الغير شرعية

انتوا كده بتهرجوا

والسرقة ليست دائما عن عوز واحتياج
فقد تكون طمعا وابتزاز وشر محض

بصراحة ومن غير زعل
شئ مخزى
كفاية انه عجب الشيطان

بالأذن
إرسال شكوى على هذا التعليق        94 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 38 العدد: 315953 - لا تخسر نفسك ..لتربح العالم

2011 / 12 / 24 - 01:23
التحكم: الحوار المتمدن شاهر الشرقاوى

لأ وايه
زعلانين قوى ان الشعب اختار الاسلاميين علشان يديروا البلد
طب ازاى عايزنهم يثقوا فيكم ويحبوكم وتكونوا قريبين منهم وانتم كل كلامكم ومواضيعكم استهزاء بالدين وبالانبياء والنبى محمد ..وتبسيط لكل الفواحش والموبقات ودعوات مبطنة للانحلال والتحلل وتهوين الكرامة والنظافة والنظام فى حياةالبشر باسم الحرية
أقصد نظافة السلوك والنفس والقلب

انتم من اساء الى العلمانية اذا كانت حلوة
انتم من اهنتم الماركسية
اذا كنتم ترون انها النظام الاقتصادى الامثل لتحقيقى العدالة الاجتماعية بين البشر
انتم من اساء لانفسكم وليس جهل الشعب ولا خرافته كما تزعمون

يا اخى اذا كان تمن التمدن والعلم والحضارة المادية والتكنولوجيا الحديثة ان الانسان يخسر نفسه ودينه واخلاقياته مقابل كده
فلتسقط المدنية
وليحيا الانسان
نظيف القلب والوجدان

على الدنيا السلام
على الدنيا السلام

قال حرية قال!
دى حرية دى؟!
ده منتهى العبودية
للاهواء والشياطين
والفوضى والتفسخ الاجتماعى

لا تقل لى انك ذكرت هذا فى اخر مقالك
فهذه الجملة لا تعنى ان ما فهمناه ليس حقيقى
اوان مدلول مقالك ليس كذلك
وأنظر الى ردود اتباعك ومعجبينك وحوارييك
يا نبى الالحاد
إرسال شكوى على هذا التعليق        135 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 39 العدد: 315970 - الرحمة المهداه

2011 / 12 / 24 - 02:29
التحكم: الحوار المتمدن سلامة شومان

هذا النبى لاكذب هو بن عبد الله بن عبد المطلب
الم اقل من قبل انكم تريدون التشويه فقط
فاليوم ظهرت نوايكم بحق
تقولون احكام وحدود الاسلام فظيعة ولا انسانية فيها
ولما بينا لكم انه صعب جدا الامساك بالزانى والزانية
خرجتم علينا ازاى يعنى اشوف واحد بيزنى مع وحده واسيبه هههههه
عجبت لك يا زمن
لكن تاملى الرحمة والحكمة النبوية رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقف حاكما فى قضية اعتراف (انسان يعترف انه زانى )
الموقف عصيب والحكم الاعدام رميا بالحجارة وحكم حتمى رجعة فيه ان صح
الرحمة المهداة من السماء
يقول له لعلك قبلتها –لعلك فاخذتها تدريجيا- ثم اكمل باقى ما ذكرتيه
الرسول يدرأ حد الزنى بالشبهات لعل الرجل يرجع ولو رجع ما نادى عليه رسول الله
ولم علم ان الرجل يريد ان يقام عليه الحد بحق امرهم بالذهاب به الى مكان الاعدام
ولما وضع الرجل فى الحفرة اراد الهروب ولكنهم نفذوا فيه الحكم الالهى
ولما ذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم
ماذا قال لهم
الا تركتموه لعله يتوب اى الله فيتوب عليه
صلى الله عليك يا سيدى يا رسول الله
هل وجدتم رحمة بعد ذلك
إرسال شكوى على هذا التعليق        110 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 40 العدد: 315973 - الحلول كلها موجودة فى الاسلام ونقية طاهرة

2011 / 12 / 24 - 02:47
التحكم: الحوار المتمدن سلامة شومان

الاسلام دخله ايه فيما تقول
الاسلام ينظم حياة المجتمع بما هو صالح له
الاسلام دخله ايه فى زواج البنت او عدم زواجها
الاسلام اجاز لها الزواج فى سن البلوغ او الحيض
الاب لايريد لها الزواج ويمنعها لاسباب تخصه هو
ما دخل الاسلام فى ذلك وليس معنى ذلك ان الله سيتركة بل سيعاقبه على عدم زواج ابنته
فالانسان هو من يغير ويعصى اوامر الله بطلب مهر عالى ومطالب يقصم الظهر فيكون عدم القبول ويكرر الموضوع فيكون فوات القطار يا ولدى
والرجل الذى يفعل جريمة الزنى ويشبع رغباته ان لم يستيع احد الامساك به فعقابه عند الله شديد وما الحياة الدنا الا ايام معدودة ولكن الاخرة ابدية
والمناسب هو شرع الله وعدم تعنت الاباء والامهات فى زواجهم لابنائهم
والنبى بين ذلك فى حالات الزواج للحصانه ولو بخاتم حديد او بحفظ سورة ما كلام الله
وقيس على ذلك المعنى ان يكون المهر معتدل ومناسب والطلبات سهلة وليست معقدة
والحكومات توفر للشباب سكن مناسب بل وتعرض مشاريع للزواج لحصانة الشاب والشابة فيكون المجتمع سوى بعيد عن جريمة الزنى
وكذلك الذى فاتها قطار الزواج التعدد موجود لماذا لاتتزوج انسان متزوج او ارمل
او مطلق -الحلول كثيرة
إرسال شكوى على هذا التعليق        131 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 41 العدد: 315975 - الاسلام نظم للمجتمع كل شىء

2011 / 12 / 24 - 03:46
التحكم: الحوار المتمدن سلامة شومان

والله الكتابية التى تقع فى حب مسلم مثلا وتريد الزواج منه فعليها بالدخول فى الاسلام لان الامر تشريع الهى
اذا كان فى نظم الدول عدم الدخول الى الدولة اخرى الا بشروط
والامر غير عقائدى ولا تشريع الهى ومع ذلك نتبع نظم الدول الوضعية
فما بالك بتشريع الله ----الله
وما كتب فى اللوح المحفوظ نحن لانعلم به وعلينا العمل بما امرنا الله به –فلا تتحدثين عما لاتعلمى واعملى وفقط وانت ونيتك
اما الزواج الغصب من مسلمة ومسلم فهذا من عمل الانسان وليس الله
موضوع الحب ده ليس له اصل فى الاسلام فالحب ياتى بعد الزواج
عندما وضع الاسلام نظام المجتمع وضع المرأة فى مكانها المناسب وامرها بغض البصر والحجاب وان يقرن فى بيوتهن
فالحب ليس اصل الزواج
تنكح المرأة لاربع مالها جمالها وحسبها ونسبها ودينها فاظفر بذات الدين تربت يداك
وجمالها يكون الرؤية فيه بعد خطوبتها ومعاينتها وليس كما يحدث فى مجتمعنا الان من فساد

إرسال شكوى على هذا التعليق        109 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 42 العدد: 315976 - اتهام باطل وتدليس بين

2011 / 12 / 24 - 03:53
التحكم: الحوار المتمدن سلامة شومان

اتهامك باطل لسيدنا ابو هريرة والدليل
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال لي عمر : يا عدو الله و عدو الإسلام خنت مال الله قال : قلت لست عدو الله و لا عدو الإسلام و لكني عدو من عاداهما و لم أخن مال الله و لكنها أثمان إبلي و سهام اجتمعت قال فأعادها علي و أعدت عليه هذا الكلام قال فغرمني اثني عشر ألفا قال : فقمت في صلاة الغداة فقلت : اللهم اغفر لأمير المؤمنين فلما كان بعد ذلك أرادني على العمل فأبيت عليه فقال : و لم و قد سأل يوسف العمل و كان خيرا منك ؟ فقلت : إن يوسف نبي ابن نبي ابن نبي ابن نبي و أنا ابن أميمة و أنا أخاف ثلاثا و اثنتين قال : أو لا تقول خمسا ؟ قلت : لا قال : فما هن ؟ قلت : أخاف أن أقول بغير علم و أن أفتي علم و أن يضرب ظهري و أن يشتم عرضي و أن يؤخذ مالي بالضرب هذا حديث صحيح بإسناد على شرط الشيخين و لم يخرجاه
مع ان هناك من الصحابة من فعل الامور المنهى عنها لانهم بشر وليسوا معصومين ولكن فضائلهم لاتعد ولاتحصى
مثل الصحابى الذى جاء للنبى وقال له انى زنيت واقام عليه الحد
وفاطمة المخزومية اقام عليها الحد
والحدود نزلت للمؤمنين وليس للكافرين ولاانتم مش واخدين بالكم
يعنى الحق حق
إرسال شكوى على هذا التعليق        101 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 43 العدد: 315980 - اقامة حد السرق فى عهد النبى

2011 / 12 / 24 - 04:14
التحكم: الحوار المتمدن سلامة شومان

الحد في السرقة لم يقم به الا عام المجاعة
-------
نعم لقد أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حد السرقة في

سارق في مجن
امرأة كانت تستعير المتاع و تجحده
سارق رداء صفوان بن أمية وهو نائم عليه في المسجد .
سارق ترسا من صفة النساء في المسجد

و ثلاثة آخرين جاء ذكرهم كلهم في - زاد المعاد
عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ المَخْزُومِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قالَ: أُتِيَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلِصٍّ قَدِ اعْتَرَفَ اعْتِرَافاً، وَلَمْ يُوجَدْ مَعَهُ مَتَاعٌ، فَقَالَ لَهُ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَا إِخَالُكَ سَرَقْتَ!)). قالَ: بَلَى. فَأَعَادَ عَلَيْهِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثلاثاً، فأَمَرَ بِهِ فَقُطِعَ، وَجِيءَ بِهِ، فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((اسْتَغْفِرِ اللهَ، وَتُبْ إِلَيْهِ)). فقالَ: أَسْتَغْفِرُ اللهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ. فقالَ: ((اللَّهُمَّ تُبْ عَلَيْهِ)) - ثَلاثاً. أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، واللفظُ لَهُ، وأحمدُ، والنَّسائيُّ، ورجالُهُ ثِقَاتٌ
ارأيتم الرحمة الرسول يريد درأ الحد بالشبهات
ما اخالك سرقت ثلاثا
وفى فقه الحديث لو رجع وقال لا لتركه ا
إرسال شكوى على هذا التعليق        93 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 44 العدد: 315999 - الاستاذ سامي المحترم

2011 / 12 / 24 - 07:05
التحكم: الحوار المتمدن عبد الرضا حمد جاسم

تحيه وسلام
لي سؤال وهو
كم قضيب اجنبي ولج رحم بالتراضي ودون اراقة دماء غير دماء الولوج
وكم شابه ذهبت الى قبيله اجنبيه بالتراضي وتراحموا
وكم شاب انتقل فعله ونشاطه الى مكان خارج اصله العائلي
هذه الحالات حدثت منذ الاف السنين وتحدث وستحدث
وبالمقابل كم خروج تسبب في اراقة دماء
اكرر التحيه
إرسال شكوى على هذا التعليق        92 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 45 العدد: 316005 - المؤدلجون ..و الإحترام..!؟

2011 / 12 / 24 - 07:43
التحكم: الحوار المتمدن آمال صقر مدني

الاستاذ اللبيب و السيًد ميلاد الحترم و أؤكد على كلمة محترم..أنتم و الجميع أسعدتم صباحا..للتوضيح و لعدم استغراب كاتبي المفضًل ، استغرابي لطريقة طرح السؤال من قبل السيد ميلاد ،لانه قال بأنه مسيحي و إيمانه شديد..مما لا شك به أنً مواصفات المؤمن المسيحي هي :ألتسامح ، التواضع ، المحبة ، الهدؤ ، العفًة ، الأمانة ، الإخلاص ، الصدق ، الأدب الجم و الإحترام ، يرفض العربدة و الغلو ، يتلفض بكلام سلس يرافقه بسمة تحببية..ما عدا ذلك فهو مسيحي بالإسم و الهوية فقط..للمسلم الصوفي كثير من هذه المواصفات..البوذي عليه من الأخلاق ما يفوق المؤمنين بالديانات الفضائية جميعها ، بحيث تصل معه ، أن ينتحر إذا إهتزت سمعته و أصبح منبوذا..أما بخصوص المحترم : هو أولا من يحترم نفسه .. ذلك باحترامه للآخرين ، أثناء حوارهم و تعامله معهم..لذلك قلت عن المؤدلجين أنهم غير محترمين لأنهم لا يحترموا المخالف ، و يصفوه بأسوأ الكلمات ، يحاولون استفزازه بشتى الطرق ، و في كثير من الأحيان يخرجوه عن طوره..لا أحد ينكر فضل الأديان بمختلف الأخلاقيات ، لا نريد الخروج عليها ، لكننا ضد الخرفات و الخزعبلات و وقف عجلة التطوًر ، احترامي لميلاد
إرسال شكوى على هذا التعليق        100 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 46 العدد: 316012 - ما هذا الهياج يا شاهر-تعالى افهم بهدوء

2011 / 12 / 24 - 08:16
التحكم: الكاتب-ة سامى لبيب

ما كل هذا الهياج يا شاهر ولماذا كل هذه العصبية والتجريح يا شيخ الإسلام-قلنا عليك أنك مهذب وخلوق ولكن يبدو أن داء التعنت والتعصب يحل أحيانا وأرجو أن يكون يحل ويرحل ولا يكون شئ تحت الضلوع
بدأت مداخلاتك بمداخلة 8 وإستهلتها بقناعة وإقرار بالأفكار المطروحة فى المقال فقلت(فعلا انت عندك حق الاخلاق هى نتاج ظرف موضوعى سابق تشربنا به وليس شئ هابط من السماء)
وهذا شئ رائع بالفعل أن تتفق معى وهنا تنتهى وظيفتى ككاتب فى تصدير فكره ولكنك عاجلت بطلب البديل-وبالرغم أن البديل ليست قضيتى فأقول لك ببساطة أن البديل لتغيير أى سلوكيات وأخلاقيات منبوذة هو الإنسان وظرفه الموضوعى والذى أقررت حضرتك بصحة هذا
شوف يا شاهر-أنا كنت متوقع ردود المؤمنين على هذا النحو الذى صار وهو خلط الأوراق وطرح أسئلة خائبة على غرار انتم عاوزين تعملوها ميغة-هل ترضى بممارسة الجنس مع أختك-أنتم تريدون الإنحلال والفسق وهكذا من دعاوى خائبة لا تكون أكثر من هروب وضعف حجة لذلك كتبت الفقرة الأخيرة وبينت مقصدى من طرح أفكارى ورغم ذلك شططت حضرتك فى التجريح وأننى أروج للفساد -بالطبع
فلتفهم ما تفهمه فليس لى مصلحة ولا رغبة فى تجاوز حريتك ومصيرك
يتبع
إرسال شكوى على هذا التعليق        152 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 47 العدد: 316017 - الغريب انك تتفق معى-فلنبدأمن اول السطر ياشاهر

2011 / 12 / 24 - 08:44
التحكم: الكاتب-ة سامى لبيب

تعالى نبدأ من أول السطر فمقالى هذا يحلل ويبحث فى معنى الأخلاق والسلوك وما هو الضمير وكيف تنشأ الأخلاق فى الشعوب وبينت بعض الأمثلة لتدعيم رؤيتى التى تنزع فكرة المقدس من تكوين الأخلاق-هنا تنتهى وظيفتى ككاتب عند تقديم أفكارى وتحليلاتى ولست مطالب هنا أن أقدم أخلاقيات وسلوكيات جديدة لأننى ببساطة لم أنفى كل أخلاقيات التراث القديم وقلت أن هناك أخلاقيات مازالت صالحة لبقاء الظرف الموضوعى علاوة ان هذا الأمر هو حركة تطور مجتمع وليس بدعوة من سامى لبيب ستتغير وتتبدل الأخلاق فأنا أهتم فقط بإيضاح الفكرة ونزع القداسة عنها ومنها يمكن للبشر ان يتعاطوا مع مشاكلهم
عرجت بشدة أنت وشومان على تمييع القضية بإثارة الحريات الجنسية والزنا والسرقة مما أثار الزملاء لتبيان اعوجاج وعدم صلاحية السلوكيات والنهج القديم فى التعاطى معها واتفق معهم بالفعل فعندما شرحت حد الردة مثلا كحفظ هوية وتماسك مجتمع قبلى قديم ولكن فىعصرنا لم يعد صالحا لان الدين لم يعد الجامع القومى فتوجد توافقات أخرى تمنح الإنسان الهوية
سأتتطرق لهذه الزوبعة التى أثرتها أنت وشومان بالرغم أن مقالى يهدف لتعريف ماهية الاخلاق
الغريب انك تتفق معى منذ البدء
إرسال شكوى على هذا التعليق        91 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 48 العدد: 316020 - للمساعدة فقط..!؟

2011 / 12 / 24 - 08:50
التحكم: الحوار المتمدن آمال صقر مدني

الحكيم فارس / من أجل مساعدة إخواني خوفا عليهم من الحرج بالإجابة ...أجيبكم ، أولا بخصوص الكاميرا / لا تعتمد ..حيث أنً المشاهدة امر ضروري و في الكاميرا يمكن تكوين و تركيب صوًر ...ولك دليل هلال شهر رمضان ..صوموا لرؤيته أي يجب مشاهدة الهلال ، بالعين المجرًدة حتى لو كانت بطنقرة أي بها حول...و لا تعتمد أجهزة الكفًار...والله أعلم ...اما بخصوص سؤالك الشق الثاني من تعليق 36 ..كيف تقول لا يوجد حد..لا يا أخي ..يوجد عقوبة على هذا الفعل المشين ، ألا وهو التعزير:: و هو عبارة عن وضع فاعلي هذا الأمر و تركيبهم على حمير بالشقلوب ، و يبدأ جماعة المسلمين المؤمنين بتهزئتهم ، و يتمسخروا عليهم أي اطقطقوا وراهم بحجار طقطقة فقط و ليس رجمهم...والله و رسوله أعلم ..و إذا أفتيت غلط ، فاليكن مصيري جهنًم و بئس المصير ، و ذلك تضحية مني لعدم إحراج إخوانا المؤمنين...تحياتي للجميع
إرسال شكوى على هذا التعليق        104 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 49 العدد: 316037 - الى دعاة الحب...!؟

2011 / 12 / 24 - 09:27
التحكم: الحوار المتمدن آمال صقر مدني

تأييدا لما تفضًل به السيد شومان حول الحب يتم بعد الزواج ...يجب على الجميع أن يعرف أنه في القرآن الكريم لا يوجد كلمة حب نهائيا ...و الحب في إسلامنا الحنيف هو فقط لله ..أي الحب في الله و البغض بالله فقط ...أما بخصوص الحب قبل الزواج فهو حرام حرام شرعا...ومن المحضورات ولًي مش عاجبه ، إروح إحب خارج حضيرة الاسلام ..اما أن تقول لي وحده مثلاً ، تزوجت واحد و رائحة فمه بتقتل ، عليها أن تصبر و تحتسب الى الله ...لكن إذا تزوج أخونا المسلم ولم يعجبه أي شيء بزوجته ، ولو كان تافها عليه أن يتزوج عليها...حيث الأصل في الشرع التعدد...لكي تكتمل رغبات المسلم و يكون مرتاح أما بخصوص المرأة ، عليهل القنوط و الصبر و أن تلتزم بيتها في خدرها....والله أعلم ...الشرع يفرض موافقة الولي للبنت البكر ، إذا ما وافق هذا غلطه والاسلام ليس له دخل في الموضوع ...هو يضع النص ، أنتم دبروا حالكم...لماذا لا تلاحظوا و تلمسوا سماحة الاسلام ، ها هو يسمح للعزبة و المطلقة و الارملة أن تزوًج نفسها...الطريق الفاتحه ليست كالطريق المغلقة ..متى ياجماعة بدكوا تصحوا ، و تعرفوا عظمة الاسلام ..إسألوا أخونا شاهر لتتأكدوا من صحة كلامي مع الشكر
إرسال شكوى على هذا التعليق        99 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 50 العدد: 316054 - سؤال

2011 / 12 / 24 - 10:24
التحكم: الحوار المتمدن كاوه كردى

انا بدوري اسال السؤال بالمقلوب لو ان الديانات اباحت الزنى خارج مؤسسة الانتاج الجيني اي الزواج كيف كان المؤمنون يتعاطون مع النص هل يخالفون العادات والتقاليد ويلتزمون بالنص...انا متاكد بان الجواب يكون بان الله لايؤسس مايناقض الاخلاق الانسانية اذن الديانات جاءت لتؤكد على الاخلاقيات الذي اكتسبها الانسان بمعزل عن الاديان...نحن ندعو الى مجتمع ملتزم يحاسب فيها الانسان نفسه عن تصرفاته لا ان يزني ويقول الشيطان اغواني...لوكان المحاسب والرقيب هو الله عن تصرفاتنا التي تمارس في الخفاء اذن لم الحساب يكون على الارض اي الجلد وما جدوى العقاب لان الموضوع يمارس في الخفاء..انا مع الاخ حكيم نحن بامكاننا الاستعاضة عن الشرطة في الشوارع لو نصبنا ملايين الكامرات كما هو الحال في لندن
إرسال شكوى على هذا التعليق        113 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 51 العدد: 316064 - هل تهدم ولا تبنى ؟ اين البديل؟

2011 / 12 / 24 - 10:45
التحكم: الحوار المتمدن شاهر الشرقاوى

انا وافقتك ظاهريا لتعطينى البديل يا سامى
تصورت انك ستفهم مداخلتى بصورة افضل من كده
لاننى على يقين ان النظام الاسلامى هو افضل نظام يمكن ان يصل اليه العقل البحت بعيدا عن القدا سة التى ترفضها

اردت من مداخلتى ان اثيت لك انك لن تجد بديلا افضل مما تعترض عليه وترفضه وتحقر من شأنه

يا سامى
ربنا زى ما هو خارج الزمان والمكان
هو ايضا موجود فى كل مكان
وموجود فيك ..فى قلبك وكبانك كله يا انسان
ربنا هو صوت ضميرك الحى
هو الصفات التى تميزك عن باقى المخلوقات
عمرك سمعت عن حيوان ..كريم
حليم
عليم
غفور
حكيم

ايوة احنا ممكن نوصف حيوانات بالوفاء او الغدر او المكر او الصبر ..لكن الصفات دى صفات بيولوجية لزوم حياتهم
لكن الانسان حاجة تانية خالص
الانسان فيه كل صفات الله
واحنا علينا نحييها ونتخلق بها علشان نبقى بنى ادمين بجد

تخلقوا بأخلاق الله
انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق
الايمان حسن الخلق
فمن زاد عليك فى الخلق زاد عليك فى الايمان

الاخلاق هى انسانيتك
المقدس هو روح الله التى بداخلك
حياتك اغلى عند الله من الكون كله
لزوال السموات والارض اهون عند الله من اراقة دم امرؤ بغير حق
كل هذه الاقوال هى اقوال محمد
إرسال شكوى على هذا التعليق        97 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 52 العدد: 316068 - لا للحب

2011 / 12 / 24 - 10:55
التحكم: الحوار المتمدن كاوه كردى

الاخت امال هناك مصطلح جديد بدا يتداوله الشبان المجردين من العواطف والمواهب الفنية مصطلح(الاسلام هو الحياة)هذا المصطلح بدا يرهقني فعلا فالاسلام سياسة والاسلام هو الحل يمكن هضمه لكن الاسلام حياة بمعنى فان كوخ وموزارت وشكسبيروانشتاين هذه صعبة لايمكن هضمه على الرغم بان القران يذكر بان الحياة ماهو الا لهو ومفاخرة؟؟؟
إرسال شكوى على هذا التعليق        93 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 53 العدد: 316073 - يا للعجب يا سيد شاهر

2011 / 12 / 24 - 11:06
التحكم: الحوار المتمدن الحكيم فارس

سيد شاهر حقيقة تعجبت جدا لردودك التي تعتبر لاردود على ما ورد في مقالة اللبيب سامي لبيب فهو لم يطرح وجهة نظر فيما هو قائم من محرمات ومحللات وهل هي صالحة او غير صالحة ولم يدعو الى تغيرها هو فقط طرحت كيف نشأت وكيف تطورت وكيف تم لصقها بالاله اما ردود المعجبين والمحبين للسيد سامي ومنهم انا هو غير ملزم بها ولم يتبناها واعتقد لو اردت ان تكون منصف مع نفسك ومعه لاقتصر ردك على تفنيد ما ذكر هو بشكل محدد ثم ان اردت ان ترد على باقي المعلقين فاهلا وسهلا ويمكنهم مناقشتك لعلهم يكتشفون انهم على خطأ
إرسال شكوى على هذا التعليق        142 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 54 العدد: 316085 - شاهر وشومان

2011 / 12 / 24 - 11:37
التحكم: الحوار المتمدن الحكيم فارس

الاساتذة الاعزاء هل لديكم دليل من القرأن ان الله حرم الزنا وحدد لها عقوبة الرجم وهل يمكن ان نعتمد على حديث نبوي في هكذا عقوبة خطيرة هناك محرمات وعقوبات اقل خطرا ذكرت بالقران وحددت عقوبتها مثل السرقة كيف تفسرون هذا التناقض
إرسال شكوى على هذا التعليق        96 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 55 العدد: 316091 - امال صقر مدني

2011 / 12 / 24 - 12:01
التحكم: الحوار المتمدن الحكيم فارس

صباح الخير ان كان صباحا ومساء الخير ان كان مساءا اسعت فعلا انك اصبحت رايقة وتحسن مزاجك لقد ادهشتني فتاويك احسن من فتاوي الشيوخ ما فيها لا لف ولا دوران واضحة وضوح الشمس سوف نعتمد عليك بالفتوى في موقع اللبيب بس انا اتعجبت ليش يركبوهم على الحمير بالشقلوب يمكن عشان يشوفوا جماعة المسلمين المؤمن الذين يطقطقوا بالحجارة كمان الطنقرة بها حول ما هي ؟؟؟ تلسكوب واذا ما فيها عدسات مكبرة شو فايدتها بلاها احسن وتقبلي احترامي وتقديري
إرسال شكوى على هذا التعليق        153 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 56 العدد: 316095 - شاهر وشومان

2011 / 12 / 24 - 12:19
التحكم: الحوار المتمدن الحكيم فارس

سأثبت لكم يا سادة كم هو حجم التناقضات الموجودة في تاريخكم ونصوصكم اية الرجم وهي اية الشيخ والشيخة تقول عائشة انها نزلت في اخر ايام حياته وعندما كانوا مشغولين بوفاة الرسول اكلتها الدابة او المعزة على ما اعتقد ولذلك تعتبرونها نسخت نصا وبقيت حكما بينما يتضح من الحديث الذي اورده شومان حول ذلك الرجل الذي اقيم عليه حد الرجم حتى الموت قد وقع قبل نزول هذه الاية فكيف لرسول ان يقر عقوبات قبل يأذن بها الله هذا التناقض الاول والتناقض الثاني في اخر حج قام به الرسول قال في الخطبة اليوم اكملت لكم دينك واتممت عليكم نعمتي حسب المروي من تراثكم ان اية الرجم نزلت بعد هذه الخطبة كيف تنزل ايات جديدة بعد اكمال الدين واتمام النعمة اليس هذا تناقض واضح لا يقبل الجدال ويضع الشكوك المثارة في محلها
إرسال شكوى على هذا التعليق        93 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 57 العدد: 316098 - العقوبة نصف عقوبة الاعدام؟؟؟؟

2011 / 12 / 24 - 12:22
التحكم: الحوار المتمدن كاوه كردى

فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ

إرسال شكوى على هذا التعليق        79 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 58 العدد: 316104 - الحظر بين التحريم والاختراق

2011 / 12 / 24 - 12:41
التحكم: الحوار المتمدن محمد البدري

كثير من العادات والتقاليد وألاعراف ليست موروث دينى إنما هي عادات اجتماعية تم وضع اطار مقدس لها حتي يكون لها قيمة مهابة فلا يتم خرقها بسهولة، ورغم ذلك يتم خرقها ممن وضعها عندما تصبح الحاجة لكسرها اقوي من تحريمها. فتجريم الزنا علي سبيل المثال عند العرب هو محاولة لضمان النسب القبلي الذي هو جزء من أمن القبيلة ضد التدخل من الاغراب بجعل الولاء ضمن عصب الدم والموروث. الداخلي. كارثة هذه العادة القبيحة انها صادرت الحرية الفردية لمن زعموا بانهم عربو مثلهم أو لمن ابتلوا بالاسلام، في حين انهم بذواتهم كسروها عندما تتأجج شهوة شيخهم الاكبر فيستبح النساء لنفسه بجعلن يهبن انفسهم له رغم الحظر الجنسي علي الممارسة ضمن اعضاء القبيلة الاسلامية. تحياتي علي مقالك المعرفي الجامع وعلي مساهماتك الغالية لتنوير العقل.
إرسال شكوى على هذا التعليق        92 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 59 العدد: 316105 - التحريم

2011 / 12 / 24 - 12:41
التحكم: الحوار المتمدن كاوه كردى

التحريم فقط في زواج المؤمنين والمؤمنات من الزاني والزانيات

الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ
إرسال شكوى على هذا التعليق        98 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 60 العدد: 316183 - مرة ينزعج ومرة لا ينزعج عزيزتى آمال

2011 / 12 / 24 - 15:33
التحكم: الحوار المتمدن سامى لبيب

تحية طيبة عزيزتى آمال-يبدو أن مزاجك حلو بالفعل وهاهى خربشاتك تنطلق ويبدو أننى سأتخلص من تحفظى وأخربش أنا أيضا بعد أن تراجع شاهر وكأننا نلعب فى الحارة
يقولون لك أن الله يغضب من الزنا والسرقة ثم يتراجعون ويقولون: يا بنتى ربنا ده ميهموش حاجة-طيب إذا كان لا ينزعج ولا يغضب فما معنى الجحيم وعقابه الأزلى عندما يدخل السيخ فى جسم البنى آدم ويشوى على النار كالخراف
هناك تناقضات غريبة وعجيبة فى الأديان فإذا كان الزواج هو إشهار والزنا فعل بدون مؤسسة الزواج فما معنى السبى والإماء ومامعنى من وهبت نفسها فهل يمكن أن نقول أن الفتاة التى تقول لشاب أنا وهبت نفسى تصبح بريئة فى عيونهم وما معنى الزواج العرفى وهو زواج شرعى ولكن مرفوض إجتماعيا ومامعنى زواج المتعة الذى يحدد بأجل!
حتى المسيحيين عندهم شروط غريبة وعجيبة فلا يصح زواج معلن ومشهر وزفة وكل القصص دى قبل أن يغير احد الزوجين مذهبيهما هذا إذا كان مخالفين وإلا أصبح باطل!
نرجع للإسلام لنجد أن المسيحية فى الإسلام كافرة وبآيات تخرم العين ورغم ذلك يتزوجها المسلم بالرغم أن الزواج من كافرة محرم فى الإسلام-فماذا نقول!
فيه حاجات كتير باين عليا هفتحها ولم أكن أرغب
إرسال شكوى على هذا التعليق        133 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 61 العدد: 316216 - عادات وقيم

2011 / 12 / 24 - 17:01
التحكم: الحوار المتمدن منير يوسف

استاذ سامي اشكرك عل بحثك القيم ساروي لكم بحثا اجراه احد الباحثين في السلوكيات وعلم الاجنماع . اخذ هذا الباحث خمسة قرود ووضعهم في قفص كبير ووضع في وسط القفص سلما طويلا ووضع على قمة السلم بعض الموز مما يحبه القرود واخذ كلما حاول احد القرود تسلق السلم للوصول الى الموز يرش القرود بماء شديد البرودة فتعلم القرود الربط بين تسلق السلم ورش الماء فصاروا كلما حاول احدهم تسلق السلم يقوم الاخرون بضربه ومنعه وهكذا تعلموا منع القرود من تسلق السلم حتى اوقف رش الماء ثم قام بتبديل احد القرود وجلب قردا جديدا لا يعلم شيئا ولذلك حاول تسلق السلم للوصول الى الموز فما كان من الاربعة الا ان قاموا بضربه ومنعه من الصعود واستمر الاختبار بان بدل كل القرود وكل الجدد تعلموا منع القادم الجديد واصبحوا كلهم يفعلون نفس السيء مع انهم لم يكونوا من البداية ولو امكن سؤال القرود لماذا يضربون من يحاول تسلق السلم لقالوا لا نعلم وانفطعت العلاقة بين السلوك والمسبب وهذا بالظبط ما يجعلنا ندافع عن عادات وقيم لا نعلرف سبب نشوءها وشكرا استاذ سامي مع ان لي بعض الملاحظات على ارجاع الكل لاسباب مادية بحثة بدون الاخذ بالاعتبار غيرها
إرسال شكوى على هذا التعليق        98 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 62 العدد: 316221 - خربشات و ملاحظات و توضيح..!؟

