أفكارك محدبة.وليست مدببة يا صديقى العزيز سامى لبيب1

عبثية الاختبار6

هل احد قال لك يا سامى ان المولى سبحانه استاذ فى الجامعة او مدرس ثانوية عامة ويعقد اختبار لمجموعة متشابهة من طلابه يولدون فى لحظة واحدة ويموتون فى لحظة واحدة ويتعرضون لنفس الظروف والمواقف الحياتية؟؟؟!!!!
بالقطع ومن المؤكد ان الله وضع اعتبارات لكل الاختلافات فى كل شئ بين عباده يا سامى .ولا يظلم ربك احدا .
هذه ليس فى حاجة الى ذكاء ولا الى تأكيد على العدالة الالهية

لو مفيش اخرة7
طبعا حنعبده برضه لانه فى هذه الحالة سيكون العقاب فورى والجزاء فورى ...لان الله حق .حق فى الاولى وفى الاخرة ...
لا تتصور يا سامى ان المؤمن لا ينال جزاء فى الدنيا وان الكافر لا ينال عقابا فى الدنيا
يكفى ان الله اختارك لتكون مؤمنا جزاءا وفضل ونعمة ..ويكفى انه ترك الكافر لكفره .ولهواه .عذابا وطردا من رحمته

8 عن الختان
اى تمايز تتكلم عنه يا سامى لطبقة دون طبقة ؟؟
وهل الختان شئ علنى وظاهر للجميع حتى يكون تمييزا لطبقة عن طبقة
وهل الاديان تمنع ختان العبيد؟؟؟
هذه الجلدة تحمى القضيب اثناء وجوده فى الرحم .لان راس القضيب مليئة بالاعصاب وحساسة وقد تتاثر بعصارة الرحم
وبعد الميلاد لا يكون لها نفع ان لم تكن تضر

إرسال شكوى على هذا التعليق          205 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحيه الى السيد شاهر انت تقول
فان هناك بعض خلقه مثل حضرتك لم يخضعوا ولم ينتبهوا ولم يلتفتوا لهذا التهديد والحدوا واعلنوا عصيانهم .واخرين استهزءوا ..واخرين كفروا وعصوا ..ومع ذلك فلم يفعل الله لهم شئ على الاطلاق فى الدنيال !!!ا
اذا ماهي فائدة ان نعاقب الملحد كما تسميه او المجرم او السارق ولو عاقبناه واخذ جزائه هل يجوز ان نعاقبه مره ثانيه على نفس السبب
فأن قلة لا يجوز فما هو الداعي بأن يعاقبه ربك في اخرته مره ثانيه
ثم لمّ لم يعاقبه الله فورآ ويخاصنا من المشكله
ماهي الحكمه من ذالك؟
الله يفوض المؤمنين بالجزاء من من تدعون بأنهم كفار ثم يعود ليعذبهم في ناره
هذي فزوره
تحياتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          170 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

9عن المملكة الحيوانية
لا يا سامى ..مملكة الحيوانات والحشرات نتدبرها كبشر ونتعلم منها ما يفيدنا .او ناخذ منها ما ينفعنا .او كى لا نكون مثلهم ..حيوانات ..يسود بينها قانون الغاب
هو يقول لنا لا تكونوا طفيلين ..ولا تتصارعو على الارزاق تصارع الوحوش والاسود ..ولكن تعاونوا وارتقوا ..حتى لا تكونوا حيوانات بل بشر وانسانيين
ومن يمارس القسوة بقفازات حريرية فهو انسان ظاهريا لكنه حيوان باطنيا

10عن الصلاة عرايا
تانى يا سامى؟؟؟

حاقولها لك بشكل تانى
هل انت المفروض تصلى لله كما يريدك هو ام كما تريد انت؟؟؟
الصلاة فعل تعبدى .وفرض دينى له حقائقه وتشريعاته
من اهم تشريعات الصلاة ان تكون محتشما حتى لو كنت خاليا
تيجى انت وتقوله ليه يارب ما اصليش ليك وانا عريان ملط؟؟؟!!!!
انت مكسوف منى ولا ايه؟؟؟
ينفع كده؟؟؟
هل لا تفرق بين الاستحمام او بين ممارسة الجنس حلال ام حرام وبين هذا المقام يا سامى؟؟
كله عندك سواء؟؟

11عن البيض المسلوق
من قال لك ان الله يجبرك على اى شئ فى الحياة؟
من اين فهمت هذا؟
لا اكراه فى الدين
هو عقد كما قلت
فاما رفضت واما قبلت
اين الاكراه؟؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          117 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا على مرورك
لا يوجد تفويض من الله لاحد من عباده كى يحاكم الناس على افكارهم حتى لو كانت كفرا والحادا
فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر

اقامة الحد فى الدنيا يسقط حد الاخرة
العذاب فى الاخرة لمن افلت من العقاب الدنيوى ومات دون ان يتوب
اما من الحد وكفر وكانت له اعمال خير ..فهذا حسابه على الله ..فلله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وهو الغفور الرحيم
هو يستحق الخلود فى النار ..ولكن الله ايضا له المشيئة المطلقة فى تخفيف الحكم او الغائه بالكلية
اما لماذا لا يعاقبه الله بنفسه فى الدنيا ونخلص المشكلة .فلان هذا دورنا نحن ..هو خلق الدنيا لنديرها ونعمرها ونحكمها نحن بالحق .ونحولها الى جنة بالحب والسلام والتعاون على الخير
وهو وضع لنا الاطار العام لكل شئ فى الحياة وترك لنا الحرية فى تفاصيل حياتك كما تحب

هذا هو دورك يا انسان
وشكرا لك مرة اخرى على مرورك الكريم

إرسال شكوى على هذا التعليق          136 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

-
12عن الدعاء
هناك فرق يا سامى بين الدعاء ..والاستدعاء كما سبق وقلت فى عدة مقالات ..
تكرار غريب جدا جدا ...نفس الافكار ..نفس المقولات ...تشبس بالرأى لا مثيل له ..وكانك يا ابو زيد ما غزيت
ماشى يا سامى .نكمل كلامنا
نحن ندعو الله ولا نستدعى جنى مصباح علاء الدين كى يحقق مطالبنا وادعيتنا ...
ومن قال لك انك اذا دعيت بالبشر فان الله ملزم ان يستجيب لك ؟؟؟
ثم الدعاء لا يفيك من الاخذ بالاسباب..الدعاء ينفع فى حلالات الاضطرار عندما تتوقف بك الاسباب
الشر ليس من صنع الله يا سامى
الشر غير الضرر
الشر ينتج من معصية الله والسير فى طريق مخالف للحق
هو سمح بوجود الشر ..لكنه لم يخلقه

13عن الذهب ورونقه

جمال الذهب فى زينته ولمعانه .وبريقه يوم القيامة يا سامى
ونزعنا ما فى قلوبهم من غل ...اخوان على سرر متقابلين
لا يوجد بين اهل الجنة احقاد ولا كراهية ولا اطماع
هذه الاحقاد قد تكون فى الدنيا فقط بين بعض البشر
إ

إرسال شكوى على هذا التعليق          165 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كما تقول المصادر الإسلامية أن محمداً قتل 900 يهودي في يوم واحد..
وفي نفس اليوم اتخذ محمد لنفسه زوجة ((صفية )) من واحدة كان محمد قد قتل أخاها وأباها وإبنها من بين هؤلاء ال900
هل محمد مذنب؟؟؟ هل الله الذي أمر الإنسان قائلاً
لا تقتل...ومحمد قتل الكثيرين ومن بينهم هؤلاء ال 900
هل الله سيدخله الجنة؟؟؟؟؟؟ أم سيدخله جهنم؟؟؟؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          138 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مرحبا اخ حقانى
اسمك جميل وارجوا ان يكون اسم على مسمى
هل عددهم كان تسعمائة بالفعل؟
من اى المصادر اتيت بهذا الرقم يا اخ حقانى؟؟؟
عموما ليس هذا هو المهم
لى موضوع اسمه من الجانى . يتكلم بصورة خاصة عن موقعة بنى قريظة
يسعدنى ويشرفنى ان تمر عليه وتقرأه ومن بعدها نتكلم ونتحاور
وشكرا لمرورك الكريم

إرسال شكوى على هذا التعليق          112 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تقول ان المسلم فقط من يحس بطعم الايمان!!!!
تقول بان الايمان بخالق امر سهل وان كان سهل لماذا طلب ابراهيم من ربه دليل لكي يطمئن قلبه مع ان الله حدثه .........هاذا ابراهيم فما بالك بنحن
هل القران فيه اختلاف ؟؟؟؟؟؟؟
ابليس من الملائكة حسب قول الله ولكنه في اية اخرى يقول انها من الجن!!
هل ابليس جن ام ملاك ؟!! لا تقول بانهم شئ واحد فالملاك من النور والجن من النار
هل هنالك مجال للافتراء!!!!!!
العول والخطا الحسابي بالقران فمجموع النسب لحصة معينة اكبر من النسبة ذاتها!!
انظر الى تفسير ابن عباس عن ان الارض مسطحة ومحمد يقول بان ابن عباس هو ترجمان القران اذا هل الارض مسطحة ؟ ان قلت نعم فالاسلام خطا وان قلت لا فالاسلام خطا
لماذا تزوج محمد كثير من النساء؟
الشيخ : حتى تزيد علاقته مع القبائل لمنفعة الاسلام وليس لشهوة
البخاري : كان محمد يدخل على نسائه في ليلة واحدة
لماذا كان محمد يمدح اليهود تارة ويسبهم تارة !!!!!!!
......................................................................

