أخبار عامة - وكالة أنباء المرأة - اخبار الأدب والفن - وكالة أنباء اليسار - وكالة أنباء العلمانية - وكالة أنباء العمال - وكالة أنباء حقوق الإنسان - اخبار الرياضة - اخبار الاقتصاد - اخبار الطب والعلوم

الصفحة الرئيسية - مواضيع وابحاث سياسية - عماد يوسف - الديمقراطية في ثقافة المعارضة السورية ..؟!















المزيد.....

الديمقراطية في ثقافة المعارضة السورية ..؟!


عماد يوسف
الحوار المتمدن-العدد: 3560 - 2011 / 11 / 28 - 17:56
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    


ما يحصل على الأرض، من شرائح العامّة التي تمثل الحراك السوري، ومن قيادات هذا الحراك التظاهري، و ممثليهم في الداخل والخارج، يُثبت بما لا يترك مجالاً للشك بأنَّ هناك حلقة مفقودة تتسع مسافاتها يوماً بعد يوم بين الفعل الديمقراطي بوصفه قيمة أخلاقية عالية، ومفهوم سياسي تطبيقي. وبين ما نلاحظه، ويقدّمه لنا الشارع ومناصريه كتعبيرات عن هذه القيمة المثلى لمفهوم الديمقراطية. فهم يثبتون يوماً بعد يوم بأنهم بعيدون كل البعد عن أي مفهوم، لا ثقافي، ولا تطبيقي، لمبدأ الديمقراطية التي هي جوهر الحرّيات التي يــدّعـون الخروج للمطالبة بها. هذه الحلقة المفقودة في ثقافة قيم الديمقراطية تعكس أخطاراً كبيرة على مستويات أي تغيير قادم مهما كان نوعه. بالتأكيد ليست ثقافة الديمقراطية هي وليدة لحظة تاريخية زمانية في ساعتها. وهي تحتاج إلى زمن طويل في مراكمة الفعل الديمقراطي وثقافة الخصوصية وقبول الآخر. لكنَّ هذا التطور لا يمكن أن يحصل إن لم تنعتق المجتمعات من إرثها الثقافي الإقصائي الذي بُنيت عليه وراكمت ثقافتها التاريخية وموروثها الفكري من خلاله وعبر ارهاصاته التاريخية البعيدة. وقد ظهر واضحاً بأنَّ هذا الموروث هو العامل الأساسي الذي يسيطر على غالبية أطياف المجتمع، بما فيه نخبته الثقافية، والفكرية، والثـــــــورية..؟! المفارقة في الأمر بأنَّ النخب الثورية التي من واجبها أن تحرر المجتمع وذاتها، من هذا الموروث الإقصائي الإلغائي للآخر وهي التي تتنطح اليوم لتغيير واقع الاستبداد السياسي القائم. نجدها بضحالتها الفكرية والثقافية والسياسية، تقع في أمراض أخطر بكثير مما نواجهه في ظل أنظمة الاستبداد الإيديولوجي السياسي، الذي هو استبداد مرحلي يرتبط بشرط اجتماعي وسياسي ما، بينما يبقى الاستبداد الديني والمذهبي والتمييز الاثني والطائفي، الذي يُشكل أحد مكونات هذا الاستبداد، هو استبداد ينتمي إلى شرط تاريخي دائم ومزمن. لذلك هو أكثر خطورة بما لا يُقاس من الاستبداد السياسي الذي يعمل على تحييد الآخر سياسياً. بينما الاستبداد المقابل يعمل على اقصاء المختلف والمتمايز عنه، وإلغائه ككائن اجتماعي بكل تعبيراته وتمثيلاته الثقافية والدينية والاجتماعية. ومؤخرا؛ يُثبت ما حصل من صراع بين المعارضتين، المعارضة السورية في الخارج والمعارضة في الداخل، ما ذهبنا إليه من تحليل..؟!
ففكرة الأنا الأوحد هي التي تحكم نمط العقل الذي ينتهجه هؤلاء من كلا الطرفين. وبالتحديد الطرف الموجود خارج سوريا والذين شكّلوا مؤخراً ما سميَّ بالمجلس الوطني السوري. وهم يدّعون تمثيلهم للشعب بغالبيته وبكل فئاته، بالرغم من أنَّ كل مراقب ومتابع للمشهد السوري، يعرف تمام المعرفة كم هو حجم تمثيلهم ضئيل في الواقع المجتمعي داخل سوريا. حتى بين الشرائح التي تخرج للتظاهر فهناك منهم من يقرّ بعدم تمثيل المجلس الوطني له، وخاصة بعد مطالبة هذا المجلس الصريحة والعلنية بالتدخل الخارجي عبر عدّة طروحات، تبدأ بالحظر الجوي، ولا تنتهي بالسيناريو الليبي الذي بدأ كثيرون يطالبون به في السرّ والعلن. ومع ذلك، وعلى ضعف تمثيله في الشارع السوري نجدهم يستخدمون آليات في الطرح السياسي أخطر وأكثر تطرّفاً من السلطة السياسية القائمة، والتي تمتلك زمام الأمور بكلّيتها. ولها تمثيلات كبيرة في الشارع تصل إلى أغلبية كبيرة ( إن لم تكن ساحقة) من المجتمع السوري. فاليوم وبعد مرور ما يقارب الثمانية أشهر من عمر هذا الحراك، نجد أنَّ فئات الأقلّيات بغالبيتها الساحقة تقف إلى جانب هذا النظام بعد أن قدّم مشروعاً اصلاحياً شاملاً نظرت إليه تلك الأقلّيات نظرة شمولية عقلانية يُمكن التعويل عليها وصولاً إلى اعادة انتاج واقع سياسي جديد في سوريا، يخرج من عباءة الشمولية المطلقة التي حكمت البلاد ما يقارب الخمسين عاماً. ويُدخل سوريا في منظومة جديدة من التحوّل الديمقراطي باتجاه سلطة تبادلية وتمثيلات تشريعية حرّة وغيره من قوانين حرّيات واعلام وصحافة وتعبيرات اجتماعية مختلفة. وبالإضافة إلى فئات الأقلّيات نجد أنَّ قسماً كبيراً من طائفة الأكثرية أيضاً يدعم هذا البرنامج الاصلاحي المُقدم من السلطة لتبني عليه طموحاتها في انتقال الدولة إلى مصاف الدول الديمقراطية التعددية. ومع ذلك لم يرضِ هذا كله العقول القمعية الاستبدادية التي تحكم عقول هؤلاء الذين يتنطحون لمشروع تغييري شامل تحت أي ظرف أو أي ذريعة وباسم التغيير الديمقراطي الذي يجهلون أبسط معانيه حتى في تفاصيل التعاطي الداخلي فيما بينهم.
هذه المشكلة هي تعبير عن أزمة عامة تمتد عميقاً في بنية العقل العربي. وهي قائمة طالما هو لم يتحرر من نظريّة الإتباع الذي يحكم موروثه التاريخي. وهو أسير عباءته الايديولوجية الدينية ( المتطرفة منها) والتي تقوم على إلغاء الآخر وهي التي توجه عقله وتفكيره. وهذا العقل لا يُمكن أن يكون عقلاً جدلياً، ولا سياسياُ، ولا اجتماعياً بحال من الأحوال. بمعنى أنه لن يستطيع ابتداع معايير في الفكر الديمقراطي الحر، لأنه محصّن ضدَّ أي حالة ابداع حقيقة غير منتمية إلى التطرّف الذي يحكم معاييره ويأسره. ويبقى هذا الفكر هو النمط الذي يؤسس عبره بوابة السياسة والاجتماع والاقتصاد. وهو المنظومات الإيديولوجية التي يطرح من خلالها برامجه في رؤية المستقبل وتطوراته والاعتقادات التي تتملكه. وهنا نحن لا نريد الذهاب بعيداً للاقتباس من الفكرة التي تقول بأنَّ الشعوب العربية غير ناضجة للفعل الديمقراطي وأنها قد تكون فكرة سديدة. ولكننا سنحاول الأخذ بجانب منها لنقول بأنَّ شروط الثقافة الديمقراطية، وتطبيقاتها ليست مرهونة بتغيير سياسي هنا، أو الانقلاب على حاكم هناك. وهي ليست تشريعات أو قوانين يُمكن التعويل عليها لبناء نهج ديمقراطي حقيقي. بل هي انعتاق من ثقافة وموروث تاريخي عميق يتغلغل في عقولنا ويسيطر على ثقافتنا ومداركنا الحسّية والنفسية. وتطبيقها مرهون بتحرر تلك الشعوب، ونخبها قبلها، من إرثها الثقافي وموروثها الديني المتطرّف، ومراكمة معرفة متطورة في ثقافة قبول الآخر. وهذا الدور هو من مهام الشرائح النخبوية المدنية والعلمانية في المجتمعات. وللأسف في مجتمع مثل المجتمع السوري ( والذي هو من أكثر المجتمعات العربية تطوراً ) نجد بأنَّ العلمانيين هم فئات قليلة ولا تشكّل كتلاً ضاغطة باتجاه عملية التغيير الديمقراطي التي يجب عليها أن ترسم معالمه ..؟!
عماد يوسف
كاتب سوري





رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)


| نسخة  قابلة  للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات  المقروءة في الموقع  الى الان : 3,051,328,146
- إلى خ - ب .... أو ما يسمّونه أديباً ..؟!
- مآلات الخارطة- الجيو- بوليتيكية- في الشرق الأوسط
- ايجابية الأزمات الوطنية ..!
- تحية طيبة للجميع
- الصراع على سوريا عبر الاحتجاجات الفئوية .؟!
- الحراك السوري، والارتكاسات المذهبية المضّادة.؟!
- العرب وسوق العهر السياسي
- سوريا يا حبيبتي ؟ سأترك الحديث في السياسة ( 1& 2)
- حزب البعث العربي الاشتراكي -بين النظرية والتطبيق-
- مزايدة علنية بالظرف الجماهيري المفتوح
- سوريا؛ ونزعات السياسة والنفاق
- المعارضة السورية، واحتجاجات الأشهر الثلاث ؟
- سوريا وإرهاصات الأزمة الطائفية ؟!
- إلى أصحاب الرهان الخاسر
- مملكة للصمت
- سوريا؛ آخر المعاقل العلمانية..؟
- -الشرط المجتمعي السوري للتغيير- لم ينضج بعد!
- ممنوع من السفر
- واقع التغيير السياسي العربي
- سقوط مفهوم النخب السياسية العربية


المزيد.....




- خارجية أمريكا تعيد نشر فيديو لألغام الحوثي بالحديدة
- الخارجية الروسية تعلق على بيان النيابة السعودية بقضية خاشقجي ...
- بالصور.. نجل جمال خاشقجي يستقبل المعزّين في جدة
- مئة ألف عام عمر النفايات النووية المشعة... ما هي لغة التواصل ...
- المخابرات الأمريكية سي آي أي تعتقد أن بن سلمان أمر بقتل خاشق ...
- مئة ألف عام عمر النفايات النووية المشعة... ما هي لغة التواصل ...
- العثور على الغواصة الأرجنتينية -سان خوان- المفقودة منذ عام
- بالفيديو...-سو-57- تتزود بالوقود في السماء
- ابتكار بصمات -مزيفة- تخدع الماسحات الضوئية
- رويترز: -CIA- تتهم محمد بن سلمان بالتورط في مقتل خاشقجي وشقي ...


المزيد.....

- جنون الخلود / انطون سعادة
- اللفياثان المريض..ثنائية الطغيان السياسي والعجز التنموي للدو ... / مجدى عبد الهادى
- الأقتصاد الريعي المركزي ومأزق انفلات السوق / د.مظهر محمد صالح
- الحوار المستحيل / سعود سالم
- النظرية الثورية عند كارل ماركس / عبد السلام أديب
- اللامركزية المالية / أحمد إبريهي علي
- سقوط الوهم / بير رستم
- المنظومة التعليمية فى مصر التحديات والبدائل / كريمة الحفناوى
- نظرة على الأوضاع الاقتصادية في الضفة والقطاع (1-2) / غازي الصوراني
- كيف ساهم -اليسار الجديد- بصعود -اليمين-؟ / فرانسيس فوكوياما


المزيد.....
الصفحة الرئيسية - مواضيع وابحاث سياسية - عماد يوسف - الديمقراطية في ثقافة المعارضة السورية ..؟!