2011 / 12 / 24 - 17:07
التحكم: الحوار المتمدن آمال صقر مدني

الاستاذ اللبيب : حسب ما هو متعارف عليه عندنا ، يستعيرون كلمة خربشة ، في حالات الخيانة و التخريب ، و الأكثر شيوعا يقال عن شخص أنه مخربش : أي أنه مجنون و بالذات للذي معه إنفصام بالشخصية ..صدقفي أي شخص يتعمق بالاديان ، إذا لم يتمالك نفسه سيخربش مليون بالمئة ، البعض يعرف الخربشة و التناقضات و يكتشفها ، لكنه لا يتجرأ بالتصريح بها ، هؤلاء هم الأخطر..يصبحون نصًابين ، يستغلون هذه الخربشات حسب مصالحهم ، هذا ما يفسًر ممارسات رجال الدين ، التي يخجل أن يقوم بها أي واحد من أرباب السوابق..!؟ خذها سيدي مني قاعدة /لا يمكن أن تناقش متدًين و تخرج بنتيجة.!السيد كاوه كردي : أحاول أن أفسًر لكم عبارة :الاسلام هو الحياة ،رغم تنبيه النبي للمسلمين بعدم التشبه بالكفًار ، و قال : لو دخلوا بجحر ستدخلون وراءهم.!أصبحوا يدعون للإسلام ، على طريقة المبشرين ، بالنعومة و اللطف ، حسب المسيح هو الحيً و الحياة و الأخبار السًارة ، يريدون التشبًه فقط..الأخ الحكيم فارس : يقولون عينه مطنقرة هذه كلمة عامية ، تعني العين التي بها عور أو خوًص..و في رواية أخرى على عينه( لقطة )، أي عليها نقطة بيضاء على سواد العين..و الفلاحين أعلم
إرسال شكوى على هذا التعليق        146 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 63 العدد: 316225 - مرادفات المخربش..!؟

2011 / 12 / 24 - 17:11
التحكم: الحوار المتمدن آمال صقر مدني

ألآ
إرسال شكوى على هذا التعليق        107 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 64 العدد: 316252 - الشيطان واليد اليسرى

2011 / 12 / 24 - 18:27
التحكم: الحوار المتمدن الحكيم فارس

المعروف ان المسلمين يحرمون الاكل باليد اليسرى لانه في هذه الحالة سوف يأكل الشيطان معه وحقيقة انا محتار اذا كان الشيطان يأكل معناها انه يجوع واذا كان جوعان هل معقول انه يبقى يقف على مائدة الطعام وينتظر غلط احد المسلمين الجالسين على المائدة ليأكل بيده اليسرى لماذا لا يأكل اصلا قبل جلوس الاخوة المسلمين على المائدة وما هذا الكنترول العجيب لليد اليمنى على الشيطان ليمنعه من الاكل رغم جوعه ومن بعد يقولون لنا اوامر اله حكيم
إرسال شكوى على هذا التعليق        142 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 65 العدد: 316256 - إذن عليك بالتفسير عزيزى شاهر

2011 / 12 / 24 - 18:39
التحكم: الكاتب-ة سامى لبيب

فى مداخلتك 51 لحست ما قلته سابقا من إقتناعك بأن الظرف الموضوعى هو الذى يشكل الأخلاق والسلوك ولا اعرف معنى ذلك فهل نحن على ناصية حارة بنشتغل بعض كما يقولون أم فى حوار جاد يتناول قضليا جدية
على العموم معنى لحسك لكلامك اننا رجعنا للمربع الأول وهى أن الأخلاق منتج إلهى وليس بشرى لذا عليك ان تقدم دلائل منطقية لهذا الإدعاء
مقالى حافل بالأدلة التى تثبت أن الأخلاق والسلوك هو منتج بشرى كتفسيرى لحد الردة والزنا والسرقة وأن الأمور لا تعدو سوى رغبات الإنسان فى حفظ الجماعة والأنساب والأملاك
عليك أن تقول لنا لماذا ينزعج الله من المرتد ويوصى بقتله-عليك أن تبرر ان الله يرفض الزنا ويسمح بالسبى والإغتصاب ورجل يدخل على إمرأة رغماعنها فى يوم مقتل زوجها-عليك ان تبرر ان الله يرفض السرقة ويسمح بنهب الشعوب وسلبها من غنائم وكلوا منها حلالا طيبا (لى مقال قادم عن الغزو الإسلامىلمصر )
عليك أن تبرر رفض الزنا خارج إطار حفظ الأنساب الذى ذكرته فى تعليلى لرفض الإنسان للزنا
لا تقول ان الله لا يغضب ولاينزعج من ممارسة الزنا والسرقة فلماذا إذا سيعاقب ولماذا امر بتشريعات-هناك غاية لدى الله كما هو واضح وإلا العبث بعينه
يتبع
إرسال شكوى على هذا التعليق        95 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 66 العدد: 316263 - فليكن هذا التعليق لشاهر وشومان

2011 / 12 / 24 - 19:01
التحكم: الكاتب-ة سامى لبيب

عليك ان تفسر بأن الله يغضب من الممارسات الجنسية بين المحارم بينما هى كانت مقبولة ومباركة فى مهد البشرية-فإذا كانت لا ترضيه فكان من السهولة بمكان أن يصنع عدة نسخ من آدم وحواء فلن يكلفه الأمر إلا حفنة طين بينما لو رجعت لتفسيرى فستجد أنه أكثر منطقية
اتحفتنا بخطبة طويلة تريد النيل منا بالرغم انه لا يوجد أحد دعى لشئ ولكن هو الأسلوب المتبع فى محاولة الخروج من إشكالية فقلت مثلا (انت اللى حتتهان وتبقى راجل مسخرة وسط الناس لما تقف على الناصية تبص للى رايحة واللى جاية
اوتجرى وراء المموسات والغوانى)
كلامك صح-فالفكر الماركسى الذى لا يعجبك لا يؤمن بكون الإنسان سلعة ولكن إسمح لى أن أقدم لك شئ كنت أنوى أن يكون مقال لى لاحق فى سلسلة -تديين السياسة- ولكن كرمال عيونك احرقه من أجلك
-ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن لهن غفور رحيم-
أتناول فى مقالى أن المشهد السياسى هو الذى سمح بهذه الآية ولكن لو تعاطينا معها بمفهومها الواضح والتى هى بمثابة تشريع و آية من السماء فنحن هنا أمام سماح الله بفعل الزنا وبيوت الدعارة التى تقذفنا بها-ما رأيكم
إرسال شكوى على هذا التعليق        139 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 67 العدد: 316267 - مرادفات المخربش ..!؟

2011 / 12 / 24 - 19:04
التحكم: الكاتب-ة آمال صقر مدني

الاستاذ الفذ اللبيب : لقد استغل أحد المتأسلمين عنوان مقالاتكم السابقة ، أنها خربشة عقل على جدران الخرافة و الوهم ..بدأ ها أنتم تعترفون أنكم مخربشون ، لماذا أناقش خربشاتكم...أنتم لا تستطيعوا أن تفهموا الإيمان و تعتبروه خرافة...ماذا تقول لمثل هؤلاء.؟ طبعا متعارف عليه عندنا ، لكي لا يقولوا فلان مجنون ، يقولون مخربش ، خالص كازه ، مطقطق ، مؤجر ،عليه العوض ، المهسترين أولاد ناس....ليس ، كل هذه المصطلحات يستعملوها للهروب من الأجوبة...تقول لهم ، نحن مخربشين و مطقطقين ، تعالوا إقنعونا بصحة إيمانكم ...! لكي نعقل و نؤمن ... لا سبيل لذلك يبقوا يلفوا في حلقة مفرغة ، دون جدوى....وجدت أفضل طريقة تثبيتهم على خرفاتهم ، و كما هم يستفزونا بالغباء ، أصبحت أثبًت عليهم معتقداتهم ، و يجب عليكم التمسًك بها...تجدهم يهربون ثانية لا الإسلام مش هيك ، تقول هذا المرجع ، فجأة ينقلبوا و يغيًروا أرائهم ، لا تعتب على المحاورين ، لا غرابه منهم ، كل ساعة في لهجة و حسب الميزاج و المصالح..تحياتي و احترامي الجم لكم ، استمروا في تعرية جميع الخرفات...دمتم و دام قلمكم مع الشكر الجزيل
إرسال شكوى على هذا التعليق        90 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 68 العدد: 316280 - خذى الخربشة دى عزيزتى آمال

2011 / 12 / 24 - 19:36
التحكم: الكاتب-ة سامى لبيب

سعيد بحضورك وخربشاتك الجميلة عزيزتى آمال
أكتشفت شئ منذ مدة طويلة عندما بدأ عقلى يخربش على جدران الخرافة والوهم لدرجة أن أبى كان دائما ما يردد أثر خربشاتى بأن دماغى متركب شمال فى إشارة إلى أننى أشول لحد ما تعقدت من عيشتى وظننت بالفعل ان عقلى متركب شمال وقد ذكرنى الحكيم الفارس بهذا الامر فى تعليقه الاخير كما اننى كتبت مقالى هنا فى البدايات بعنوان -أنا والله ويدى اليسرى -
سأقدم لك خربشة طريفة كنت أمارسها وأنا صبى فمارسيها لتثبت لك أن العقلية الدينية تضع العربة أمام الحصان وما أن وجدت العربة حتى تنحنى أمامها
كانت لى علاقات صداقة بين المسلمين والمسيحيين ولم تكن هناك هذه العزلة القاتلة كما الآن فكنت أستعير قصة من التراث الإسلامى مثلا وأسردها للمسيحيين بعد أن أنزع شخوصها الإسلامية واضع مكانها اسماء وسمات مسيحية فيعجب المسيحيين من سماعها ولا تجد قبول لدى المسلمين!-ثم أمارس العكس أحضر سيرة قديس من المسيحية وبركاته بعد تغيير إسمه إلى إسم إسلامى وأسرده للمسلمين فأجد الحبور على وجهوهم بينما لا يصدق المسيحيين بركات هذا الولى المسلم
هم لديهم مصفاة واسعة تمرر الخرافة متى كانت فى دينهم وتضيق مع الآخر
إرسال شكوى على هذا التعليق        107 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 69 العدد: 316298 - جمود المفاهيم يؤدي إلى جمود الفكر1

2011 / 12 / 24 - 20:10
التحكم: الكاتب-ة كنعان الكنعاني

تحياتي للسيد سامي وللسيدات والساده المعلقين
جمود المفاهيم يؤدي إلى جمود الفكر والثقافه، ولأن الحياة دائمة التطور ونتيجة لديناميكية الظرف الموضوعي فإن جمود الفكر يفرض على أتباعه إزدواجية في السلوك. من مراقبتي لمن حولي أرى أن التدين أصبح لدى الغالبيه الساحقه ضربا من توفير الغطاء لممارسات هي نقيض لما يدعو إليه. الشباب العربي يعيش شيزوفرانيا رهيبه، في محاولته للتوفيق بين مطرقة متطلبات الحياة وظروفها وبين سنديان منظومته الثقافيه الدينيه التي تعود أحكامها لمجتمعات تختلف عن مجتمعه جذريا في ظرفها الموضوعي وعلاقات إنتاجها ومستواها العلمي. أعتقد أن مجتمعاتنا وصلت إلى مرحلة إنعطاف تاريخيه وهي حاليا تعيش فترة إنتقاليه سيحتدم فيها الصراع على كافة المستويات، ولن تكون فيها الغلبه إلا للفكر الذي يؤمن الحل الأمثلي لمعادلة المصالح الماديه والقيم المعنويه ضمن معطيات الحياة المعاصره.
إرسال شكوى على هذا التعليق        87 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 70 العدد: 316300 - جمود المفاهيم يؤدي إلى جمود الفكر2

2011 / 12 / 24 - 20:12
التحكم: الكاتب-ة كنعان الكنعاني

من تجربتي شرقا وغربا تولدت لدي قناعه أن مشكلتنا هي أولا مع وعينا المشوه الذي يفترض أن من يخالفني القناعه هو سيء النيه، أو لديه مس من الشيطان. نحن لا زال الكثير عندنا يربط كل ما هو إيجابي بالتدين وينفي ذلك عن غير المتدين، وكأن مفاهيم كالصدق والأمانه والعفه لم تسبق الأديان. أعتب في معرض حديثي هنا على أسلوب الأستاذ شاهر في إحدى مداخلاته والذي يفترض فيه سوء النيه فيمن يطرح الأسئله ويحاول الإجابه خارج النسق المألوف. أود أن ألفت النظر إلى تقارير التنميه البشريه التي صدرت مؤخرا والتي تضعنا في مكان لا وجود فيه للحسد. إتركوا الناس تقرأ وتفكر يا شيخ شاهر يا محترم فكما قال القائل ... لا يخاف عيون الزبائن وتفحصها إلا من كانت بضاعته سيئه. الحريه الفكريه لن تضيع الشرف والأخلاق، وإن كان هناك من يعتقد بذلك فلأن مفهومه للأخلاق مجتزأ أولا، وثانيا لأنه لم يعايش تجارب مجتمعيه عالميه مغايره
دمتم جميعا بخير
إرسال شكوى على هذا التعليق        93 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 71 العدد: 316306 - ذكرتني يالبيب بخربشة لشومان

2011 / 12 / 24 - 20:31
التحكم: الكاتب-ة الحكيم فارس

كل التحية للبيب سامي لبيب وخربشاته ذكرني تعليقك الاخير للاخت امال بالسيد سلامة شومان في تعليق له على احد المقالات في هذا الموقع ويبدو منه انه رد على معلق مسيحي يقول شومان كيف تصدق ان الله ادخل الشياطين في بطون الخنازير ثم القاها من الجبل وانهى تعليقه ب..هههه ورد عليه واحد انت تضحك من هذه القصة وتصدق نبيك ركب البراق وهو اكبر من الحمار واقل من البغل وله اجنحة لازم يكون طولها عشرات الامتار حتى تتمكن من رفعه وطار به الى المسجد الاقصى ثم ركب على ضهر جبريل وطار الى السماء وما في اكسجين في الفضاء ...عزيزي سامي فعلا كما قلت اقبل خرافتي واستنكر خرافة الاخر وصدقني لو القرأن كرر قصة وضع الشياطين في بطون الخنازير والقاهم من الجبل لرأيت شومان الان في غاية التصديق لهذه القصة ومن المدافعين عنها وختاما كل التحية لك وشكرا لمجهوداتك المنورة للعقول
إرسال شكوى على هذا التعليق        91 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 72 العدد: 316308 - مؤسسة الزواج هى فكر انسانى عزيزى اللادينى

2011 / 12 / 24 - 20:37
التحكم: الكاتب-ة سامى لبيب

تحية طيبة عزيزى المتمرد اللادينى
فى مداخلتك تعرضت لإهتمام الله بعدم خلط الأنساب ولذلك حرم الزنا .. وأقول إضافة بأن هذا السبب يخص الإنسان وحده ولا يعنى الله فى شئ فكما ذكرت فى تحليلى أن الإنسان إهتم بتأسيس مؤسسة الزواج وتحريم العلاقات الجنسية خارجها لخشيته أن يأتى إنتاج المرأة بأطفال ليسوا من صلبه وهنا يتضح أهمية هذا التشريع ولكن هل يعنى هذا بالنسبة للإله شئ فهل سيصيبه الإرتباك ليعرف نسب هذا الإنسان الذى يحاكمه فى السماء ويسأل ابن مين ده .. ألا يعرف كل شئ فى الوجود - وهل تفرق معه كونه ابن زنا او زواج

بالنسبة لابن الزنا اقترحت عزيزى سؤال بقولك لماذا لا يميته الله طالما هو يرفض نتاج هذه العلاقة ولكنى سأقول لك شئ واقعى وغريب بأن التراث الدينى حافل بتحقير اللقيط والنيل من كرامته بالرغم أنه لم يفعل شئ إلا كونه جاء من علاقة لم تحمل ورقة رسمية ومهر وبيع وشراء

خالص مودتى
إرسال شكوى على هذا التعليق        79 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 73 العدد: 316319 - عام سعيد عليك وعلى جميع القراء عزيزى بشارة

2011 / 12 / 24 - 20:59
التحكم: الكاتب-ة سامى لبيب

تحية طيبة ومحبة عزيزى بشارة وممنون لتقديرك وإستحسانك بالرغم من إختلافنا الفكرى
سعدت بهذه المداخلة الراقية والتى ترسل فيها محبتك وأمانياتك الحلوة بعام سعيد لجميع القراء مؤمنين وغير مؤمنين وهذا شئ رائع وراقى ويدل على إنسانيتك .
بالفعل فلتحتفل انت والأسرة الكريمة بالسنة الجديدة وأعياد الميلاد ولأحظى بعدها على تعليقك على هذا المقال بالرغم أنك لم تمضى وإلا منحتنا مثل ومعنى قوى وحقيقى بقولك ( لا تفعل بالغير ما لا تود ان يفعل الغير بك )
نعم هذه المقولة تعتبر حجر الزاوية بالنسبة للأخلاق فهى ميثاق امان وسلام متبادل لتخلق صيغة تعايش بين المجموع وارى أنها تؤكد رؤيتى لمفهوم الأخلاق فى جانبها الحيوى والتفاعلى
شكرا جزيلا على حضورك وكل عام وانت بخير
إرسال شكوى على هذا التعليق        96 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 74 العدد: 316338 - رأينا ان تقذف بشبهتك وتبحث عن الحق

2011 / 12 / 24 - 21:37
التحكم: الكاتب-ة سلامة شومان

وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌِ - 33 - النور
الاسلام حرم الزنا ولو بالتراضي
فكيف بالاكراه؟
الزنا ولو لمرة واحدة حرام ...
فكيف بالبغاء والقيام بالزنا لعدة مرات ????
والاسلام وضع عقوبة تصل الى حد الموت للزاني المحصن والزانية المحصنة

وأيضا قوله تعالى -إن أردن تحصنا- ليس قيدا ولا يفهم منه مفهوم الشرط ولا مفهوم المخالفة
فليس في هذا إذن في الإكراه إن لم يردن تحصنا، بل هذا لبيان الواقع من حالهم وأنهم يكرهونهن على البغاء مع كونهن يردن التحصن.

والمكرَه لا عقاب عليه لانه غير مريد ولا مختار
فهل هناك مانع من قبول الغفران للمُكرهة
ولذلك حث الاسلام على العتق حتى تكون المرأة حرة نفسها
إرسال شكوى على هذا التعليق        81 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 75 العدد: 316345 - الاخلاق بدأت من حك ظهرى كى احك ظهرك عزيزىديوب

2011 / 12 / 24 - 22:00
التحكم: الكاتب-ة سامى لبيب

تحية طيبة عزيزى ماجد ديوب
فى مداخلتك طرحت أن الأخلاق ظهرت مع إنهيار سلطة المرأة وظهور الملكية والحيازة.
لا أعتقد فى أن منشأ الأخلاق بدأ من هذا المنحى فأرى أن الاخلاق عرفها الإنسان منذ أن وطأت قدمه على الأرض وبالطبع ليس كمنظومة أخلاقية متكاملة ومعقدة ذات محددات كثيرة ولكن كمفردات بسيطة تناسبت مع واقعه وهذا الأمر لا يقتصر على الإنسان فقط ولكن نجده فى عالم الحيوانات المتطورة كالقردة فهناك تعاون لمجموعة من الحيوانات تتأكد بالنظرية الشهيرة وهى حك ظهرى كى أحك ظهرك والتى تمارسه القرود - فبالتأكيد كانت هناك مفردات أخلاقية بسيطة منذ البدء راغبة فى المزيد من التعاون من أجل حماية النوع من قسوة الطبيعة ووصول لحالة من الأمان
نعم تطورت وتعقدت مسالك البشر مع ظهور الملكية لتخدم مصالح طبقية تخدم الملاك كما يمكن أن نعتبر أن المجتمع الأمومى أيضا ذو سمات أخلاقية وسلوكية متباينة عن مجتمع سيادة الذكور.
خالص مودتى
إرسال شكوى على هذا التعليق        100 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 76 العدد: 316355 - المؤمن لايخسر حتى لو سلمنا بخربشاتكم الالحادي

2011 / 12 / 24 - 22:16
التحكم: الحوار المتمدن سلامة شومان

ما تحسبه انت بمقياسك البشرى وعقلك المحدود شىء
لاتقارنه بمقاييس خالق الكون
ايصعب على من خلق السموات والارض والكون كله ان يجعل الكون كله رهن اشارة نبى الله وحبيب الله وخاتم رسل الله صلى الله عليه وسلم
عيبكم انكم لاتؤمنون وطالما لاتؤمنون فستكون خربشاتكم سبب ضياعكم ونهايتكم المؤسفة ان لم تعودوا الى رب البرية
المؤمن لايخسر ابدا حتى لو سلمنا بخربشاتكم انها حقيقة
ولكن الخاسر من تمسك بخربشات الحادية وعند موته لن يجد هذه الخرشات لانه سيجد لهيب يشوى صاحب الخربشات
إرسال شكوى على هذا التعليق        91 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 77 العدد: 316358 - سلامة شومان

2011 / 12 / 24 - 22:28
التحكم: الحوار المتمدن الحكيم فارس

سيد سلامة هل تستطيع ان تفند ما اوردته في تعليقي رقم 56 ام انك ستولي الدبر كما فعلها السيد شاهر من قبلك
إرسال شكوى على هذا التعليق        95 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 78 العدد: 316361 - ليس من مصلحتك إثارة هذه الآية يا شومان

2011 / 12 / 24 - 22:31
التحكم: الكاتب-ة سامى لبيب

دعك من الكلام السميك عن شبهة وما شابه ذلك-فلو قرأت تحليلى جيدا ستجد أنه أفضل لك من محاولاتك أن تسعف آية (ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن لهن غفور رحيم)
فأنا أرى بأن النبى لم يرد أن يتصادم مع ابن سلول لذلك أطلق هذه الآية بالرغم أنها تعطى إنطباعات متناقضة عما يروج له الإسلام
أقول أن الظرف السياسى وتوازن القوة جعل النبى يمرر هذه الآية وهو شأن كل النصوص التى حتمها الظرف السياسى
ولكن لو نفيت هذا بإعتباره نص سمائى لا يخرج عن الهوى فأنا أحيلك لرؤية المشهد فهناك قواد وعاهرات فى المجتمع ولا غضاضة من فعلهم طالما لا يتم بالإكراه فهل هذا يعنى تفعيل هذه التجربة-قواد وعاهرات
كان حريا فى رسالة تتعاطى مع الزنا والفحش بحد حاد أن تلعن وتحرم وتجرم فعل ابن سلول وتقيم عليه حد الفساد فى الأرض أليس كذلك-ثم أين هى العاهرة التى تمارس فعلها بدون قهر أيا كان أم كلهن تمارسهن بمزاج-وهل التى تمارسه بمزاج يجعل فعل الزنا والعاهرة مقبولا أم أنها فاجرة وزانية ولا يبرر فعلها الشنيع مهما كان
فهمت المقصد والصور التى ترسلها لنا الآية
المايك معاك
إرسال شكوى على هذا التعليق        137 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 79 العدد: 316368 - دائما توجد الغاية التى تخلق السلوك عزيزى حمد

2011 / 12 / 24 - 23:01
التحكم: الكاتب-ة سامى لبيب

تحية طيبة عزيزى حمد جاسم
ذكرت فى تعليقك ( كم قضيب اجنبي ولج رحم بالتراضي ودون اراقة دماء غير دماء الولوج)
أرى أنك تتناول النقطة الأولى التى أثرتها عن مفهوم الشرف فى القبيلة.
بالطبع أنت لا تنفى النظرة القبلية التى تتعامل مع الشرف على هذا النحو قديما وحديثا وقد سوقت تحليلى لسبب نشوء هذا المفهوم
بالطبع لا يكون السلوك الإنسانى أكليشهات ونسخ كربونية لا تشذ بل يوجد دوما مساحة من التنوع من ردود الفعل والممارسات المختلفة حتى لو بدت قليلة وغير مألوفة
نعم توجد حالات زواج تتم بين رجل وإمرأة من قبيلتين ولا تحدث ثورة ودماء بل بالعكس تقام الأفراح والليالى الملاح ولكن فى إطار المصلحة النفعية أيضا وليس كمفهوم أخاء فهذا الزواج يبحث عن إتفاقية سلام وتعاضد وعربون تعاون ومصلحة , بل نرى هذا السلوك يمارس فى أعلى المستويات الطبقية والنخبوية كزواج الملك الفلانى من الأميرة القاطنة فى دولة مجاورة ويكون الزواج فى إطار خدمة مصالح وتقارب
ليس هناك أى مشكلة ولا تناقض بأن السلوك يبحث دائما عن حاجات وغايات ومصالح وليس كقيمة هائمة فى الهواء
خالص مودتى
إرسال شكوى على هذا التعليق        80 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 80 العدد: 316374 - انها ليلة سلام يا حكيم

2011 / 12 / 24 - 23:38
التحكم: الحوار المتمدن شاهر الشرقاوى

لم اهرب وأفر يا حكيم
لكن قلبى كليم

ولسبب اخر اهم وهام
وهوان الليلة
ليلة ميلاد نبى السلام
سيدنا عيسى
عليه السلام
فأحببت ان نعيشها فى سلام

كما قال المولى فى كتاب السلام على لسانه العفيف الشريف
(والسلام على يوم ولدت ...ويوم أموت ...ويوم أبعث حيا )
ذلك عيسى بن مريم قول الحق الذى فيه يمترون

وانتهزهذه اللحظة والليلة المباركة لأهنئ العالم اجمع بليلة ميلاد السيد المسيح . رسول المحبة والسلام عليه وعلى نبينا والانبياء جميعا افضل الصلاة و واتم السلام

راجيا من المولى عزوجل .ان يعم السلام والخير والوئام ارجاء المعمورة كلها يا الله ..يا سلام
امبن
امين
إرسال شكوى على هذا التعليق        108 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 81 العدد: 316375 - اليقين غائب

2011 / 12 / 24 - 23:48
التحكم: الكاتب-ة hatm hasan

الابحاث الانثروبولوجيه الخاصه بالعالم القديم اغلبها غير موثق ويصعب البناء عليه في الوصول لاحكام لها صفه اليقين فى قضيه معقده كنشاه القيم واغلب
إرسال شكوى على هذا التعليق        106 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 82 العدد: 316378 - ما شكل السلوك الإنسانى من2مليون سنه عزيزىكاوه

2011 / 12 / 25 - 00:05
التحكم: الكاتب-ة سامى لبيب

تحياتى عزيزى كاوه كردى
فى مقالى اتناول بالبحث ماهية الأخلاق والسلوك الإنسانى ملقيا الضوء على فترة حداثية بل شديدة الحداثة فى التاريخ الإنسانى وهى الفترة المحددة بظهور الملكية والحيازة
عندما اتناول الأخلاق والسلوك فانا أعزيه لعوامل مادية وظروف الإنسان الموضوعية التى جعلته يلتزم بحزمة من السلوكيات يعتبرها أخلاقا
المؤمنون يعتبرون الأخلاق توصيات جاءت من السماء لتنظيم العلاقات الإنسانية وفقا لرؤية إلهية ويكون ولعهم بالعلاقات الجنسية لتبيان أن هكذا هو نهج السماء.
المؤمنون لا ينظرون أبعد من انوفهم فهم يحرقون كل التاريخ الإنسانى ولا يلتفتون إليه ويتصورن الحياة الإنسانية تنحصر فى ال6آلاف عام ورغما عن ذلك لا يفسرون العلاقات الجنسية بين المحارم ومشروعيتها وتحريمها بعد ذلك

أريد ألقى الضوء على نقطة صغيرة ولنفكر فيها جميعا
الإنسان وجوده على الأرض يتعدى ال2مليون سنه فهل لنا أن نتخيل شكل العلاقات والسلوكيات والاخلاق للإنسان فى هذا الزمن السحيق فهل كان فى داخله تحريم للزنا أو السرقة مثل ما نحن مهمومون بذلك أم ان نمط العلاقات كانت مشاعية سمحت بسلوكيات محددة
اقول أن السلوك هو نتاج ظرف الإنسان الموضوعى
إرسال شكوى على هذا التعليق        80 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 83 العدد: 316381 - دوجما

2011 / 12 / 25 - 00:19
التحكم: الكاتب-ة hatm hasan

تفكير دوجمائى بائس والزام الكاتب لنفسه بما لايلزم من الماديه الجدليه التى هى اوسع افقا من قهم الكاتب لها 0 وبالمناسبه كتاب اصل العائله لانجلز ليس نصا مقدسا وسىادتك لم تات بجدىد وبمناسبه الحديث السازج عن القيمه الجماليه ارجو التكرم باخبارنا عن الفارق بين المنفعه الماديه لاغانى فيروز واغانى احمد عدويه
إرسال شكوى على هذا التعليق        136 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 84 العدد: 316413 - الأخلاق والعمل

2011 / 12 / 25 - 04:25
التحكم: الحوار المتمدن سومري في الغربة

اخلاق الإنسان وسلوكه هو نتيجة تطور العلاقات الأقتصاديه السائده لديه عبر الحقب الزمنيه وأين تقف مصلحة الطبقه المهيمنه في المجتمع فعلى سبيل المثال ,ينحصر الشرف الأنثوي في الجزء الأسفل من جسمها ويقاس سلوكها وأخلاقها بمدى حفاضها على عذريتها وإخلاصها للزوج إذا تزوجت وذلك في المجتمعات الدينيه المتخلفه , ولا تحاسب بشده إذا تصرفت في غير هذا المجال بما ينافي الأخلاق ,كالسرقه والكذب والنفاق وغيرهاوإلا هل سمعنا بمسلم جلد ابنته
لأنها سرقت؟.
وهذا يبرر السيطره المطلقه للرجل على المرأه في مجتمعاتنا , وهو يبرر الخيانه الزوجيه الواسعه في هذه المجتمعات بينما نجدها منخفضه جداً في المجتمعات الغربيه لأن المرأه لها حريتها الواسعه في حياتها بما في ذلك إختيار شريكها ونوعية العلاقه التي تربطها به عندها لاتحتاج للخيانه أو نستطيع تسميته سرقة لحظات اللذه ا, المتعه التي لا تجدها عند الزوج المفروض عليها
في المجتمعات الرأسماليه المتقدمه استطاعت حكوماتها الحد بشكل كبير من نشاطات الطبقات المضطهدهمن خلال نضام الحمايه الإجتماعيه بتوفير رواتب الإعانه الإجتماعيه للعاطلين عن العمل والمرضى وكبار السن .صحيح إن هذه
إرسال شكوى على هذا التعليق        117 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 85 العدد: 316424 - إكمال بعد انقطاع اضطراري

2011 / 12 / 25 - 05:14
التحكم: الحوار المتمدن محمد البدري

عذرا لانقطاع قراءتي لظرف جبري، فاضطررت للتعليق قبل قراءة التعليقات. الان أود ان اوجه تحية للاستاذ وليد يوسف عطو في تعليقة رقم 1 فهو بوعي معرفي كشف ان الاخلاق لها اصول طبقية وكذلك الاعراف والتقاليد. وكل هذا له ظرف موضوعي حسب ما جاء في المقال فالشروط الموضوعية لطبقة الملاك تفرض اخلاقا تناقض الطبقات الادني في علاقاتها فتاتي اخلاق اخري تناسب ظرفها الموضوعي. فالثروة مثلا يمكنها من تعويض خسائر ربما تضطر طبقات اخري معدمة الي اللجوؤ لاساليب أخري نعتبر خلقية ايضا في عبور الازمة. بكلمات اخري يمثل الفائض لدي البعض تعويضا خلقيا لا يتحقق عند من ليس لديه فائض. فممارسة الجنس الحر(الزنا) عند المحرومون تكون له قيما تحريمية عند من لا تتوفر له فرصة الممارسة بحرية عكس هؤلاء التي تتيحه الملكية لهم. وفي ضوء الاسلام السني نجد ان حق اثرياء قريش في ملكية الجواري وبالتالي الزنا شرعيا معهم هو خلق ربما يثاب عليه ويعطي اجرا بينما العكس عند الفقير او العبد الذي لو تطاول علي جارية او امرأة لاشباع رغبته فسيعاقب في الدنيا والاخرة, انه الظرف الموضوعي الذي اشترطته الملكية الطبقية. اما باقي التعليقات فربما اعود لها
إرسال شكوى على هذا التعليق        100 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 86 العدد: 316425 - الأخلاق والعمل 2

2011 / 12 / 25 - 05:25
التحكم: الحوار المتمدن سومري في الغربة

الإعانات تؤخذ من أرباح الرأسمالي , لكنها تعود أغلبها اليه من خلال المشتريات وتنشيط السوق التجاري وكذلك تبعد عنه شبح الإضرابات والمظاهرات وتخريب أدوات الإنتاج والأهم هو إضعاف قوة الطبقه العامله والحد من معارضتها للرأسماليه وحكوماتها
مسأله أخرى أود أن أشير لها هي الجدل العقيم من قبل الإسلاميين في التعليقات الوارده للمقال يأخذون جوانب منتقات ويعلقون عليها من جانب واحد مع ترك الجوانب المحرجه لهم أو حرف المعاني والتفسيرات والوقائع حتى تلائم طروحاتهم.بحيث لم أجد من كل تعليقاتهم سواء بهذا المقال أو في كل التعليقات في الحوار المتمدن ما يقنع المقابل رغم إني اضع نفسي في مكانهم .لأن جل ما يطرح من قبلهم بعيد عن المنطق المقبول في زمن يتحكم فيه الأنترنيت والإستنساخ واكتشاف مجاهل الفضاء الخارجي والتلاعب بالجينات وغيرها
نصيحه مجانيه لهم أن فكروا وفكروا وفكروا بما حولكم لعلكم تعلمون
تحياتي للمفكر القدير سامي لبيب وكل عام وأنت بخير ولكل المعلقين
إرسال شكوى على هذا التعليق        100 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 87 العدد: 316434 - هلع ورعب

2011 / 12 / 25 - 06:12
التحكم: الحوار المتمدن محمد البدري

لماذا الاستاذ شومان في حالة هلع واقرب الي التبول علي ذاته من مشاهد الجحيم التي هدده بها صلعم. الا تري ان صلعم نفسه قد قام بكل شئ مشين ومع ذلك سيكون في نعيم مقيم. مساء الخير عليك وعلي الحور العين والغلمان ايضا.
إرسال شكوى على هذا التعليق        94 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 88 العدد: 316462 - الملكية والتمايز أصل الشرور عزيزى البدرى

2011 / 12 / 25 - 08:41
التحكم: الكاتب-ة سامى لبيب

تحية طيبة عزيزنا البدرى وشكرا على إثراء الحوار
نتفق جميعا أن الأخلاق هى منتج طبقى يتيح للطبقة والنخبة المهيمنة تمرير وتكريس غاياتها وحاجاتها بتكليل جانب من الهيبة عليها
توجد نقطة لم أشير إليها فى المقال لأننى أحسست بأنها كبيرة فى طرحها فإكتفيت بتأكيد رؤيتى من أن الأخلاق منتج الظرف الموضوعى السائد والمهيمن فى إشارة إلى الملكية والحيازة كمنشأ للدستور الاخلاقى
هى نقطة الصراع الإنسانى الذى لا توجد صورة فى الحياة إلا من فعله وحيويته ليكون الناموس الأخلاقى هو تتويج لرؤية الأقوياء وإحكام سيطرتهم على شرائح إجتماعية عريضة
يمكن إعتبار الأخلاق وسيلة يستخدمها الأقوياء وأصحاب المصالح الخاصة فى قهر البؤساء بالمزيد من إكتساب مزايا ونزع هذه المزايا فى الوقت نفسه عنهم لتتكون لديهم لذة فى هذا التمايز
فالجنس كما أشرت يا عزيزى مباح فى ظل القدرة المادية على تحقيقه سواء بالزواج أو شراء جوارى أو تأجير عاهرة بالرغم أنه حاجة إنسانية ولكن تكون فى إطار من يملك وليحرم منها البائسين كشعور سادى وغبى من إنسان يستمتع بمتعة تمايزية عن الآخر-هذه فكرة مختصرة من مقال قادم لى عن الملكية والغوص فى أعماقها
خالص مودتى
إرسال شكوى على هذا التعليق        140 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 89 العدد: 316486 - كل عام و أنتم بخير و صحة وسلامة

2011 / 12 / 25 - 09:43
التحكم: الحوار المتمدن آمال صقر مدني

الاستاذ الفذ اللبيب بن اللبيب سامي لبيب : عيد سعيد و مبارك عليكم و على عائلتكم الكريمة ، أنتم مشعل نور فكري و حضاري ، لما تتمتعوا به بعقل نيًر ، كل الإحترام و التقدير لما قمتم به في سبيل تنوير العقول و العمل على تحررها من قوالب الإنغلاق و التعصًب..... أنتهز هذه الفرصة لأتمنى لجميع كتاب و قراء و المعلقين في موقعنا المفضًل الحوار المتمدن و للقائمين على إدارة الموقع...كل عام وهم بألف خير....أخص الاستاذ المحترم شاهر الشرقاوي و عائلته المحترمه بأحلي الأمنيات لهم بالسعادة و الهناء و السرور ، لما يتمتع به الأستاذ من أخلاق رفيعة ، ...و أنتم بألف خير أستاذ شاهر رداً على تعليقكم الرائع 80 ، و أتمنى من كل قلبي أن يحفظك المولى و عائلتكم بصحة و سعادة و سلامة قلبك المحب الرائع ، و ما زال قلبكم ينبض بالحب ، إطمئن سيبقى نقي و طاهر و معافى ، أرجو أن لا تاخذ على بالك بعض الإختلافات بالرأي....الى الاخ الحكيم فارس كل عام و أنتم بألف خير ...الشكر و التقدير للجميع
إرسال شكوى على هذا التعليق        93 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 90 العدد: 316513 - على سالم

2011 / 12 / 25 - 10:56
التحكم: الحوار المتمدن سلامة شومان

الهياج يكون لمن لاعلم له
الهياج يكون لمجنون لا ارادة له
الهياج يكون لانسان لاعقل له
الهياج يكون لمن لايتكم فى اربه
المعلم الكامل يعلم البشرية كل صغيرة وكبيرة حتى ينقذه من راثن الشهوة والمعصية
المعلم الصادق يريد للبشرية الحصانة وعدم الافساد فى الارض
المعلم الامين يعلم البشرية الامانة مع النفس البشرية وما يدور فى خلدهامن هواجس الشهوة
المعلم الطاهر يعلم البشرية الطهارة من الفكر فى النجاسة
على سالم اللى على رأسة بطحة
لاتخجل ولا تتألم فعصر الرجولة والفحولة انتهى
وجاء عصر الفياجرا
واللى ----كا الخرقة يبحث عن كلام اى كلام يهيجه ولكن لاحياة لمن تنادى الخرقة ستبقى خرقة لانعدام الرجولة والفحولة
فلا داعى ان تكشف نفسك اكثر من ذلك ههههههههه
إرسال شكوى على هذا التعليق        129 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 91 العدد: 316539 - كل عام وانتم بخير

2011 / 12 / 25 - 12:04
التحكم: الحوار المتمدن الحكيم فارس

بمناسبة بدء اعياد عيد الميلاد اتقدم بالتهنئة للسيد اللبيب سامي لبيب ولكافة افراد اسرته الكريمة وكذلك اتوجه بالتهنئة لكافة السادة المعلقين والقراء الكرام واخص بالذكر صديقنا العزيز شاهر الشرقاوي والاخ سلامة شومان واعتذر لكما عن تعليقي رقم 77 ان تسبب لكما باي ازعاج وانا اعرف انكما لم تفرا ولن تفرا وسوف تردون لاحقا كما اخص بالذكر شطة الحوار المتمدن الاخت العزيزة الغالية امال صقر مدني راجيا واملا ان يكون العام القادم افضل مما كان للجميع
إرسال شكوى على هذا التعليق        86 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 92 العدد: 316590 - تهنئه واجبه

2011 / 12 / 25 - 14:57
التحكم: الحوار المتمدن ميلاد كمال

كل سنه وانتى والاسرة الكريمه بخير بمناسبه عيد ميلاد رب المجد يسوع الكلمه المتجسد الله الظاهر فى الجسد الذى علم العالم كله كيف يكون الحب و الذى اعطى اعظم درسا للخليقه فى المحبه والعطاء بلا مقابل

دامت ايامكم محبه وسعادة فى المسيح يسوع حتى وان كنت تؤمن به كشخص

عادى وليس اله تحياتى واحترامى
إرسال شكوى على هذا التعليق        91 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 93 العدد: 316626 - الحكيم فارس

2011 / 12 / 25 - 16:20
التحكم: الحوار المتمدن سلامة شومان

اين دليلك على نزول اية الشيخ والشيخة نزلت اخر ايام الرسول ؟هذه واحدة
الاية نزلت قبل اية الزنى فى سورة النور مما ادى رسول الله صلى الله عليه وسلم بها حد الزانى الذى اتاه معترفا بالزنى
حديث الداجن
والحق أن هذا الحديث لا يصح فإما ذكر الرضاع فيه غلط ، وقد أخرجه ابن ماجه ( رقم : 1944 ) وأبو يعلى ( رقم 4587 ، 4588 ) من طريق محمد بن اسحاق ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن عمرة ، عن عائشة .
قال السرخسي: -حديث عائشة لا يكاد يصحّ ؛ لاَنّ بهذا لا ينعدم حفظه من القلوب، ولا يتعذّر عليهم به إثباته في صحيفة أُخرى، فعرفنا أنّه لاأصل لهذا الحديث
وحتى على فرض ان سرنا معك ان الحديث صحيح
فان هناك بعض العلماء الافاضل قد بينوا معنى الحديث والمراد منه فقالوا
إن التشريع الإسلامي في حياة النبي صلى الله عليه وسلم مر بمراحل عدة حتى وفاته صلى الله عليه وسلم، وانتقاله إلى الرفيق الأعلى، ومن ذلك وقوع النسخ لبعض الأحكام والآيات، والنسخ عرفه العلماء بأنه: رفع الشارع حكماً منه متقدماً بحكم منه متأخر

إرسال شكوى على هذا التعليق        86 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 94 العدد: 316628 - الحكيم فارس 2

2011 / 12 / 25 - 16:23
التحكم: الحوار المتمدن سلامة شومان

ولم يقع خلاف بين الأمم حول النسخ، ولا أنكرته ملة من الملل قط، إنما خالف في ذلك اليهود فأنكروا جواز النسخ عقلاً، وبناء على ذلك جحدوا النبوات بعد موسى عليه السلام، وأثاروا الشبهة، فزعموا أن النسخ محال على الله تعالى لأنه يدل على ظهور رأي بعد أن لم يكن، وكذا استصواب شيء عُلِمَ بعد أن لم يعلم، وهذا محال في حق الله تعالى.

والقرآن الكريم رد على هؤلاء وأمثالهم في شأن النسخ رداً صريحاً، لا يقبل نوعاً من أنواع التأويل السائغ لغة وعقلاً، وذلك في قوله تعالى : (ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير)[البقرة:106] فبين سبحانه أن مسألة النسخ ناشئة عن مداواة وعلاج مشاكل الناس، لدفع المفاسد عنهم وجلب المصالح لهم، لذلك قال تعالى: (نأت بخير منها أو مثلها) ثم عقب فقال: (ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير*ألم تعلم أن الله له ملك السموات والأرض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير) والنسخ ثلاثة أقسام:

إرسال شكوى على هذا التعليق        88 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 95 العدد: 316629 - الحكيم فارس3

2011 / 12 / 25 - 16:27
التحكم: الحوار المتمدن سلامة شومان

الأول: نسخ التلاوة مع بقاء الحكم، ومثاله آية الرجم وهي(الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة..) فهذا مما نسخ لفظه، وبقي حكمه.

الثاني: نسخ الحكم والتلاوة معاً: ومثاله قول عائشة رضي الله عنها: (كان فيما نزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخ بخمس معلومات يحرمن) فالجملة الأولى منسوخة في التلاوة والحكم، أما الجملة الثانية فهي منسوخة في التلاوة فقط، وحكمها باق عند الشافعية.

وقولها رضي الله عنها: (ولقد كان………..) أي ذلك القرآن بعد أن نسخ تلاوة (في صحيفة تحت سريري) والداجن: الشاة يعلفها الناس من منازلهم، وقد يقع على غير الشاة من كل ما يألف البيوت من الطير وغيرها.

قال ابن حزم رحمه الله تعالى: (فصح نسخ لفظها، وبقيت الصحيفة التي كتبت فيها كما قالت عائشة رضي الله عنها فأكلها الداجن، ولا حاجة إليها.. إلى أن قال: وبرهان هذا أنهم قد حفظوها، فلو كانت مثبتة في القرآن لما منع أكل الداجن للصحيفة من إثباتها في القرآن من حفظهم وبالله التوفيق)

إرسال شكوى على هذا التعليق        82 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 96 العدد: 316631 - الحكيم فارس 4

2011 / 12 / 25 - 16:29
التحكم: الحوار المتمدن سلامة شومان

وقال ابن قتيبة:
(فإن كان العجب من الصحيفة فإن الصحف في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلى ما كتب به القرآن، لأنهم كانوا يكتبونه في الجريد والحجارة والخزف وأشباه هذا.

وإن كان العجب من الشاة فإن الشاة أفضل الأنعام، فما يعجب من أكل الشاة تلك الصحيفة، وهذا الفأر شر حشرات الأرض، يقرض المصاحف ويبول عليها، ولو كانت النار أحرقت الصحيفة أو ذهب بها المنافقون كان العجب منهم أقل.
وقد أجاب أهل العلم عن هذا الحديث بأجوبة أبسط من هذا يرجع فيها إلى أقوالهم لمن أراد المزيد، وصدق الله تعالى إذ يقول: (ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذي يستنبطونه منهم)[النساء:83]
فلله الحمد والمنة، فنحن على يقين أنه لا يختلف مسلمان في أن الله تعالى افترض التبليغ على رسول صلى الله عليه وسلم، وأنه عليه الصلاة والسلام قد بلغ كما أمر، قال تعالى
(يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته) المائدة

وقال تعالى: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)[الحجر:9]
فصح أن الآيات التي ذهبت لو أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبليغها لبلغها، ولو بلغها لحفظت، ولو حفظت ما ضرها موته ي
إرسال شكوى على هذا التعليق        125 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 97 العدد: 316638 - سلامة شومان

2011 / 12 / 25 - 16:44
التحكم: الحوار المتمدن الحكيم فارس

استاذ سلامة شومان الرجاء وحدة وحدة اية الرجم اليست اخر اية نزلت ام لا واذا لم تكن هي اخر اية والتي اكلتها الداجن في وقت وفاة الرسول فما هي تلك الاية التي اكلت وسورة النور على ما اعتقد لا تتحث عن عقوبة الرجم وانما عن عقوبة الجلد وارجو التصحيح ان كنت مخطئ
إرسال شكوى على هذا التعليق        73 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 98 العدد: 316654 - سلامة شومان

2011 / 12 / 25 - 17:16
التحكم: الحوار المتمدن كاوه كردى

وَما أَرسَلنا مِن قَبلِكَ إِلّا رِجالًا نوحي إِلَيهِم فَاسأَلوا أَهلَ الذِّكرِ إِن كُنتُم لا تَعلَمونَ

وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ
اولا:معنى الذكر واضح في هاتين الايتين فالذي يصح على القران يصح على جميع الكتب المقدسة
ثانيا:النسخ في اللغة لاتعني الحذف بل التثبيت او الاستنساخ قديما وحديثا...فمعنى الاية مانثبت من اية او ننسها اي نؤخرها فناتي باية احسن منها ...يعني لايوجد شيء اسمها ناسخ ومنسوخ
إرسال شكوى على هذا التعليق        89 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 99 العدد: 316660 - اليوم اكملت لكم دينكم بتعليم اخر فريضة

2011 / 12 / 25 - 17:34
التحكم: الحوار المتمدن سلامة شومان

اليوم اكملت لكم دينكم بعدم مشاركة اهل الشرك فى الحج ودخول البيت الحرام

فى ذلك اليوم دينه وحده فى بلده الحرام وفى بيته الحرام وأخفق ما سواه مما كان يعبد من دون الله ، فقد كان سابقا يحج المشركون البيت ، ويؤدون مناسك الحج فى ضوء ما ورثوه عن أسلافهم ، لكن فى هذا اليوم لم يشارك المسلمين فيه أحدٌ من المشركين حيث نظر النبي فلم ير إلا موحدا ولم ير مشركا فحمد الله على هذا الإنعام ، ولذلك قال الله تعالى فى نفس الآية التى نحن بصدد الحديث عنها ، وفى الفقرة التى سبقتها مباشرة قال: - اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون - ، ولذلك رجح شيخ المفسرين الطبرى أن المراد بقوله تعالى: - اليوم أكملت لكم دينكم - أن الله أكمل لهم يوم أنزل هذه الآية على نبيه دينهم بإفرادهم بالبلد الحرام وإجلائه عنه المشركين حتى حجه المسلمون وحدهم لا يخالطهم المشركون
واكتمل الدين بفرائضه وان كان هناك بعض الايات القرانية والتشريعية لم تنزل بعد مثل اية الدين والكلالة
ولكن هذا الجمع من كل البلاد وكل القبائل فى حجة الوداع والتى ستكون اخر عهد للنبى مع الجميع وانه ادى فريضة الحج امامهم وعلمهم كل شىء فى اخر الاركان

إرسال شكوى على هذا التعليق        92 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 100 العدد: 316669 - منذ 1400 سنة والقران هو هو

2011 / 12 / 25 - 17:52
التحكم: الحوار المتمدن سلامة شومان

لقد اثبتنا اليك بالدليل كذب رواية الداجن
فالسؤال من اصله خطأ
مع اننا سايرناك وافترضنا انه كان هناك صحيفة تحت السرير
مع اننى ايضا بينت لك ان النبى لم يكن عنده سرير ولا داجن وانه مات وكان يرهن درعه عند يهودى
هل تريد ادلة على هواك او على ما تريد انت حاجة غريبة
هات دليل يثبت ان اية الرجم كان اخر اية بل اثبت انها من اواخر الايات

وعلى العموم القران محفوظ من قبل الله تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
وانما الامانة العلمية كانت تقتضى ان يقول المفسرون ما يسمعونه او كاتبى التاريخ
ولقد راجع النبى صلى الله عليه وسلم القران مع االروح القدس او الروح الامين او سيدنا جبريل مرتين فى اخر رمضان للنبى قبل وفاته
فالامر محسوم ولا شك فى حرف واحد من القران
إرسال شكوى على هذا التعليق        84 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 101 العدد: 316684 - الى اخي شومان

2011 / 12 / 25 - 18:28
التحكم: الحوار المتمدن ديار ستار عثمان

مشكلتك ومشكلة المتاسلمين من امثالك عند حصرهم بالنقاش يلجئ فجاءة الى الخطوط الدفاعية وهي ان القران محفوظ ولم يحرف ..اخي الحبيب انا اتحداك ان تثبت لي اصل كلمة البسملة في القران هل هي من عند اللة ام هو اضافة من اضافات المسلمين ...ارجوك لا تاتي لي ياية سليمان عندما كان يتحدث مع النمل..اتعرف لماذا لان هذه الاية اتت لاحقاً ففي الايات الاول والتي سبقت هذه السورة لم يستخدم محمد بسم اللة الرحمان الرحيم والتي هي اصلا مقتبسة من السريانية..ارجوك راجع الاخ رشيد على قناة الحياة
إرسال شكوى على هذا التعليق        106 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 102 العدد: 316701 - كاوه كردى

2011 / 12 / 25 - 19:34
التحكم: الكاتب-ة سلامة شومان

لانشك لحظة واحدة ان الذكر هو كلام الله
ولانشك لحظة ان الله انزل التوراة الانجيل والزبور
فاسألوا اهل الذكر هم اهل الكتاب لاشك فى ذلك
والاية تفيد ايضا اهل الذكر من القران
والله عز وجل حفظ ذكره عنده فى اللوح المحفوظ وسيكون حجة على كل البشر يوم القامة
والواقع المرير ان الكتاب الذى تستشهد به هو نفسه الكتاب الذى بين تحريف التواراة الانجيل
(فَبِمَا نَقْضِهِم مّيثَاقَهُمْ لَعنّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرّفُونَ الْكَلِمَ عَن مّوَاضِعِهِ وَنَسُواْ حَظّا مّمّا ذُكِرُواْ)
(وَمِنَ الّذِينَ قَالُواْ إِنّا نَصَارَىَ أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُواْ حَظّاً مّمّا ذُكِرُواْ بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَآءَ إِلَىَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ)
(فَوَيْلٌ للذِينَ يَكْتُبُون الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمّ يَقُولُونَ هَـَذَا مِنْ عِنْدِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لّهُمْ مّمّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لّهُمْ مّمّا يَكْسِبُونَ) اليوم اسألوا اهل الذكر الغير محرف لعلكم تعلمون
فاستشهادك بالقران يحتم عليك ان تعترف بما فيه كله

إرسال شكوى على هذا التعليق        127 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 103 العدد: 316706 - شومان وشاهر -عودة للجدال فيما طرحته

2011 / 12 / 25 - 19:45
التحكم: الكاتب-ة سامى لبيب

أشكرك سيد شومان على هذا التفاعل وبقدر ما أنت سخى فى منحنا نبذات عن التراث إلا أنها تثير شهية الزملاء بالنقد
نحن نبتعد عن مقالى الأصلى-لا بأس فى أن يتم الجدال فيما تم أثارته ولو اتيح لى الوقت سأنضم لكم ونرى قصةالناسخ والمنسوخ والآيات التى أكلها الداجن

أنت لم تجبنى على الاسئلة التى قدمتها فى المداحلات 65-66-78 لك وللأخ شاهر والتى تناولت فيها إشكالية أن تكون الأخلاق من الله-والقرآن مع ابن سلول عندما سمح بتواجد القواد والعاهرات شريطة أن لا يتم فيها إكراه فهل هذا قابل للتفعيل كتشريع سماوى وكيف ينسجم مع الإسلام الحاد فى التعاطى مع مثل هذه الأمور أم تتبنى تحليلى بأن نبى الإسلام ذكر هذه الآية لموقف سياسى حتى لا يتصادم مع ابن سلول
أضيف كذلك تعقيبا على مداخلة سابقة لك أن الإسلام يبيح الزواج من المسيحيات وتبرر ذلك أن الولد ينسب للأب ولكن حضرتك نسيت شئ ان الإسلام لا يبيح الزواج من الكافرات والمشركات والمسيحية كافرة ومشركة بإقرار القرآن هذا فى عدة آيات فماذا تفسر هذه العلاقة هل تحل أم لا وهل تدخل فى إطار الحرام والزنا أم كتحليلى رخصة وبحبوحة للمسلم وعدم حرمانه من المسيحيات ولننسى قليلا اى شئ آخر
إرسال شكوى على هذا التعليق        87 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 104 العدد: 316709 - سلامة شومان

2011 / 12 / 25 - 19:56
التحكم: الحوار المتمدن كاوه كردى

الذكر محفوظ اما التوراة والانجيل والقران محفوظ في اللوح المحفوظ او محفوظ على الارض يعني لو التحريف يصيب سيصيب الكل....
إرسال شكوى على هذا التعليق        92 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 105 العدد: 316714 - الله ومسلسل التحريف يا شومان

2011 / 12 / 25 - 20:05
التحكم: الكاتب-ة سامى لبيب

بصراحة انت تدفعنى سيد شومان لأن أخوض فيما تكتبه لأبين لك هوانه
فى مداخلتك الأخيرة قلت (والله عز وجل حفظ ذكره عنده فى اللوح المحفوظ وسيكون حجة على كل البشر يوم القامة)
بذمتك ده كلام-يعنى النسخ الأصلية للتوراة والإنجيل يخبئها الله فى درج مكتبه وسيحاسب على أساسها اليهود والنصارى بينما يؤمنون بنسخ محرفة ولم يشاهدوا النسخ الأصلية فكيف تكون الحجة عليهم
كتبت فى السابق(الله ومسلسل التحريف)ولم اجد مسلم ليجاوبنى
الله عارف وحافظ وقادر وعادل اليس كذلك-الله انزل التوراة فجاء احبار اليهود وحرفوها ولم يكن الله يعلم ولا قادر ولا حافظ على حفظ كلامه-الله يقرر ان ينزل بالإنجيل ولكن مسلسل التحريف شغال فالنصارى حرفوا كتابه للمرة الثانية على التوالى والله لم يدير باله على قول العزيزة آمال وتتعطل للمرة الثانية العارف والحافظ والقادر-ثم ينزل القرآن ليحفظه ولكن عثمان حرق مصاحف كثيرة
يعنى احنا يا شومان عثرنا على لقى وآثار للمعتقدات الوثنية بل توجد ألواح الطين السومرية عليها كتاباتهم وحتى الآن لم يظهر الله النسخ الأصلية من التوراة والإنجيل حتى تكون حجة على اليهود والنصارى يوم القيامة-أه الله يحفظها فى درج المكتب
إرسال شكوى على هذا التعليق        99 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 106 العدد: 316724 - التحريف

2011 / 12 / 25 - 20:23
التحكم: الكاتب-ة كاوه كردى

وَقالَتِ اليَهودُ عُزَيرٌ ابنُ اللَّـهِ
اليوم اليهود لايقولون العزير ابن الله فيهود اليوم ليس يهود الامس هل معناه انهم قد وجدوا التوراة الاصلية غير المحرفة
إرسال شكوى على هذا التعليق        100 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 107 العدد: 316732 - التحريف في موعد الحج

2011 / 12 / 25 - 20:48
التحكم: الكاتب-ة كاوه كردى

الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ
وَاذْكُرُواْ اللّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى

الأيام المعدودات هى المدة التى تكفى قضاء مناسك الحج خلال أشهر الحج أو موسم الحج الذى يستمر أربعة أشهر كل عام
إرسال شكوى على هذا التعليق        152 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 108 العدد: 316734 - الأخ منير يوسف

2011 / 12 / 25 - 20:52
التحكم: الكاتب-ة سامى لبيب

تحية طيبة عزيزى منير يوسف
جميل أن تكون قد إطلعت على تجربة الخمسة قرود فقد تناولته سابقا فى إحدى المنتديات بل جهزته كمقال للنشر فى هذه السلسلة من ( لماذا يؤمنون وكيف يعتقدون) بعد تقديم المزيد من الرؤى المتعمقة فى التجربة ثم إسقاطها على سلوك المؤمنين والفكر الدينى ..وأأمل أن تقرأه قريبا وتعطى رأيك فيه.

بالنسبة لمقولتك أن لك تحفظ على إرجاع كل الأمور لأسباب مادية بحتة دون غيرها .. فهل تجد أسباب غير الأسباب المادية
انت بالفعل لم تقدم لى ملاحظاتك وأتمنى أن أطلع عليها فى مداخلة أخرى لك حتى أستطيع أن أثبت لك هذا الأمر ..وإن كان من باب المبدأ يمكن القول بأننا عندما نقول أسباب مادية فنعنى ظروف موضوعية تطلب الحاجة والإشباع والأمان والسلام أى أن تستوفى متطلبات حيوية للحياة تعنى بالبقاء والنمو والحفاظ على النوع وتتعقد هذه المتطلبات ليتم التعاطى معها بعد ذلك كمفردات ذهنية مرفقة بإحساس ولكن لا يعنى أبدا أن الإحساس مفردة فى حد ذاتها وتكون خالقة للفكرة .ز وبعبارة أخرى أن الوعى وما يصحبه من أفكار هو نتاج الظرف المادى
شكرا على حضورك ولك مودتى

إرسال شكوى على هذا التعليق        96 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 109 العدد: 316742 - الى سيد كاوة عاشت ايدك جوابك صحيح

2011 / 12 / 25 - 21:03
التحكم: الحوار المتمدن ديار ستار عثمان كركوكي

الى ابن جلدتي كاوة بريز كلامك صحيح انا اتسال اين كان اللة عندما حرف اليهود والنصارى كتبهم ثم لماذا حفظ القران وحده فقط هذا من جهة وقد يجيبك المتاسلمون الجدد بان باقي الاديان هم كانوا اصلا مسلمين ..طيب ان كان كذالك لماذا في السور المكية يخص القران بذكر محمد للمسيحيين واليهود بكتبهم والايات العديدة تشهد بذالك هذا من جهة اقدم الكنائس في الرعاق عمرها اكثر من 19 قرنا قلا يوجد دليل واحد على ذكر انهم كانوا مسلمين بل حتى ان التنقيبات والاثار التي تكشف بعض الكنائس والاديرة المهدمة والتي تهدمت حتى قبل قدوم الاسلام بان لهم دين المسيحي وانهم يتبعون المسيحية فمن اين تاتون بكذبة ان الانبياء كانوا مسلمين ...وتحية شكر الى الاستاذ سامي لبيب والاخ كاوة وانا اتمنى ان الاخ شومان ان يفكر حتى يتعقل...فنحن عندنا مثل كردي يقول صعود الحمار عيب والنزول منه عيبين فهذا حال المتاسلمين فهم يرقضون
إرسال شكوى على هذا التعليق        152 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 110 العدد: 316750 - اين ابناء خديجة؟؟؟؟؟

2011 / 12 / 25 - 21:33
التحكم: الكاتب-ة الحكيم فارس

بعد اذنك استاذ سامي لبيب ولكن الموضوع تشعب وعندي سؤال للسيد شومان لماذا اختفى ابناء خديجة ام المؤمنين من زوجها او زوجيها السابقين قبل زواجها من محمد سواء قبل او بعد وفاة امهم من التاريخ الاسلامي سواء بالحديث او كتب السيرة التي تؤمن بها الم يعتبر هؤلاء بمثابة اولاد محمد ونحن نصلي على ال محمد وعاشوا معه فترة اكثر من 20 سنة قبل وفاة امهم ام المؤمنين فقط وهم اعلم بمحمد من ابو هريرة او غيره لماذا غابوا تماما عن المشهد واذا جمع عثمان المصحف ووزعه على كل المناطق لماذا توجد النسخ التي كتبت في عهد عثمان لماذا هي كذلك اختفت رغم ان الخلافة الاسلامية استمرت لمدة طويل حتى سقوط الدولة العثمانية اقدم مصحف موجود بعد وفاة محمد ب 250 سنة حتى هذا المصحف مشكوك فيه ان يكون هو مصحف عثمان هناك الكثير من الالغاز في التاريخ الاسلامي
إرسال شكوى على هذا التعليق        97 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 111 العدد: 316809 - موقف ايديولوجى

2011 / 12 / 26 - 00:20
التحكم: الحوار المتمدن hatm hasan

إرسال شكوى على هذا التعليق        81 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 112 العدد: 316813 - سر تخلفنا هو جمود المفاهيم والثقافة اخ كنعان

2011 / 12 / 26 - 00:32
التحكم: الكاتب-ة سامى لبيب

مداخلتك عزيزى كنعان بعنوان (جمود المفاهيم يؤدي إلى جمود الفكر) رائعة وتنم عن وعى وفهم وإدراك وأتفق معك تماما
تلاحظ يا عزيزى أننى أخوض فى الأمور الفكرية والتراث الدينى أكثر من كتاباتى فى الشأن السياسى وذلك بعد يقين أننا مالم نتعامل مع منهجنا الفكرى وثقافتنا بشكل نقدى فتكون أى محاولة للإصلاح السياسى كمن يحرث فى الماء
نعم نحن شعوب مشوهه ومتحجرة ونجتر من ثقافة بائسة لنتمرغ فى التخلف.
انظر يا عزيزى للإنسان العربى ستجده فى حالة جمود وتخلف فكرى فهو لا يؤمن بالحريات والديمقراطية إيمان حقيقى ولا تعتقد أن الأنظمة الحاكمة تحوله عن هذا بل البنية الفكرية له لا تعتقد فى الحرية بمعناها الحقيقى-هو يعيش فى نهج الوصاية وإستبداد الفكرة مع كم لا بأس به من الجهل والتعنت
سلوكنا ومنهجنا الفكرى ينحو نحو التجمد والتشرنق والتعصب لأفكارنا الجاهزة المقولبة ولا سبيل للتعاطى معها
ارى ان هيمنة الفكر والتراث الدينى هو السبب الرئيسى لهذه الحالة فنحن نضع العربة دائما أمام الحصان لتنقرض فى العموم أى قدرة على النقد الموضوعى ونركن للسكون
اعتقد أننا لابد أن ننهج مسيرة ثورة التنوير فى أوربا قبل ان نفكر فى اى إصلاح سياسى
إرسال شكوى على هذا التعليق        133 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 113 العدد: 316820 - العلم والميول الاستعراضيه

2011 / 12 / 26 - 00:56
التحكم: الحوار المتمدن hatm hasan

اشرنا فى مداخله سريعه الى ان الابحاث الانثروبولوجىه الخاصه بالعالم القديم غير موثقه ةلايمكن الاعتماد عليها في تحليل نشوء القيم وطلبنا من الكاتب اقامه الدليل على زعمه بوجود ارتباط شرطى بين القيمه الجماليه والمنفعه الماديه من واقع مثال بسيط عن فارق المنفعه بين الغناء الاصيل لفيروز مثلا وغيرها من صعالىك الفن ولكن الكاتب تجاهل الرد علي المداخله وانزلق في الرد علي مداخلات لاعلاقه لها بالموضوع الاصلي وهزا شانه لكن الواضح ان الهدف ممايكتب هو مجرد استعراض العضلات امام بعض مريديه من محدثى الاهتمام بشئون الفكر الزين يفغرون افواههم منبهرين امام كل كلمه تخرج منه وهم غافلىن ان ماكتبه في مقاله هي اقتباسات منقحه من كتاب العائله والملكيه لانجلز والحقىقه انه ليس اسوا من السلفيين الاسلاميين غير السلفيين المركسيين

إرسال شكوى على هذا التعليق        94 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 114 العدد: 316821 - العلم والميول الاستعراضيه

2011 / 12 / 26 - 01:00
التحكم: الحوار المتمدن hatm hasan

اشرنا فى مداخله سريعه الى ان الابحاث الانثروبولوجىه الخاصه بالعالم القديم غير موثقه ةلايمكن الاعتماد عليها في تحليل نشوء القيم وطلبنا من الكاتب اقامه الدليل على زعمه بوجود ارتباط شرطى بين القيمه الجماليه والمنفعه الماديه من واقع مثال بسيط عن فارق المنفعه بين الغناء الاصيل لفيروز مثلا وغيرها من صعالىك الفن ولكن الكاتب تجاهل الرد علي المداخله وانزلق في الرد علي مداخلات لاعلاقه لها بالموضوع الاصلي وهزا شانه لكن الواضح ان الهدف ممايكتب هو مجرد استعراض العضلات امام بعض مريديه من محدثى الاهتمام بشئون الفكر الزين يفغرون افواههم منبهرين امام كل كلمه تخرج منه وهم غافلىن ان ماكتبه في مقاله هي اقتباسات منقحه من كتاب العائله والملكيه لانجلز والحقىقه انه ليس اسوا من السلفيين الاسلامىىن غير السلفييين الماركسيين

إرسال شكوى على هذا التعليق        119 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 115 العدد: 316825 - الاستاذ سامى

2011 / 12 / 26 - 01:11
التحكم: الكاتب-ة سلامة شومان

المدخلاتك
والقرآن مع ابن سلول عندما سمح بتواجد القواد والعاهرات شريطة أن لا يتم فيها إكراه فهل هذا قابل للتفعيل كتشريع سماوى وكيف ينسجم مع الإسلام الحاد فى التعاطى مع مثل هذه الأمور أم تتبنى تحليلى بأن نبى الإسلام ذكر هذه الآية لموقف سياسى حتى لا يتصادم مع ابن سلول
---------
الاسلام حرم الزنى وجعل له حد الرجم للمحصن والجلد للغير محصن
اما اى انسان يمتلك عبدة فهى ليست حرة
فالله ينهاه اكراهها على البغاء
كما امرنا بالابتعاد عن الزنى كما امرنا بالابتعاد عن شرب الخمر
لكن اللى عايز يزنى ربنا مش هيمسكه
واللى عايز يشرب خمر ربنا مش هيمسكه
واللى هيؤمر ملك يمينه بالبغاء ربنا مش هيمسكه الخ
الاله بين للصحابة والذين سياتون بعدهم والى يومنا هذا ان هذا العمل فاسد وحرام وعقابه شديد
ولو كان الامر سياسى لاجل ابن سلول مثلا لنسخ الله الاية ولكن الله يعلم كل البشر والقادمين ايضا ان هذا العمل جريمة وفاسد
واظن ان الحياة اثبتت ان هناك من يستغل المرأة وليست ملك اليمين بل الحرة لاجل المال وهو القواد
ان العبدة لها نصف الحد للحرة يعنى 50 جلدة لانها فعلت الامربهواها
وليست مكرهه وفى نفس الوقت لانهامملوكه
إرسال شكوى على هذا التعليق        94 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 116 العدد: 316826 - الاستاذ سامى

2011 / 12 / 26 - 01:27
التحكم: الكاتب-ة سلامة شومان

بالنسبة للمشركات والكافرات الذين دون اهل الكتاب
مثلا كالهندوس مشركات لايجوز لنا الزواج بهم
الكافرات مثل الملحدات التى لاتؤمن بالله اصلا لازواج منهن حتى يؤمن
اما اهل الكتاب الذين عندهم علم بالكتاب فهم عندهم كثير من الحق وكثير من الباطل
يعنى عندهم فى كتبهم الان ما هو من كلام الله وعندهم ايضا المحرف
فاصول الاخلاق والتربية والايمان موجودة ولكن فيها شوائب لابد ان تنقى فان وافقت ان تعيش مع زوجها وتسلم فاهلا بها وان لم توافق فاصل دينها وتشرعاته تجعلها زوجة صالحة للحفاظ على زوجها من الخيانة الزوجية وعلى اولادها 0وتذكر انها ستكون قريبة جدا من الايمان بالله الواحد لو علمها زوجها المسلم الاسلام بحق
ولكن اذا كانت من اهل الكتاب مثلا وهى معلوم عنها عدم العفة فلا زواج منها 0فلابد ان تكون عفيفة
إرسال شكوى على هذا التعليق        101 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 117 العدد: 316831 - من هم ابناء مريم وما اسماء ابائهم يا0أ حكيم

2011 / 12 / 26 - 02:05
التحكم: الحوار المتمدن سلامة شومان

اعتقد انه لو كان للسيدة خديجة اولادا لذكرهم التاريخ الاسلامى
لاسباب كثيرة انه مواليه كانوا يحبونه اكثر من اهاليهم
وان زيد رفض الذهاب مه اباه لانه يحب النبى محمد صلى الله عليه وسلم
ولعلها كان لها ولد وابنة كما ذكر البعض
ولكن اكيد انهما اما تزوجا وابتعدا او انهما ماتا ورحلا عن الدنيا او انهما عاشا فى كنفه كابناءه تماما
فالله اعلم بهذه الامور التى تحشرها حشرا فى مواضيع متعددة وتخرجنا عن النص
حتى بعدها سألت سؤالا عن مصاحف سيدنا عثمان امر غريب المداخلات المتفرقة والتى لن تفيد ولكن سؤال المصاحب ليس واضحا لرجو توضيحه لو سمحت
استاذ حكيم هل تعلم اسم ام مريم والدة الاله يسوع واسم والدها
هل تعلم من هم اخوة يسوع من مريم ومن ابائهم
هل كان لسيدنا موسى اولادا
لماذا لم يتزوج المسيح
ارجو ان يكون اسئلتك مهمة وتفيد الموضوع وشكرا
إرسال شكوى على هذا التعليق        122 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 118 العدد: 316865 - العلم والميول الاستعراضيه

2011 / 12 / 26 - 05:21
التحكم: الحوار المتمدن hatm hasan

اشرنا فى مداخله سريعه الى ان الابحاث الانثروبولوجىه الخاصه بالعالم القديم غير موثقه ةلايمكن الاعتماد عليها في تحليل نشوء القيم وطلبنا من الكاتب اقامه الدليل على زعمه بوجود ارتباط شرطى بين القيمه الجماليه والمنفعه الماديه من واقع مثال بسيط عن فارق المنفعه بين الغناء الاصيل لفيروز مثلا وغيرها من صعالىك الفن ولكن الكاتب تجاهل الرد علي المداخله وانزلق في الرد علي مداخلات لاعلاقه لها بالموضوع الاصلي وهزا شانه لكن الواضح ان الهدف ممايكتب هو مجرد استعراض العضلات امام بعض مريديه من محدثى الاهتمام بشئون الفكر الزين يفغرون افواههم منبهرين امام كل كلمه تخرج منه وهم غافلىن ان ماكتبه في مقاله هي اقتباسات منقحه من كتاب العائله والملكيه لانجلز والحقىقه انه ليس اسوا من السلفيين الاسلامىىن غير السلفييين الماركسيين

إرسال شكوى على هذا التعليق        98 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 119 العدد: 316916 - مهلك عزيزى حاتم حسن

2011 / 12 / 26 - 09:26
التحكم: الكاتب-ة سامى لبيب

مابك سيد حاتم حسن وما هذا الهياج الذى انت فيه
أنا احاول بقدر إمكانى أن أرد على مداخلات الزملاء بالترتيب وكنت أود أن أرد على مداخلتك 81 و83 وأعرض رؤيتى على ما طرحته وعندما تأخرت عليك قليلا أتحفتنى بمداخلتك الاخيرة المتحفزة
الامور لا تستدعى هذا واجد رائحة هجوم وتحفز غير مبررة فهدئ من نفسك وسأرد على مداخلتك فور رجوعى من العمل وأعتقد أننا سنتوافق إلا إذا كنت تحمل وجهة نظر مسبقة شأن المتدينين
أعدك بأن نفتح حوار مطول فيما طرحته من أسئلة وملاحظات
تحياتى ومودتى
إرسال شكوى على هذا التعليق        94 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 120 العدد: 317000 - سلامة شومان

2011 / 12 / 26 - 13:41
التحكم: الحوار المتمدن الحكيم فارس

انا طرحت موضوع ابناء خديجة لانك تقول ان التاريخ الاسلامي لم يذكر ان اية الشيخ والشيخة هي من اخر الايات التي انزلت وطالبتني بالدليل وها انا اقدم لك دليل ان التاريخ الذي تستند اليه فيه الكثير من المتناقضات والاشياء التي حذفها الرقيب والاشياء التي تم تأليفها ولا وجود حقيقي لها وانت نفسك تعترف انه لو كان هناك اولاد لخديجة لكان ذكرهم التاريخ الاسلامي ثم تقول ان بعض الروايات تقول انها لها ولد وبنت وتضع افتراضات من عندك اما ..واما..واما ولكن المؤكد من بعض مصادركم التاريخية انه كان لها اولاد من زوج واحد او زوجين يسبقان محمد وهذا اعتراف غير مباشر منك انه يوجد تزوير بالتاريخ الاسلامي
إرسال شكوى على هذا التعليق        99 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 121 العدد: 317004 - اهمية معرفة اين ذهب اولاد خديجة

2011 / 12 / 26 - 13:56
التحكم: الحوار المتمدن الحكيم فارس

سيد شومان ان خديجة هي امكم ام المؤمنين وهي اكثر واحدة عاشت مع الرسول واولادها عاشوا مع محمد وتربوا على يديه اكثر من عشرين سنة ويعتبرون اخوة لبنات النبي من الام اذن هم ابناءه اين ذهبوا لماذا لا نسمع حديث واحد منهم عن النبي لماذا لم نسمع رواية واحدة عنهم عن حياة النبي معهم عزيزي كلها اسئلة تضع الف علامة استفهام على التاريخ الاسلامي اما تسألني عن مريم اولا انا لست مسيحي ولا اؤمن اصلا بقصة المسيح الذي ولد من تلك العذراء ولا اصلا بوجود حقيقي للمسيح الذي يحي الموتى لانني مقتنع لو كان يمتلك هذه المعجزة لما بقي واحد الا وامن به ولو ظهر الان واحد يحي الموتى لكنت اول المؤمنين به وامن به كل العالم بعد كل التوضيح الذي ذكرت اليس من حقنا ان نشك ان بنات محمد فاطمة ورقية وام كلثوم هن بنات خديجة من زوجها السابق والبعض يقول زوجين ولا يوجد دخان بلا رماد
إرسال شكوى على هذا التعليق        88 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 122 العدد: 317014 - مصحف عثمان

2011 / 12 / 26 - 14:15
التحكم: الحوار المتمدن الحكيم فارس

سيد شومان المعروف ان عثمان حرق جميع المصاحف الاخرى بغض النظر مختلفة او متشابهة وجمع مصحف ارسل نسخ منه لشتى ارجاء دولة الخلافة وهذا يعني بالضرورة المحافظة عليه باعتاره اهم وثيقة يمكن الرجوع اليها ونعلم ان دولة الخلافة الاسلامية استمرت الى وقت قريب الخلافة العثمانية المنطق يقول يجب ان تتواجد هذه النسخ او بعضها الى وقتنا الحالي ولكن نجد ان اقدم مخطوطة موجودة في طاشقند وهي بعد عثمان بحوالي 250 سنة على الاقل وكذلك هذه النسخة تختلف عما موجود من مصحف بين يدينا واتهموا الباحثين عندما تم تعبير المخطوطة لتبيان الحروف المتأكلة انهم قاموا بالتحريف المنطق والعقل يقول يجب ان مصحف عثمان موجود بالنسخ الذي كتب ايام عثمان ولا مبرر لاختفاءه واختفاء نسخ عثمان الاصلية ومن قبلها اختفاء النسخ التي كتبت بحياة الرسول واقوال الشيعة بوجود مصحف اخر غير هذا الذي بيدنا مع الامام المنتظر كلها تضع الف علامة سؤال اين هي الحقيقة
إرسال شكوى على هذا التعليق        105 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 123 العدد: 317034 - ردا على hatm hasan 1

2011 / 12 / 26 - 15:47
التحكم: الكاتب-ة سامى لبيب

تقول (الابحاث الانثروبولوجيه الخاصه بالعالم القديم اغلبها غير موثق ويصعب البناء عليه في الوصول لاحكام لها صفه اليقين فى قضيه معقده كنشاه القيم)
لى تحفظ على مقولتك هذه-فقولك أن الابحاث غير موثقة وماذا عن الكتب والتاريخ والمخطوطات والآثار بل التراث الدينى نفسه ومئات الكتب التراثية
توجد علوم عن تاريخ العالم القديم لا نسجد أمامها بل نقرأها ونحللها وندرسها ونجتهد فى تقديم رؤية معتمدين على منهج بحثى لا يقف عند الحدث بل يتتبعه ويكشف عن جذوره من خلال المعطيات المختلفة والمتكررة والموثقة مستخدمين المنهج الجدلى والتاريخى فى البحث ومنها نقدم رؤيتنا
ثم تعالى هنا-فأنا وثقت رؤيتى عن الاخلاق والسلوك ببعض الأمثلة وأسباب تشريعها كالزنا والسرقة والردة وربطها بالظرف الموضوعى التاريخى نافيا مفاهيم مثالية ميتافزيقية فإذا كنت لديك نقد لتحليلاتى عن أسباب إبداع تشريعات الردة والزنا والسرقة فعليك أن تقدمه مع تفنيد تحليلى
الدوغما التى وصفتنى بها هى تقديم أفكار تقريرية لا تقبل النقد والتشكيك وأنا لم أفعل ذلك بل قدمت رؤيتى وتحليلى مصحوبا بأمثلة فأين الدوغما-اضيف اننى أقدم قراءة و فكر قابل للنقد وليس يقين كما قلت
إرسال شكوى على هذا التعليق        96 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 124 العدد: 317152 - ردا ً على hatm hasan 2

2011 / 12 / 26 - 20:21
التحكم: الكاتب-ة سامى لبيب

سؤالك عن ارتباط الجمال بالحاجات الإنسانية والمادية تناولته فى مقال -وهم الجمال - وارجو الرجوع إليه فسيعطى رؤية كافية عن هذه العلاقة ولكن سأحاول أن أفى سؤالك هنا
عندما تسأل عن الفارق بين غناء فيروز وصعاليك الفن كعدوية فهذا يؤكد ان مفهوم والإحساس بالجمال نسبى فأنت تعجبك فيروز وتمتعض من عدوية وغيرك لا يرى ذلك وهذا يعنى أيضا أن الجمال لا يكون فىكينونة وذات الشئ بل هو إستحسان للأشياء فنمنحها صفة الجمال-الإستحسان بالشئ يأخذ إتفاق لدى جموع البشر فى بعض الصور نتيجة تقارب التجارب البشرية وفى حالات أخرى يتباين الإحساس بالجمال نتيجة وجود إختلافات خاصة تتأثر بالبيئة المانحة والتعاطى معها
الإنسان لا يتعاطى مع كل صور الحياة من أول السطر أى لا يتكون ذوقه الجمال والإحساس بأهمية المادة فى تشكيل قراره بتجارب ذاتية وإلا سيعيش كل إنسان تجارب وأحاسيس البشر جميعا لذا هو يكتسب مفرداته الجمالية من خلال الثقافة التى يتواجد فيها وتأثير البيئة والواقع عليه فيتم تلقينه أن غروب الشمس رائع وهو إرتباط شرطى لإنسان قديم كما أوضحت فىمقال وهم الجمال-من خلال هذا التأثير يتشكل الذوق الجمالى من خلال مئات الصور للغروب
يتبع
إرسال شكوى على هذا التعليق        155 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 125 العدد: 317172 - رداً على hatm hasan 3

2011 / 12 / 26 - 20:55
التحكم: الكاتب-ة سامى لبيب

من خلال الثقافة والوسط المحيط يتم تدريبك على تقبل فيروز والموسيقى الكلاسيكية وغيرك على تذوق الموسيقى الأفريقية والهندية والشعبية وهكذا والنفور من أنواع أخرى أو عدم إستصغاتها بإعتبارها شعبية وبدائية
الموسيقى تمارس فى الإنسان فعل مادى فهى تدخل الأذن لتمارس عملية تدليك لأهداب داخلية فيخيل لك أن الأهداب تتمايل بينما الصوت الزاعق كضرب المطرقة يصيب هذه الاهداب بحالة من الصدمة-من خلال هذه الحركة لتربط هذه الذبذبات بمشاهد مادية نحصل على إستحسان أو نفور فنسمى الأولى جمال والأخرى قبح ويدخل فيها مفاهيم ثقافية وموروثات تلقينية عبارة عن خلاصة احساس الأقدمين ليتدرب الإنسان على الذوق
عدوية لا يكون سيئا دوما فالبعض يمكن ان تستمتع به فى حالة نفسية ومزاجية معينة
إذن الواقع المادى بكل إطلالاته وتأثيراته يشكل ذوقنا الجمالى علاوة على تصدير المفردات الجمالية من خلال الثقافة كإختزال لتجارب الأقدمين
أأمل أن أكون أوفيت وأن كنت ارى ان الكتابة تحتاج المزيد ولكن من خلال التأمل والتعمق نصل إلى أشياء
تقول ان كتاباتى اقتباسات منقحة من اصل العائلة والملكية ورائع ان تكون منقحة-ولكن هى رؤيتى من خلال أدوات المنهج الجدلى
إرسال شكوى على هذا التعليق        144 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 126 العدد: 317222 - مشكله العلوم الانسانيه

2011 / 12 / 26 - 23:23
التحكم: الحوار المتمدن حاتم حسن

التاريخ المكتوب عمره لايزيد عن بضعه الاف من السنين وعمر الانسان العاقل علي الارض ىزىد علي مائه الف سنه تحدثت عن وثائق وانت تتحدث عن كتب ىستطيع اى شخص ان يؤلف كتابا ولكن الوصول الي وثيقه مساله غايه في الصعوبه هل تدلني علي وثائق يمكن الاعتماد عليها للبحث في مساله التحريم الجنسى خارج نطاق الزواج0تسعه اعشار التاريخ الانساني لاشاهد عليه سوى حفريات ونقوش علي الاحجار وادوات بدائيه 00الوعي الانساني اعقد من تفسيره في ضوء فكره الانعكاس المباشر 00000اعاده تفسىرك لعلاقه القيمه الجماليه بالمنفعه اراه التفافا واستخداما للحيل اللفظيه للدفاع عن منطق غير متماسك تفسىرك لموضوع الجنس بين المحارم يكزبه التاريخ وانظر للحضاره المصريه القديمه وزواج الاشقاء
إرسال شكوى على هذا التعليق        141 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 127 العدد: 317237 - ليست دائما نسبيه

2011 / 12 / 27 - 01:02
التحكم: الحوار المتمدن حاتم حسن

وليست دائما وليده الظرف المادي00ماقوللك ياعزىزى الاستاز سامي فى سلوك مستهجن في اغلب الثفافات المعروفه كعقوق الوالدين00مارايك في الجلافه والقسوه والتعزيب هل يدعي احد ارتباطها في كل الاحوال بمصالح ماديه وطبقيه 00الادعاء بهزا ينطوي علي تزيد وتعسف شدىد00000والسرقه ايضا اتصور انها كانت ستجرم خارج نطاق الوعي الطبقي 00والمعروف انها تمارس احيانا كسلوك مرضي سيكوباتي دونما حاجه حقيقيه للسارق وربمامن غنى ضد فقير000تجاره العبيد برغم انها مورست على نطاق واسع وحققت مكاسب طائله للاستعمار الغربي لكنها شكلت ولاتزال صدمه للضميرالانساني00اعتزر للاطاله واحييك على اسلوبك الراقي وليس هناك تحفز من جانبي00فقط بعض المتداخلين مع مقالاتك يضيعون وقت القراء في كلام غث وتظرف واستخفاف لامحل له ونحن بصدد مناقشات زات طابع فكري
إرسال شكوى على هذا التعليق        89 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 128 العدد: 317288 - أنت لم تقدم شيئا أخ شومان فى مداخلاتك 1

2011 / 12 / 27 - 07:59
التحكم: الكاتب-ة سامى لبيب

بداية اكرر اعتذارى عن حدتى فى مقال طلعت
لم أجنى من مداخلاتك اى شئ فأنت أخذت تلف ولم تعطينى رؤية واضحة ففى موضوع عدم إكراه العاهرات على البغاء تقول بأن الله لن يمسك أحد من أن لا يزنى او يشرب الخمر او يسرح العاهرات
ماهذا الكلام وكيف نصرفه!
الإسلام تشريع ومنهج يا شومان أليس كذلك بمعنى أنه منع الزنا والسرقة ومارس عليهم تشريع وليس قصة الله هيمسك أم لا
فعندما توجد حالة فساد فى الأرض وممارسات زنا ودعارة فالتشريع الإسلامى حاضر بقوة ولا يعرف التخاذل اليس كذلك وعندما يقدم ابن سلول على ممارسة القوادة وفتح دار للبغاء فهنا سيتسجلب المؤمنين وينشر الزنا والرذيلة فماذا يكون موقف الله والرسول هل يقول له علشان خاطرنا لا تجبر العاهرات بالإكراه أم يقول له تبا لك يا ابن سلول وعليك اللعنة وحد الحرابة ايها القواد القذر وسنطبقه عليك وعلى أمثالك
إذن لو فعل اى أحد الآن وإستجلب مجموعة عاهرات من رومانيا وفتح ماخور دعارة والعاهرات راضين بهذا الأمر .. فهل يليق ومقبول فى المجتمع والشرع الإسلامى
انت لم تتطرق لأن الأخلاق منتوج إلهى وليس بشرى ونتاج ظرف موضوعى كما تطرقت فى مقالى
تحياتى
إرسال شكوى على هذا التعليق        83 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 129 العدد: 317308 - لا بغاء فى الاسلام

2011 / 12 / 27 - 09:46
التحكم: الحوار المتمدن ....................

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

التسلسل: 130 العدد: 317315 - صراع الاضداد

2011 / 12 / 27 - 10:01
التحكم: الحوار المتمدن كاوة كردي

عزيزي حاتم انت لاتاخذ حالة التمايز والتنوع بنظر الاعتبارالذي هو الاساس لصراع الحضارات والمفاهيم الى ماذا تعزو اندثار حضارات وموت لغات اليس صراع الاضداد هو المحرك لتطور المجتمعات الصراع بين العبد والسيد لايلغي احدهما الاخر بل يؤدي الى سن القوانين العدالة الاجتماعية ...الانسان كائن علائقي وهذه العلاقة على ثلاث مستويات الذات والاخر والكون عندما نناقش السرقة نناقشعلاقة الانسان مع ذاته فهو يمارس السرقة لارضاء الذات وهذا الصراع للانسان مع نفسه لايخضع للتطور التاريخي للمجتمعات بل لتطور الانسان من مرحلة الطفولة فالشباب ثم النضوج اي دراسة تاريخ الانسان الفرد...ثانيا عدم احترام الوالدين او اطاعتهما في المجتمع اليست وليدة حب الوالدين نحو الطفل من رعاية واهتمام ففي التطور البشري ادرك الانسان بان الطفل لايستطيع الاعتماد على نفسه لحين الوصول لمرحلة معينةفملاصقة الوالدين للطفل اوجدت سبب حب الوالدين للطفل وتستطيع ان تتاكد علميا بان هناك منطقة خلفية في الدماغ مسؤؤلة اوتستجيب للحب ويعزي علماء التطور بان هذه المنطقة قد تطورت بمرور الزمن يحفز الوالدين بعدم ترك الطفل الرضيع وحده لمواجهة البيئة القاسية
إرسال شكوى على هذا التعليق        95 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 131 العدد: 317332 - تكملة

2011 / 12 / 27 - 10:16
التحكم: الحوار المتمدن كاوة كردي

اذن العلاقة الجنسية خارج مؤسسة الزواج سوف تلغي تلك الحميمية الذي تجمع الاسرة برابط الحب والهدف من هذا كله الحفاظ على النوع واعطاء قيمة لوجودنا...وزواج الاخوة والاخوات تلغي التنوع الذي يحافظ على النوع
إرسال شكوى على هذا التعليق        136 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 132 العدد: 317356 - فيروز وعدوية

2011 / 12 / 27 - 11:31
التحكم: الحوار المتمدن كاوة كردي

بتصوري لافرق بين فيروز وعدويةفيروز تعاملت مع الطبيعة من خلال البرتقال والنهر والياسمين وعدوية من خلال الاسفلت والكتل الكونكريتية باغنية زحمة يادنيا زحمة...الفن الجميل تعبير موفق والقبيح تعبير خائب..العمل الفني مضمون او ذات يسبق وجوده فهي نص ولحن وفكرة ثم ميلاد العمل فلا فضل لفيروز ولا ملامة على عدوية لكن يبقى فارق التعبير..ثم هذه المقارنة غير ناجحة
... لانتساب الاثنين لنفس العصر المقارنة تجدي لو كانت بين الفن الاغريقي والفن الحديث
الاعمال الفنية الوحيدة تبقى خالدةهي تلك التي تعبر عن الطفولة والبراءة اي انها لاتخضع للتطور التاريخي لانه الرابط المشترك التي ترط انسان الامس باليوم والغد
إرسال شكوى على هذا التعليق        98 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 133 العدد: 317410 - الأخ حاتم حسن مجددا ً

2011 / 12 / 27 - 15:38
التحكم: الحوار المتمدن سامى لبيب

تحياتى حاتم حسن
قولك أنى استخدم أساليب إلتفافية وحيل لفظية ردا عليك فى نقطة الجمال غير لائقة فأناكتبت مداخلتين ولى مقال شرحت فيه رؤيتى وسواء المداخلتان والمقال فهما يتناولا خطوط عريضة ورؤية شاملة-وارى أن هناك المزيد للإسترسال ولكن بقدر المستطاع ألقيت بالرؤية العامة وإقتربت كثيرا من مثالك-لذا إذا كان لك تحفظ ونقد فأهلابه-وإذا كانت لك رؤية مغايرة فأهلا بها أيضا
أرى الأخ كاوه قدم رؤى وأطروحات جديرة بالإهتمام لما طرحته
بالنسبة لقضية المصادر الموثوق بها فى تكوين رؤية واضحة عن الأخلاق والسلوك وماهيتها فأضيف أن ما طرحته فى مقالى هذا لا يتعارض مع ما تطلبه-فأنا أتناول بالتحليل حالات أخلاقية وسلوكية لفترة زمنية محددة مازالت مستمرة فعندما أحلل سبب تحريم الزنا والسرقة والإرتداد فهنا أتناول الحقبة الزمنية التى تواجدت فيها الأديان وهى ثرية بمراجع وكتب ومخطوطات مازالت متواجدة ويجرى عليها أبحاث.
مقالى غير معنى بأخلاق وسلوك إنسان من 100ألف سنه فبلاشك لم تكن مفاهيم كالسرقة والزنا قضايا اخلاقية وسلوكية فلديه ظروفه الموضوعية المغايرة التى تخلق سلوكه واخلاقه
لذا يكون بحثى فيما هو قريب وثرى بمصادره
شكرا
إرسال شكوى على هذا التعليق        91 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 134 العدد: 317413 - الاخ شاهر الشرقاوى

2011 / 12 / 27 - 15:57
التحكم: الكاتب-ة سامى لبيب

مداخلة صديقىشاهر 130
----
لن يدخل الجنة ديوث
نهى عن الزنا فى اكثر من اية
توعد بالخلود فى جهنم لمن يزنى ولم تناله يد العدالة الارضية او لم يكتشف امره ومات دون ان يتوب
نهى عن السفاح والمخادنة والخيانة الزوجية
حدود لمن يمارس الزنا تتراوح بين الجلد والرجم
نهى عن الاقتراب من الزنا وليس ممارسته فحسب
الامر بالزواج من الاماء باذن اهلهن

كل هذا وتقول ان الاسلام اباح البغاء لمجرد انك فهمت الاية فهما معكوسا وناقصا؟

الايات تدعو الجميع الى التخلى عن هذه المهنة البغيضة بمحض أرادتهم وارادتهن
وتعلى من قيمة الايمان القلبى للمكره
لان المكره يكون اقرب الى الاصلاح والتخلى عن الذنب من الذى يذنب وضميره ميت او راض ولا يأبه بما يفعل
تحرير الرق وابطال العادات الذميمة يكون بالتريج ...حتى لا تحدث هزة نفسية اوخلل اجتماعى فجائية كما هودين الاسلام
احترام العقود حتى لو لا يرضى عنها الاسلام-لذا الرسول وابوبكر كانا يشتريان العبيد والاماء من مالكيهم ثم يحررهن-اخلاق حتى مع الفاسدين والكافرين
لكنه مشرع معلم-ليس مهمته فقط حل المشكلات فى عهده-كان بامكانه ان يشتريهن ويحررهن-ولكن ماذا من بعده .؟
المغفرة للمكرهة وليس للديوث
إرسال شكوى على هذا التعليق        114 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 135 العدد: 317472 - الآية تخدم وضع سياسى فقط عزيزى شاهر

2011 / 12 / 27 - 18:54
التحكم: الكاتب-ة سامى لبيب

. غبت عنا عزيزى شاهر وتوجد إشكاليات عليك ان تتعاطى معها انت وشومان
تقول اننى فهمت خطأ أن الإسلام يبيح البغاء والحقيقة انك بعد اكثر من 3سنوات مازلت تفهمنى خطأ وتلك مصيبة كبرى
شوف يا شاهر- سامى لبيب ناقد للأديان بل أرى إتباع التراث الدينى هو سر تخلفنا ولكن نقدى فيما هو موضوعى فلست باحثا عن السخرية والإستهزاء من الأديان وأتباعها-وانا لم اقل ان الإسلام أباح البغاء بل بالعكس وكما ذكرت فى مداخلة شومان أن الإسلام حاد جدا وقاطع فى مواجهة الرذيلة والفجور لدرجة التطرف ولكن تعرضى للبغاء جاء فى سياق أنها فكرة مقال عن تديين السياسة لأقول بأن هذه الآية سوقها النبى بهذه الطريقة لتتوائم مع وضع سياسى وحتى لا يتصادم مع ابن سلول ومن هم على شاكلته
إذن أنا افهمها بهذا الشكل بدون الدخول فى سخافات أنظروا الإسلام يدعو للفجور والمسخرة والبغاء فأنا مدرك أن السياق العام للنهج الإسلامى بعيد كل البعد عن هذا الأمر ليصل لحد التشدد
أن تتبنى نفس وجهة نظرى هذه فلن يكون هناك خلاف ولكن أن تتصور أنها آية جاءت من السماء فسيضعك فى تناقض وإشكاليات ضخمة لأننا هنا سنكون أمام تشريع سمائى يسمح بالتفعيل
أظن الصورة إتضحت وبلا تشنج
إرسال شكوى على هذا التعليق        159 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 136 العدد: 317509 - الزواج من كتابية غير جائز شرعا اخ شومان

2011 / 12 / 27 - 20:54
التحكم: الكاتب-ة سامى لبيب

تحياتى مجددا اخ شومان
فى مداخلتك 117 ذكرت أنه لا يحق للمسلم الزواج من هندوسية أو ملحدة وحاولت تفسير زواج المسلم من الكتابيات بأنها كتابية وكأنك فسرت الماء بالماء كما أضفت أنها تحافظ على شرف زوجها وإذا كانت غير أمينة على ذلك فلا زواج منها
هذا الكلام لا يقدم شئ وغيرمتماسك فالهندوسية يمكن ان تحافظ على شرف زوجها والمسلمة يمكن ألا تحافظ
كذلك قصة ان الزواج من مسيحية ليمكن أن يدعوها للإسلام فيمكن أن يسرى أيضا على الوثنية
عزيزى الإسلام حرم الزوج من كافرة ومشركة بغض النظر عن كونها شريفة أم لا أو ستمنح المسلم أطفال مسلمين
القرآن واضح فى تصنيف المسيحية ككافرة
لَقَد كفر الذِينَ قَالوا إِن اللهَ هو المسِيح ابن مريم *
لَقَد كفر الذِين قَالُوا إِن اللهَ ثالث ثلاثة*
إذن لا شرعية لزواج المسلم من مسيحية لتدخل هذه العلاقة فى اطار الزنا المعلن
اقول لك رؤيتى-الفكرة أن نبى الإسلام تزوج من ماريا و لم يرد أن يغلق كل الأبواب امام المسلمين وخصوصا فى إقدامهم على غزو بلاد مسيحية علاوة أنها ستكون فرصة سانحة لنيل نسل ينضم للإسلام ومن هنا تظهر الحاجة والدافع الذى يخلق الأخلاق والسلوك كما طرحته فى مقالى
تحياتى
إرسال شكوى على هذا التعليق        90 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 137 العدد: 317568 - علاقات وقوى الانتاج تشكل السلوكيات عزيزىسومرى

2011 / 12 / 28 - 00:17
التحكم: الكاتب-ة سامى لبيب

تحياتى عزيزى سومرى
مداخلتك رائعة وذات عمق فى الرؤية والتحليل-فبالفعل تكون طبيعة الإنتاج والنشاط الإنسانى وعلاقات الإنتاج هى التى تخلق أنماط سلوكية بين أطرافها وقد تعرضت لهذه الرؤية فى مقال سابق
نعم مجتمع بدوى بطبيعته وعلاقاته لن يكون كمجتمع زراعى أو صناعى فكل مجتمع منهم ستنشأ فيه سلوكيات تعبر من شكل الصراع الطبقى فيها وما تحدده رغبات النخب والمصالح
بل أن الأزمات الإنتاجية وحالة البلاد الإقتصادية تفرض أنواع محددة من السلوك فمجتمع غربى رأسمالى أثناء وبعد الحرب العالمية مانح حرية أكبر للمرأة لتعويض القوة المنتجة-ومجتمعات عربية بعد إنكسارها ستهرول نحو التزمت والتشرنق داخل منظومة الدين وتحرص على التعاطى مع مظاهره كتعويض عن انكسارها
بالفعل كل الظروف المادية فى المجتمع من إنكسار أو صعود-من أمان أو خطر -من وفرة إلى شح ستصعد من أنماط سلوكية فى كل حالة وتكون تعبير عن محصلة القوى الفاعلة والمهيمنة ويمكن تلمس هذا الأمر فى واقعنا العربى قديما وحديثا وهو ما يعطى درجة من الخصوصية لكل شعب من الشعوب كما نجد تغير السلوكيات فى فترات زمنية متقاربة لنفس الشعب وفقا للمستجدات الفاعلة
سعدت بتحليلك عزيزى
إرسال شكوى على هذا التعليق        85 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 138 العدد: 318220 - شكر وتقديرآمال -فارس-رويدة-كاوه-البدرى-كركوكى

2011 / 12 / 29 - 19:29
التحكم: الكاتب-ة سامى لبيب

هو شكر وتقدير للأعزاء آمال والحكيم فارس وكاوه كردى على مشاركتهم الفاعلة فى هذا المقال ومنحه الحيوية والأفكار المتألقة
وشكر لشيخنا البدرى والمخضرمة رويدة على الإضافات الرائعة التى تم تقديمها
وشكر لمشاركة الاخ كركوكى
كان أملى أن يستكمل شاهر وشومان هذه المباراة فى الجدل التى لم تستكمل والتى ساهمتم بتفجيرها
اشكر شاهر وشومان على حسن المشاركة والتفاعل وكنت أأمل أن تكتمل المبارزة ولكنى أتلمس العذر من وجود مشاغل أحالت دون ذلك

لكم منى كل المحبة والتقدير وإلى مقال آخر
إرسال شكوى على هذا التعليق        98 أعجبنى           المزيد-الاشراك

* الاسم الثنائي او الثلاثي

* البريد الالكتروني

* عنوان التعليق

التعـلـيـق

عدد الحروف المتبقية

الاسم يجب ان يكون الثنائي او الثلاثي و بالعربية فقط ولاتقبل الاسماء الرمزية
أعلمني عن التعليقات الجديدة على الموضوع

| نسخة قابلة للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات المقروءة في الموقع الى الان : 4,294,967,295