هل وجه المرأة عورة ؟

عبد الله صقر

الحوار المتمدن-العدد: 3472 - 2011 / 8 / 30 - 17:19
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

أقصد بحديثى هنا عن أشكالية النقاب , لآنه فى نظرى ونظر الكثيرين هو صورة من صور تغييب المرأة عن مجتمعها , لأن المرأة هى شطر المجتمع , وأحد الآعمدة التى تبنى هذا المجتمع , ولا سيما أن المرأة دائما تتباهى بوجهها فوجه المرأة هو عنوانها , وعندما يحجب وجه المرأة إنما يتم حجبها ,إخفاء هويتها عن المجتمعالذى هو فى حاجة ماسة لها , ولو أراد الله أن يحجب وجه المرأة عن مجتمعها لكان خلقها منذ ولادتها وفى وجهها شعر مثلا حتى لا يكون عورة أو فتنة للرجال , أقول لمن يتشددون فى قضية نقاب المرأة , لو أن الله كان يريد أن يكون النقاب سائدا فى مجتمعاتنا الاسلامية لقال فى القران : وليضربن بخموهن على وجوههن بدلا من وليضربن بخمرهن على جيوبهن , والجيب هو فتحة الصدر , وطبعا يقصد به هذا المكان دون الوجه , ولذا أمر الله المرأة بكشف وجهها وهى تصلى وأيضا حين تحج .
أن المرأة لها دور فاعل فى المجتمعات البشرية , وأصبحت تحتل مراكز قيادية , ولم تحتكر فى أى مجتمع أنسانى لآنها شريكة الرجل فى الحياة ولا يصح أن نعزلها , أو ننأى بها عن المجتمع الذى نعيشه , المرأة تعلمت وثقفت لتفيد مجتمعها , وجميع الآديان والشرائع البشرية كرمت المرأة , حتى أنها أيام الرسول ( ص ) كانت تقوم بالتطبيب فى الحروب , وكان لها دور فاعل فى المجتمع , فهناك من يريد عزلها عن مجتمعها .
يقول الآمام الطبرى : ليس من المروءة أن أعيش فى مجتمع فيه غربة ومخاصمة وعدم أندماج للصورة التى ترقى بالمرأة . فكيف تعيش المرأة وهى كيان يرتكز عليه المجتمع , مجهولة , فالقاعدة الشرعية تقول : دفع المصرة مقدم على جلب المنفعة , وإذا لا أحد منفعة فى تغطية الوجه , بل أجده مضرة وكأن وجه المرأة عورة , من عورات جسدها .
هذه القضية تشغل بال الكثيرين فى البلدان العربية , وتحولت هذه الاشكالية الى البلدان الاوروبية , وبالطبع هناك أختلافات فى الاراء , لدرجة أنه أصبح هناك تصادما وتصارعا , وصل الى التكفير وإهدار دماء الغير , والقضية هى أقحام البعض فى فرض زى إسلامى للمرأة دون سند شرعى , إنما يرجع هذا الى تخطيط منظم لآلغاء هوية المرأة المسلمة , وهذا يرسخ فى أذهان الكثير صورة سلبية عن المرأة .
والنقاب لم يات به الآسلام , وليس له سند شرعى , إنه من العادات القديمة التى كانت سائدة فى حياة الجاهلية الاولى ,أن الرجل كان يفرض سطوته على المرأة , وكانت المرأة تخشاة لسلوكه المشين لآنها كانت تعلم بأن الرجل فى تلك الايام كان يعيش على السلب والنهب وسفك الدماء , ونظرا لآن رجل الجاهلية كان يغارويتمله الغيرة القاتلة
على نسائه من سطوة الغير , نظرا لآن سمة المجتمع البدوى فى الجاهلية كانت قائمة على استحلال الغير فى أغلب الاحيان , فكانوا يخفون وجه المرأة , وهذه كانت من سمات عرب الجاهلية .
وقد نهى الله فى القران الرجال بأن يغضوا أبصارهم وأيضا النساء وعدم تدقيق العين للمحرمات , وعلى هذا الصياغ أنزل الله فى القران أية : قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم , وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن , وكم من الجرائم أرتكبت بأسم النقاب , لآنه الآن يساء استعماله فى جرائم قتل وغش وغيره من الجرئم , إن النقاب ليس من الفروض التى فرضت على المرأة , ولا هو يخالف الاسلام , فالكثير يعتبره عادة إجتماعية كانت سائدة فى المجتمعات البدوية , ولازالت سائدة فى مجتمعات مجاورة لمصر , وهذه العادة دخلت مصر مع الحكم التركى لمصر حيث أن المرأة المصرية تحديدا كانت خلال الحكم التركى , ما يسمى بالبرقع , أو الشبكة , وصراحة أنا شاهدت والدتى رحمها الله , حيث كانت تلبسه أيام كان الانجليز يحكمون مصر , وخلال السنوات الاولى لثورة عبدالناصر , وسألت أمى لماذا يا أمى تلبسين البرقع حين تنزلين الى الشارع , قالت يا ولدى إنها عادة أخذت عليها منذ أن كان أبوك حيا يرزق , لآنه كان دكتاتورا , فكت يفرضه على وعلى أختك الكبرى , وبالطبع أستطاعت والدتى رحمها الله أن تنجرد من هذه العادة بمرور الايام مع حكم عبد الناصر , ونظرا لتغير العقلية المصرية وتطور الزمن وحياة الرقى الحضارى , لآن أمى كانت حضارية السلوك , وكانت تسمع كلام أولادها الذين تخرجوا من الجامعات ولديهم نظرة حضارية للحياة . إن كشف وجه المرأة جائز وأنه ليس من العورة , ومن الائمة فى علم التفسير الامام الطبرى حيث فال فى تفسيره لقوله تعالى : ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها , والاصوب هو كشف الوجه والكفين .
إن المرأة وقت عهد النبوة لم تكن تغطى وجهها وهذا ثابت فى كثير من الاحاديث الواردة , فعلاقة النقاب بالدين من المسائل الشائكة لدى طيور الظلام الذين يكفرون ويحلللون دماء الغير بمجرد الاختلاف معهم فى الرأى , لآننا من وجهة نظرهم كافر لأنهم أختصروا الين على اللحاة والزى .

#عبد_الله_صقر (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات