أردوغان يفجع الأحزاب الإسلامية في العالم العربي

محمود يوسف بكير

الحوار المتمدن-العدد: 3501 - 2011 / 9 / 29 - 23:19
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

من العوامل المشتركة القليلة التي تجمع كل الأنظمة العربية سواء كانت ملكية أو جمهورية هو فشلها في تحقيق تنمية اقتصادية وبشرية حقيقية لشعوبها ثم تحولها إلى أنظمة استبدادية وقمعية تستمد شرعيتها من الغرب واليد الثقيلة للأجهزة الأمنية. ونتيجة لانفراد الأسر الحاكمة في كل البلاد العربية ماعدا لبنان بمصائر الشعوب فقد خضعت الشعوب العربية منذ حصولها على استقلالها بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية لكل أنواع التجارب والنظم الرأسمالية والاشتراكية والمختلطة دون تحقيق أي نجاحات يعتد بها عكس ما حدث في ماليزيا وتركيا.

وكانت محصلة هذا الفشل نمو الإحساس الديني والمتطرف أحيانا لدى هذه الشعوب وأصبحت الأغلبية فيها تؤمن بالخلاص الديني وتميل إلى الاعتقاد بمقولة الأحزاب الدينية في العالم العربي بأن الحكم الإسلامي وتطبيق الشريعة الإسلامية رغم ما تحمله هذه المقولة من غموض ـ ربما يمثل الحل المنشود للخلاص من الاستبداد والفقر والبطالة والقهر والتخلف والتبعية وكل أوبئة العالم العربي.

ولكن ظلت هذه الأحزاب الدينية تعاني من مشكلة غياب النموذج الإسلامي العملي والمختبر الذي يمكنها الاقتداء به لتحقيق الآمال المعقودة عليها خاصة مع النقص الواضح في الكوادر والخبرات الاقتصادية والسياسية العملية لدى هذه الأحزاب.

وفي البداية توجهت أنظار هذه الأحزاب إلى النموذج الإيراني خاصة بعد التصريحات النارية لرئيسها أحمدي نجاد بحق إسرائيل وأمريكا ودعم إيران لحزب الله والشيخ حسن نصر الله في حربه ضد إسرائيل في جنوب لبنان ولكن سرعان ما بدأ الحديث من جانب أئمة السنة خاصة الشيخ يوسف القرضاوي عن المطامع والطموحات الإيرانية الشيعية في العالم العربي ،وعادت الخلافات التاريخية والعميقة بين السنة والشيعة لتطفو على السطح مذكرة الجميع وبقوة بقضايا خلافية يستحيل حلها ويستحيل معها أن يلتقيا أو أن يتبع أحدهما الآخر.

وفجأة بدأت معظم الأحزاب الإسلامية في العالم العربي في التحدث عن استلهام نموذج حزب العدالة والتنمية في تركيا الذي يهيمن عليه رجب طيب أردوغان رئيس الوزراء والحقيقة أن هذه الأحزاب لم تتحدث أبداَ عن النموذج التركي إلا بعد الموقف المتشدد الذي اتخذه أردوغان تجاه إسرائيل بعد الهجوم الغاشم التي قامت به الأخيرة على قافلة السلام التركية التي كانت تعتزم التوجه إلى غزة وهو الهجوم الذي تسبب في مقتل عدد من النشطاء الأتراك ومن يومها والعلاقة بين تركيا وإسرائيل في تدهور مستمر والذي توج باستدعاء السفير التركي من تل أبيب وتجميد العلاقات الدبلوماسية والعسكرية مع إسرائيل. وأياَ كانت أسباب تركيا في تأزيم علاقتها مع إسرائيل حيث يرى البعض أنها مقصودة لتوطيد نفوذها في العالم العربي بعد أن تركت الساحة لفترة لإيران منفردة وأيضا ليأسها من الانضمام للاتحاد الأوربي نتيجة التعنت الفرنسي بالأساس. وينبغي هنا ملاحظة أنه يكفي لمن يرغب في الحصول على شعبية سريعة وقوية وسط الجماهير العربية أن يدخل في مواجهة مع إسرائيل أياَ كانت نتيجة هذه المواجهة كما فعل السيد حسن نصر الله وأحمدي نجاد.

وعودة إلى النموذج التركي الذي أصبح ملهماَ لكل الأحزاب الإسلامية في معظم الدول العربية بمجرد دخول أردوغان في مواجهات مع إسرائيل وإعرابه عن تعاطفه مع الشعب الفلسطيني المحاصر في غزة دون أن تتكلف هذه الأحزاب مشقة دراسة الحالة التركية بعمق والآليات الرأسمالية للأداء الطيب للاقتصاد التركي وفات هذه الأحزاب أن تركيا عضو في الحلف الأطلسي (الناتو) وأن لأمريكا قواعد عسكرية بها وأنها كانت تتمتع بعلاقات دبلوماسية جيدة مع إسرائيل وتقوم بتدريبات ومناورات عسكرية معها ولم تهتز هذه العلاقات إلا بعد حادث عبارة السلام، بالإضافة إلى أن تركيا أردوغان تسعى منذ سنوات دون جدوى إلى الانضمام إلى المجموعة الأوربية ولكن ألمانيا وفرنسا يحولان دون ذلك.


ونحن لا نذكر هذه الحقائق من باب النقد أو التجريح في تركيا وإنما فقط نتحدث عن حقائق يبدوا أنها غائبة عن الكثيرين، فتركيا دولة علمانية منذ عام 1923 على يد مصطفى كمال أتاتورك، وأجمل ما في النموذج التركي أنه يحترم الحريات والمعتقدات الشخصية لكل أفراده ولا يتدخل في كل كبيرة وصغيرة في حياتهم وملبسهم مثلما هو الحال في نظام ولاية الفقيه في إيران.

ونتيجة لغياب هذه الحقائق البسيطة عن أذهان الزعامات الدينية في عالمنا العربي فقد صدم أقطاب الجماعات السلفية والإخوان المسلمين في مصر صدمة شديدة عندما صرح أردوغان في زيارته الأخيرة لمصر منذ أسابيع بأنه رئيس وزراء مسلم لدولة علمانية. وقد عرف العلمانية بأنها سياسة أن تقف الدولة على مسافة واحدة من جميع الأديان.

كما صرح بأن الدولة العلمانية لا تنشر اللا دينية وطالب الشعب المصري بالا يقلق أو يخاف من نظام الدولة العلمانية.

ولكن هذه الآراء التي توضح أننا إزاء شخصية سياسية متزنة وعميقة لم تلق إعجاب الأحزاب الدينية في مصر التي توقعت أن تسمع من أردوغان تصريحات عنترية تروج لمفهوم الدولة الدينية وشعارات تطبيق الشريعة الإسلامية وأن تركيا في ظل قيادته في سبيلها للقضاء على النظام العلماني الذي أسسه كمال أتاتورك ولذلك كانت صدمة الأحزاب الإسلامية شديدة إزاء تصريحات أردوغان المخيبة لأمالها في استخدام النظام التركي كواجهة لها للترويج لبضاعتها أمام الجماهير العربية التي لم تر حتى الآن من الأحزاب الإسلامية سوى الشعارات الفضفاضة والغامضة، وهي الآن بصدد البحث عن نموذج آخر غير النموذج التركي.

والخلاصة أنه بعد عقود من النظم الاستبدادية والقهر والفساد والنهب والسلب وغياب دولة القانون والمؤسسات وما واكب هذا من ظلم اجتماعي وفقر وضياع لأجيال كاملة فإن الجماهير العربية تحلم بنظام سياسي ديمقراطي يضمن العدالة الاجتماعية ويفعَل دولة القانون والمؤسسات المستقلة التي يخضع الجميع في ظلها للمساءلة، نظام يضمن الحريات العامة مثل حرية التعبير والاعتقاد ويحترم الأقليات.
هذا هو الإطار الذي ينبغي أن يعمل من خلاله أي نظام سياسي يحرص على النهوض بأفراده وتحقيق تنمية اقتصادية وبشرية تخفف من معاناتهم وتمهد لهم الطريق للحاق بركب الأمم المتقدمة.

وقد وعى السيد أردوغان بحسه التاريخي أن النظام السياسي العلماني وليس الديني هو الخيار الملائم لتحقيق كل هذه الطموحات حيث أثبت التاريخ الإنساني أن النظم الدينية مستبدة بطبيعتها مثلها مثل حكم العسكر ولم تكن مصادفة أن تكون كل الدول الغربية والأسيوية المتقدمة دول علمانية وكما صرح أردوغان فإن الدولة العلمانية لا تعني اللا دينية وعلى سبيل المثال فإن من يزور لندن سيجدها مليئة بكل أنواع دور العبادة من مساجد وكنائس ومعابد يهودية وبوذية وهندوسية .... الخ ولا توجد أي قيود عليها أو على ارتيادها وباختصار فإن العلمانية تعني فصل السلطة السياسية عن السلطة الدينية وليس فصل الدين عن الدولة كما يفهم البعض وهذا هو سر نجاح النموذج التركي ومن قبله النموذج الغربي الأسيوي.

وإذا كانت الأحزاب الإسلامية تعاني من حساسية ما تجاه مصطلح العلمانية فإنه يمكنها استخدام أي مصطلح آخر للنهوض بشعوبها ولكن عليها أن تفهم أن الجماهير العربية متشوقة للديمقراطية والحرية وحقوق الإنسان...الخ كما أسلفنا، سمها ما تشاء ولكن هذه هي أحلام الجماهير العربية التي لن تقبل بعد اليوم أي سلطة استبدادية حتى ولو ارتدت عباءة الإسلام.

#محمود_يوسف_بكير (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات