بدرخان السندي صوت جريء مجتمعاتنا الشرقية بحاجة اليه!!

كفاح جمعة كنجي

الحوار المتمدن-العدد: 3547 - 2011 / 11 / 15 - 23:54
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

بحضور عدد لاباس به من جمهور منوع ،وفي يوم 12.11.2011وبدعوة من مركز لالش- المانيا وفي مدينة إيسن الالمانية القى
الشاعرالمعروف الدكتور بدر خان السندي * محاضرة قيمة عن المجتمع الايزيدي ،و شخصية الفرد الايزيدي ،ووضع الايزيدين في الوطن والمهجر ،
وتناول الموضوع من الجانب (السايكولوجي- الاجتماعي ) في تحليله للشخصية الايزيدية،والمجتمع الايزيدي.
وقارن المحاضر من البدء الايزيديين عبر تاريخهم ،وانغلاق مجتمعاتهم وابتعادهم عن الاحتكاك بمحيطهم بسبب التمييز الديني قارنهم كالسجين الذي لايستطيع ان يضع لنفسه استراتيج ،وهو داخل السجن.
مع الاستعراض التاريخي لوضع الايزيدين، والنكبات التي حلت بهم ،وانزواء مجتمعهم من جراء الهجمات التي شنت عليهم، ومحاصرتهم باسم الدين الاسلامي ،و يرى هنا شاعرنا ان اغلب تلك الهجمات ،والانفالات كانت تصبغ بصبغة دينية ،واستنادا لتلك الصبغة سَهَّل على منظميها جمع الجيوش، والجنود لمحاربة الايزيدين باسم الدين لكن اهدافها الحقيقية كانت بالاساس لمنفعة قادة تلك الهجمات للحصول على الغنائم ،والسيطرة على الممتلكات ،والاراضي، واعرب عن الاسف كون العديد من تلك الهجمات كانت منظمة من الكرد المسلمين ،و ضرب امثلة على ذلك بالاسماء ،والتواريخ،و اشار ان بحوزته 11 فتوى قديمة صدرت بابادة الايزيديين في اوقات متفاونة ،ومضامين تلك الفتوات جميعها واهية وابدى استعداده لعرضها على المرجعيات الاسلامية(كالازهر مثلا) لتدقيق شرعيتها من عدمه وقال بانه واثق انه سيحصل على نتيجة بعدم شرعية ومصداقية تلك الفتوات من الناحية الدينية.
قسّم المحاضر موضوعه في تحليل الشخصية الايزيديةالى اثنين:- اولها الشخصية الدينية والتي لاتقبل التغير باي شكل من الاشكال والثانيةافراد المجتمع الايزيدي وهولاء يعيشون في الوسط الايزيدي بشخصية ازدواجية تتطلب منهم الارتباط بمحيطهم الاجتماعي وفي عين الوقت الحفاظ على الموروث المكتسب من الوسط الايزيدي .
تناول المحاضر الواقع الحالي الذي يعيشه الايزيديين في كوردستان والعراق وكذلك المهجر.ففي كردستان اشار مستغربا ًرفض اغلب المطاعم في دهوك تشغيل الايدي العاملة الايزيدية نتيجة التعصب وضيق الافق الديني في حين هو العكس في السليمانية واربيل تجد الكثير من العاملين في عين المجال هم من الايزيديين . ورغم تاكيده لاحقا انه يتمنى من الايزيدين ان يرسلوا ابنائهم الشباب الى مستويات اعلى فاعلى للدراسة ،وعدم اخراطهم مبكرا في اعمال الخدمات العامة كالمطاعم وغيرها.
واوضح كيف شعرالايزيدي قبل عقود قريبة انه كالغريب في دهوك بالرغم ان الايزيدين هم اصحاب المكان واصحاب المدن منذ القدم نعم الايزيدون هم اصحاب مدننا كاربيل ودهوك وهم ليسوا ضيوف فيها او عليهاهم اصحابها الفعليين. واستغرب كيف كان البعض يبدي قدرا اكبر للموصلي العربي - بحكم الدين- اكثر من الايزيدي ابن المدينة الحقيقي تاريخيا .
في حين كان الايزيدي المٌنضم الى الثورة الكوردية كمقاتل بيشمركة يشعر بفخر كبير وبحرية تامة اثناء الثورة ويبرز كمقاتل من الدرجة الاولى بين رفاقه كالبطل محمود ايزيدي مثلا ولكون الثورة برغم اهدافها القومية كانت تحمل طابعا علمانيا.
في المهجر ابدى المحاضراقتراحه بالاقتداء بتجربة الارمن والتي اعًجب بها كثيرا وكيف استطاعوا ان يحافظوا على تراثهم وتقاليدهم بعقلانية وبتصرف حكيم نتج عن تضامنهم الجماعي وانخراطهم في المجتمعات الجديدة ،ويتجنبوا الذوبان في المجتمعات التي هاجروا اليها.
يرى المحاضر ان خطر المهجر على الايزيديين كبير ما لم يجري تداركه .وبحكم القوانين في اوروبا فان مهمة الحفاظ على تماسك الاسرة اصعب مما هو في الشرق.
وعبر عن امنيته في ان يتمكن الايزيديون الذين فضّلوا ولاسباب عديدة الهجرة ان يتمكنوا يوما ما من العودة لديارهم وممارسة حياتهم بحرية كاملة.
وقدم المحاضر عدة اقتراحات بشان وضع الايزيدين الداخلي والخارجي فعلى الصعيد الداخلي اكد على الاستفادة من تجربة الارمن وضرورة التخلي عن الاشياء التي لاتمس بالجوهر( واتحفظ انا الكاتب شخصيا في الاشارة اليها اوذكرها) لكي لايساء فهمها واترك ذلك لمنظمي الدعوة.
وقدم احد الحاضرين اقتراحا لان يدين برلمان كوردستان الهجمات والفرمانات التي شنت على الايزيدين .
وعلى الصعيد الخارجي قال المحا ضر بالرغم من وجود وازدياد المهتمين من الايزيدين بقضية الثقافة الخاصة بالشان والتاريخ الايزيدي الاان الامر يتطلب زيادة العدد والتركيز على التنقيب في تاريخ الايزيدية قبل مرحلة الشيخ عادي لكون تلك الفترة لايمتلك احد منا الا معلومات شحيحة عنها وستخدم حقيقة وتاريخ الايزيدية بشكل كبير.
وعلى الصعيد العام قدم اقتراحات مهمه وفي اعتقادي ابرزها كان ذلك الذي ينص على سن قانون عقوبة مشدد على كل انسان يسىء او يستخف بالدين الايزيدي واكد على ان تكون العقوبة شديدةللغاية.
وجرت مناقشة المواضيع التي طرحت معه وطرح البعض مشكلة الطلبة الايزيدين من خارج الاقليم والذين تحولوا الى جامعات الاقليم بسب عدم تمكنهم من الالتحاق بجامعة الموصل ومعاهدها لاسباب امنية .
وعد المحاضر الحاضرين ان تحتوي بعض افتتاحيات جريدة التاخي التي يراس تحرير ها المحاضر شخصيا المواضيع والاقتراحات التي تناولها الحاضرون في المحاضرة .
في نهاية المحاضرة بعد ان سالته بشكل شخصي خارج وقت المحاضرة ان ماتطرقت اليه سيتحقق في حالة واحدة ، سالني ماهي ؟؟قلت له في حالة عزل الدين عن الدولة اجاب وبحرارة صادقة انه يعمل من اجل هذا اليوم وانه من مؤيدي فصل الدين عن الدولة ،والكثير من مشاكل المجتمع ستزول حين نحقق ذلك الهدف.
وستبقى تلك الامنية الكبيرة هدفا صعب التحقيق في ظل عقلية اسلاموية متعجرفة تنفي الاخر فكرا وممارسة.
ساهمت الشاعرة السيدة سندس النجار في محاضرة اخرى بعدالا نتهاء من محاضرة السيد السندي وتناولت المشاكل الشباب عند الايزيدين في الغربة، والمهجر وجرت مناقشتها من الحاضرين.
القى بعدها السيد السندي قصيدة جميلة عن الشهيد الكبير الخالد محمود ايزيدي ،والقت السيدة النجار قصيدتان من قصائدها واختتمت الامسية في قراءة قصيدة اخرى للسندي بناءا على الحاح الحاضرين، ولبى طلبهم برحابة الصدر.
* رئيس تحرير جريدة التاخي العراقية

تشرين الثاثي 2011

#كفاح_جمعة_كنجي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات