نهاية صاحب الفيل قريبة....

عبد السلام الزغيبي

الحوار المتمدن-العدد: 3426 - 2011 / 7 / 14 - 05:49
المحور: الادب والفن
    

نهاية صاحب الفيل قريبة...

بنغازي/عبد السلام الزغيبي

هل تحققت نبوءة سعد الله ونوس وتكاثرت الفيلة لتبدأ الحكاية الدموية العنيفة لأن الناس لم تعد تطيق الفيل. انتفض المحكوم عليهم بتقديس الفيل ضد الفيل وصاحبه. ورغم أن المسرحي الكبير غاب عن مسرح الحياة، إلا أن أعماله المسرحية ظلت مصدرا مهما يعيننا على فهم العلاقة غير المتوازنة بين السلطة والناس في العالم العربي والتي قادت إلى هذه النهايات المأساوية التي نعاني من ويلاتها حتى الآن.

في رائعته «الفيل يا ملك الزمان»، يروي سعد الله ونوس (1941 - 1997) حكاية ملك كان لديه فيل ضخم قد أعجب به، بحيث أطلق العنان له بأن يسرح في المدينة حتى لا يحبس في قفص، فما كان من هذا الفيل إلا أن عاث في المدينة فسادا ليأكل ما يرى أمامه ويدهس الناس ويحطم الأشياء من دون أن يجرؤ أحد على نهره أو الأخذ (بخرطومه) إلى مكان آخر. دفعت الفوضى، والضرر الذي لحق بالناس والممتلكات أهل المدينة ليذهبوا إلى الملك بغرض الشكوى، ولكن الحرس والوزراء حالوا بين أهل الشكوى والملك وهددوهم في أرزاقهم وأمنهم لأنهم كانوا مستفيدين من وجود الفيل، فلما وقفوا أمام الملك لم يتمكنوا من عرض قضيتهم ، بل قام أحدهم خطيبا، ليقول: يا جلالة الملك، فيلكم يشعر بالوحدة، ولذا جئنا نقترح تزويجه.

تجسد مسرحية "الفيل يا ملك الزمان" تغوّل السلطة المرموز إليها بالفيل. خلاصة القصة أن ملكا كان يحب فيلا فأطلق له العنان في المدينة. تغول الفيل، فأهلك الحرث والنسل، قطع أرزاق الناس، وحرم محمد الفهد من ابنه إذ داسه فصار "كتلة من اللحم والدم". لم يعد الناس يستطيعون التحمل فأقنعهم زكريا المتعلم المحرض بالذهاب إلى الملك للشكوى، فهذا حقهم كما يقول. ذهبوا على مضض إلى قصر الملك للشكوى فتعرضوا لكل أشكال الإهانة والازدراء من قبل الحراس، فالشعب في عرف أهل القصر وسخ وتسكن ثيابه البراغيث والقمل. الشعب ألف السكن في المزابل ولهذا ينبغي تذكيره بأنه في قصر الملك. يتحول الحارس من فرد من أفراد الشعب إلى جزء من آلة جهنمية لإنتاج الإهانة لأن العمل عند الملك يفرض عليه أن يمارس طقوس لإهانة حتى أقرب الناس اليه.
قبل الذهاب إلى القصر اتفق زكريا مع الناس أن يبدأ هو الكلام عن الفيل على أن يقوموا هم بتأكيد الشكوى أمام الملك بشكل موحد. لكنهم عندما وقفوا أمام الملك أفقدتهم رهبة وعنفوان السلطة القدرة على النطق لدفع الظلم الذي لحق بهم من الفيل. اضطر زكريا، بعد محاولات عبثية لتشجيعهم على الكلام، أن يطلب من الملك تزويج الفيل حتى لا يبقى وحيدا. تصرف زكريا هذا يرمز إلى مأزق المثقف في المجتمعات التي استمرأت السكوت. فتحول من محرض إلى انتهازي. تحول زكريا من رمز يسعى لقيادة الشعب في مواجهة السلطة إلى خادم يرافق الفيل. فانتقل من خندق المدافع عن حقوق الشعب إلى الخندق المضاد رغم ما يستتبعه ذلك من نتائج وخيمة على التحول المنشود. العبرة المستخلصة من المسرحية، رغم بساطة أسلوبها، هي أن تغوّل السلطة على الشعوب ما كان ليحدث لولا صمتها. القراءة الفاحصة لحركات وأقوال الملك تبين مدى احتقاره لشعبه. الملك لا يعترف بكلام الشعب إلا إذا كان تعبيرا عن ولاء يبقي الشعب في مرتبة الرعية.
المسرحية تنتهي برؤيا. رؤيا تنبئ بحياة أفضل للشعوب عندما تتكلم، عندما تتخلص من عبودية الصمت الذي فرضته على نفسها. فزكريا حاول أن يوقظ القدرة على الكلام في هؤلاء القوم ولكن الخوف الذي يسكنهم أسقطهم عند أول اختبار. سقطوا في اختبار الدفاع عن أنفسهم بالكلام.
لم يشأ سعد الله ونوس إنهاء المسرحية عند هذا السقوط الشعبي في الاختبار الأول لأنه يبشرنا بأن تكاثر الفيلة بداية لحكاية أخرى."حكاية دموية عنيفة". تكاثر الفيلة في حد ذاته يحمل في صلبه أسباب النهاية الحتمية لها: نهاية دموية ليس للفيل فقط بل لصاحب الفيل وعبدة الفيل أيضا.

لقد انتصرنا في الجولة الاولى من المعركة ضد افيال ابرهة القذافي التي قدم الى بنغازي بجيش عرمرم ليمحو المدينة من الوجود .. تلك المدينة التي ربته ودرس في جامعتها وتخرج من كليتها العسكرية وشرب من ماءها .. وكان جزاؤها يوم 19-3 هو محاولة تدميرها وقتل وتشريد اهلها لولا مقاومة نسور الجو الليبيين البواسل وطيورهم الابابيل وشبابنا الابطال الذين افشلوا خططه الجهنمية وردوا كتائبه على اعقابهم ودحروهم .

ولكي ننتصر في الجولة الثانية من المعركة علينا التسلح بالصبر والايمان والثبات والاخلاص في النية وبنزع الخوف من القلوب .

يقول المولى عز وجل في كتابه الحكيم (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوف إليكم وأنتم لا تظلمون)الانفال

#عبد_السلام_الزغيبي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات