تناقض قرآني واضح

الاستاذ عبد الناصر المحترم ( فاليوم ننجيك ببدنك لتكون ----) يونس 92
( فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم -------) القصص 40
التناقض واضح بين الايتين وشكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          156 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا يوجد انسان طيب من كل الوجوه وبشكل مطلق كما لا يوجد من هو خبيث بشكل كلي ومطلق انما اخلاق الناس وطبائعم تنمو بشكل نسبي فكل شخص لديه طبائع وسلوكياتمحببة وايجابية وايضا لكل شخص سلبيانه لكن منفاضت ايجابياته على سلبياته وطغت عليها اصبح الناس يحكمون عليه بالطيب وصاحب الخلق النبيل اما من كانت مساؤه هي الغالبةاصبح في نظر الناس سيئا وخبيثا وهذه ايضا تتحكم فيها عادات الناس وطبائعهم ومنظومتهم الاخلاقية فرب مزية في نظر مجتمع مامزية او عادة حسنة ولكنها قد تكون في نظر مجتمع اخر عادة سيئة ومذمومة حسب درجة تطور ذلك المجتمع وما وصل اليه من رقي وتقدم وهنا نتساءل هل ان الظروف والعادات المجتمعيةايام نزول القران هي نفسها الظروف الحالية وهل ان العادات التي كانت سائدة في ذلك المجتمع البدوي هي نفس العادات والتقاليد تتسم بها المجتمعات في الوقت الحاضر وبعد القفزات الهائلة في كل مجالات العلوم والعمران والاكتشافات وما حققه علم النفس والاجتماع وما يلحق بهما من تحليل عميق وعلاج ناجع

إرسال شكوى على هذا التعليق          109 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا لك أخي العزيز وفعلا أن هنالك تناقض بدأ يطفو على الأرض وبحاجة الى أعتراف بوجود هذا التناقض وليس الى تفاسير تزويقية وتجميلة وأعرابية ولغوية كما يفعل الأسلاميون الآن ! أما مسألة النسبية بين الخبيث والطيب فلاأعتقد لها مصداقية واضحة لأن صاحب هذه الشخصية الذي يحمل جزء من الخبث وجزء من الطيبة يصبح أنسان أزدواجي لايقل ضررا عن الخبيث الأول شكرا لكما على التعليق

إرسال شكوى على هذا التعليق          104 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لكل المشكلات النفسية المرضية او في اقل تقدير لاغلبالمشاكل النفسية والاجتماعيه فالانسان غير الطبيعي او الذي يتسم بطبائع عدوانية او خبيثة كما نصطلح عليها نحن العرب هذا الانسان في المجتمعات الغربية والجتمعات التطورة يخضع للعلاج والتحليل ولا يحكم عليه بانه خبيث وكفى حتى يعجزون تماما عن علاجه اذن مسالة الخبيث والطيب هي قضية نسبية ومشاكل الزواج وعدم الانسجام بين الزوجين هي قضية ابدية ازليةلا الاسلام ولا غيره استطاع ان يقضي عليها بل على العكس فمستوى انسجام الزوجين لدى المجتمعات الواعية افضل بكثيرمما لدى المجتمعات المتخلفة ناهيك عن المجتمع البدوي الذي نزل القران في زمنه

إرسال شكوى على هذا التعليق          100 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم
الله‌ هنا یقول کل الرسل تمنوا ،والقى الشيطان في امنيتهم اليس کذالك؟؟
أنبئكم على من تنزل الشياطين /الشعراء 221
تنزل على كل أفاك أثيم/الشعراء 222
يا للهول الانبياء أفاكيین و اثمیيین ؟
خطأ اخرى من السید الله‌
هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم
شکرآ لك لقد علمنا انك خلقت الارض اولآ ثم استویت الى السماء
لاحظوا الخطأ
أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها/النازعات 27
رفع سمكها فسواها/النازعات 28
وأغطش ليلها وأخرج ضحاها/29
والأرض بعد ذلك دحاها/30
وهنا مستر الله‌ یقول بنینا السماء و بعد السماء دحى الارض
لا الوم طه‌ حسین عندما قال أأتوني بقلم احمر لکى اصحح لکم القرئان
سلمت یداك اخي وتحياتی لکل متصفحي الحوار /خسرو

إرسال شكوى على هذا التعليق          105 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اعذر الاساتذة الافاضل لعدم قراءتهم وفهمهم للقران وان كان الامر ايسر بكثير من ان يعلق عليه اى مسلم فاهم ولو كان الانسان يقرأ ويتعب نفسه بعض الشىء ما وقع فى مثل هذه الشبهات ولكن ما تضمره قلوبكم هو ما اوصلكم لما انتم فيه الان فالثقافة عندكم قاصرة على الالحاد وفقط لاجل ذلك لن تفلحوا فى فهمكم الا اذا كنتم تبحثون عن الحق بحق
اولا –لشبهة فرعون هى ليس شبة من اصله
ننجيك ببدنك اى يخرجه الله ميتا على الشط ومن يخرج من الغرقى تكون نجاة بدنه او جثته –ومعلوم ان الكثيرين يموتون غرقا ولا تجد لهم جثة اليس كذلك فالكل غرق ولم ينجى احدا وخرج الى الشط ببدنه الا فرعون ليكون عبرة للحاضر والمستقبل
اذا هو مات والكل يموت ويبقى البدن امامنا حتى الدفن
والله لم يقل انه نجاة من الموت او من الغرق
هو غرق ومات وطفا على الماء ثم جعله الله ايه وعبرة لكل البشر لطغيانه وكفره بالله اما جنوده فاخذهم اليم الى ما شاء الله والاصل دائما يكون على رأس الافعى اى المهم
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          141 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

والشبهة الثانية
ليست شبهة على الاطلاق
الله خلق السماء الاولى فى نفس الوقت الذى خلق فيها الارض –ازاى
تعالى نشوف بالترتيب القرانى المعجز ده
أَوَلَمْ يَرَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنْ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ (30)الانبياء
ان الله كان عرشه على الماء ولم يخلق شيئا مما خلق قبل الماء فلما اراد ان يخلق الخلق اخرج من الماء دخان فارتفع فوق الماء فسما عليه (اى علا)فسماه سماء ثم ايبس الماء فجعله ارضا واحدة ثم فتها فجعل سبع اراضين فى يومين
التفصيل اكثر
قال تعالى (وكان عرشه على الماء )هود
فقد ثم الخلق فى سته ايام وعلى ثلاث مراحل يومان مشتركان تم فيهما ايجاد السماء والارض ويومان لدحو الارض ويومان لتسوية السماء
وقد ورد فى القران ايات تفصيل الخلق تفصيلا حيث تجعل قارىء القران كأنه يرى بدء الخلق مشهدا مشهدا ولحظة بلحظة ومرحلة مرحلة
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          129 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَاداً ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (9) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ (10) ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعاً فَقَالَ لَهَا وَلِلأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (11) فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظاً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (12)
المراحل الثلاثة تبينها الايات المذكورة
يبقى
الله خلق السماء الدنيا بدخان اى البخار الذى على وسما عند عملية الفتق فكانت الارض اليابسة والسماء معا
اذا السماء كانت قد خلقت مع الارض
مرحلة الدحو وتقدير الاقوات
مرحلة خلق باقى السموات
لاحظ ثم استوى الى السماء وهى دخان وبعدين سواهن سبع سموات فى يومين
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اتفقنا على خلق السماء والارض معا بعد عملية الفتق
اذا الارض موجودة والسماء موجودة
فلما ربنا يقول (أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمْ السَّمَاءُ بَنَاهَا (27) رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا (28) وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا (29) وَالأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا (30) أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا (31) وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا (32) مَتَاعاً لَكُمْ وَلأَنْعَامِكُمْ (33)النازعات
والارض بعد ذلك دحاها اخرج منها ما ءها ومرعاها اللى هو تقدير الاشياء على الارض مش خلقها لانها كانت مخلوقة من الاصل عند الفتق والدحو كان فى المرحلة الثانية
اين هى الشبهة واين التناقض ؟
ارجو وان تكون المعلومة قد وصلت نرجو عدم الكبر

إرسال شكوى على هذا التعليق          123 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اما عن اية سورة النور قال الله تعالى (الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُولَئِكَ مُبَرَّأُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ)النور/26
تفسرها لك الاية التالية
الزَّانِي لا يَنكِحُ إلاَّ زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنكِحُهَا إِلاَّ زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (3)النور
فالانسان الطيب ليس معصوم فهو يفعل المعاصى وليس الكبائر ولكنه من الطيبين لانه مطيع لله وليس مشركا بالله وان كان عاصيا والطلاق ليس حراما وليس خبيثا لان المشاكل لادخل لها بالطيب ولا بالخبيث بالمعنى الذى تفهمه انت
والظاهر ان امور الشيعة اثرت عليك لهذا انت تريد شيئا اخر والله اعلم
فالتقى الله وافهم الايات جيدا

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بِالَّذِي خَلَقَ الأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَاداً ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (9) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ (10) ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعاً فَقَالَ لَهَا وَلِلأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (11) فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظاً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (12)


بص يا سلامه يا حبيبي
لو مدرس عربي جاله طالب كاتب موضوع انشاء بيقول فيه تناولت الافطار في ساعتين و الافطار و الغذاء في اربع ساعات و العشاء في ساعتين
تفتكر هيقولوا ايه
فما بالك بما هو المفروض ان يكون كلام الاهي
نفس الكلام اسلوب مؤلف القران انت مش عايز تعترف ان صلعم غلط و قال ان الارض اتخلقت في 8 ايام و ناقض نفسه دي مشكلتك

انا مش مقتنع بتفسيرك اللي علي مزاجك
:):):)):)::):)

إرسال شكوى على هذا التعليق          143 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل لك ان تبين لنا ماهي الامور الشيعية التي اثرت عليه وهل تعتقد بانك اجبت على تساؤلات الاخ عبد الناصر؟؟. فاذا انت مقتنع بما تؤمن به وذالك من منظور وراثي فان الشيعة لهم معتقداتهم من منظور وراثي ايضا.ان افتراق المسلمين الى اثنين وسبعين فرقة حسب الحديث الوارد هو نتيجة مطاطية النص وهو ما اثبته الامام علي عندما قال ان القرآن حمال اوجه.كنت في رحلة علاجية الى الهند وصادف يوما من الايام دخولي المستشفى دخول الدكتور الذي يعالجني وقد وقف متاذبا امام مجسم الالآه جانيسيا لتادية التحية وبعد فراغه صحبني الى حجرته وعندها دار الحديث بيني وبينه حول الخضوع الى مجسم من الحطب فاجابني باختصار ولطف -وقوفي امام المجسم كـ وقوفك اما المكعب وهي الكعبة- ما الفرق؟؟. بعد نقاش طويل قال لي انتم المسلمين تحاولون ان تكيفوا الآلهة كما تكيفون انفسكم فالاآلهة لا تخضع لعقول البشر فاذا كان اليشر يتفقون فكيف الآلهة لا تتفق وهو يعني تعدد الآلهة في المذهب الهندوسي. اخي الكريم :الخلاصة:
وكل يدعي وصلا بليلى *** وليلى لا تقر لهم بذاكا.
الاديان وراثة من الآباء والاجداد ولا احد يستطيع اثبات احقيته لذا يجب احترام الانسان كـ انسان

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ العزيز اولا لم نحدد من هو الطيب ومن هو الخبيث ومن هيه الطيبه ومن هيه الخبيثه فالانسان عباره عن عده متناقضات فالطيب معك ليس بالضروري هو طيب مع الاخرين واذا ارد ان اضرب للك مثلا اني اعرف فتاه صديقتي هيه كما يقولون الناس عنها طيبه وذات اخلاق عاليه وانا اعرف عنها مالا يعرفه الناس من اخلاقها فهل تعتبرها طيبه اذ ان كل الناس يعتبرونها هيه القمه في الاخلاق وانا اعرف متناقضاتها وليليها الحمراء السريه وزوجها العزيز الذي لاتفوته الصلاه في المسجد ولكل ينادي باسمه وهو يضرب امه حتى شلت وجلست في البيت هذا مثل بسيط فهنا الحكم بالنسبه للطيب والخبيث ليس بايدينا انما الحكم لله وحده وهو يحدد من هو الطيب والخبيث فنحن لا نعرف كل شيء بامور الناس واحوالهم وليس حكمك انت من هو طيب ومن هو خبيث يكون القانون الذي يحكم هذه الايه

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد صاحب المقال وغيره ممن يحاولو عرض التناقض في القران سيكون الرد الكلاسيكي من المرقعين الاسلاميين انكم لا تفهون الايات ولا تعرفون اللغة العربية جيدا الذي يفهم القرآن ويتدبر أياته هم اصحاب الاختصاص الدارسون للشريعة وهذا يدل على فشل الله بالكلام مع المؤمنين البسطاء فكلام الله الذي هو القرآن غامض ومبهم ولا يستطيع اي كان فهمه وتدبره الا النصابين الذين هم وحدهم اعطاهم ربهم صك الوكالة لتفهيم الناس كلامه المبارك وما على الاغبياء الا الانصياع والسماع و تكرار واجترار ما يقولون

إرسال شكوى على هذا التعليق          112 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا للأخوة المعلقين الكرام وشكرا للمتمرد اللاديني لأنه تكلم عن حقيقة الأسلاميين الذين يجتثون كل من يريد وضع اليد على جرح التناقض من خلال اللغة والمصطلحات وهي مجرد تبريرات غير حقيقية أما الأخت الفاضلة زينة فأنا قلت أن الأنسان الذي يحمل صفة الخبث وصفة الطيبة فهو أنسان أزدواجي أما الأخ سلامة فأنا أقول لك بأني لاأعترف بالطائفية حتى تحسبني على الشيعة أرجو قراءة معلومات موقعي الفرعي لكي تتأكد من عدم طائفيتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

العجيب انك فسرت تفسيرا يجب ان تقتنع به
الافطار لوحده فى ساعتين لكن الافطار مع الغذاء فى اربعة ساعات يعنى الغذاء فى ساعتين والافطار فى ساعتين
والفرق ان الله يحدث الكافرين بكفرهم بالذى خلق الارض فى يومين
وعندما قدر الاقوات فيها فيكون الجملة اربعة ايام
التناقض عندك انت وفى فهمك انت فقط
وشكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          156 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الفرق شاسع استاذى
الفرق هو يعبد الاله الحطب ويسجدله ويطلب منه كل شىء
اما المسلم يؤدى مناسك الحج تابع لقبلته اللى هى الكعبة لتوحيد الامة على اتجاه الصلاة الى بيت الله الحرام وتوجهنا للكعبة ليس لعبادتها والعبادة تكون لمن خلقها وخلق الكون باسرة
فالفرق بين وواضح
ثم اى تعالى تتحدث عنه انا لااتعالى على احدا مطلقا ولكننى اتعالى بعقيدتى ودينى الوحيد الذى اتى به كل الانبياء والدين الوحيد الذى امر الله به وهو التوحيد
وشكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          142 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ممكن يا استاذ شومان توضح لنا كيف الله عرف يحسب الأيام قبل ان يخلق الشمس؟؟ اليس اليوم هو مدة دوران الارض حول نفسها، او حسب العلم الاسلامي هو الوقت من طلوع الشمس الى الطلوع التالي؟؟؟؟؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          135 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---