إرسال شكوى على هذا التعليق          167 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى صديقى الغالى شاهر
أشكرك على تناولك لمقالى الأخير تأملات وخواطر فى الله والدين والإنسان وكنت كريما فطرحته بمقالين وأرى التأملات هى قضايا فكرية يمكن أن يتم تناول كل تأمل فيها بمقال مستقل كما فعلت فى بعضها سابقا ولكنها محاولة منى فى ضغط الفكرة فى سطور قليلة تفى بالمعنى وتثير الجدل والتفكير
أعتذر عن التأخير فى الرد لظروف انقطاع النت لمدة يومين كما أود الإشارة اننى قد قررت سابقا عدم الخوض فى المقالات التى تتناول مقالاتى بالتحليل والنقد أو بالإشادة بعد تجربتى مع طلعت خيرى علاوة أن هذه حرية لا يتنازع عليها أحد فى حرية التعبير ولكن الصديق شاهر حالة مختلفة لما أتلمسه منه من الحفاظ على روح طيبة متحضرة لا تفسد للود قضية

فلنتناول تأمل الوليد
بداية كان تأملى كالتالى
*موت وليد ابن يوم واحد أو عدة أيام سيقوض المنظومة الإلهية ويصيبها بالإرتباك والتخبط !فما ذنبه لعدم منحه فرصة الحياة ؟!..ولماذا ولادته ثم موته فى نفس اليوم؟!ومامعنى تسجيله فى سجلات الحياة ومغادرتها سريعا ؟!..وما مغزى وحكمة موته أهى تجربة قاسية لذويه بالصبر أم لعنة وألم , أم منح البؤساء الأغبياء فرحة أن أولادهم فى أحضانهم
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          126 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ما موقف الوليد فى العالم الآخر وما مصيره ؟! .. هل فى الجنه أم الجحيم أم خارج الحدود ؟! ..أى مكان سيتواجد فيه هذا الصغير سيطيح بمنظومة العدل والرحمة والحكمة وسيجعل الارتباك والعبثية حاضرة .

بالطبع أنا طرحت تساؤلات مدببة لم تتطرق لها كلها
جاء ردك بالقول ( اولا من قال لك ان الموت عقابا على ذنب من اساسه؟الموت قدر من اقدار الله له اسبابه)
يا شاهر لم أقل أن الموت عقاب على ذنب بل قلت أن هناك حرمان من فرصة حياة لم تتحقق فلما جاء ولماذا مات-هل الحياة نعمة أم نقمة فما معنى ورود الوليد إليها وانصرافه فى نفس اليوم دون أن يعيها ويحظى بها شأنه كشأن كل البشر-اين فرصته

تقول على إثارتى لنقطة مصير الوليد فى العالم الآخر ( الخلق خلقه..والجنة جنته .لماذا يكون الله ظالما اذا ادخل بعض خلقه الجنة بدون حساب)
( المهم هو الا ينتقص حقك انت ان كنت من اهلها..اما سواك ..فلا شأن لك به على الاطلاق..هو حر)
بداية أنت لا تستطيع أن تجزم أنهم فى الجنه فعلى أى أساس أدخلتهم الجنه ونبى الإسلام مثلا يقول ان الأطفال على دين آباءهم
ولكن دعنا من هذا فعندما نتناقش فلسنا على ناصية حارة لتقول مزاجه كده وانت مال أهلك هههه
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          162 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بالطبع أنا نتناقش فى توازن ومنطقية منظومة تقر العدل والرحمة المطلقة فلابد أن تنسجم مع كل قضية مطروحة أمامها وتقدم تماسكها ومنطقيتها ولسنا بصدد عملية مزاجية لا نسأل فيها وإلا لماذا الجدل !

تأمل العذاب الابدى والنعيم الابدى
ذكرت فيه:
*الله سيكافأ الأبرار والمؤمنين وسيحرق الأشرار والكفار إلى المالانهاية من الزمن ..لنسأل ماذا يفيده أو يضره من أن يُكافئ أو ينتقم..إذا كان يستفيد أو يضار فهو هنا واقع تحت الغاية.. ولكن الله فرضا ً غنى وعظيم ولن يزيد كماله أو ينتقصه أعمال طيبة أو شريرة - إيمان أو لا إيمان فهو غنى وغير محتاج ..الفكرة من بشريتها تترنح فى دوائر العبث

تذكر فى ردك بان الله غير مستفيد وتعزى هذا للحق..اى أن الله أعد كل هذه المنظومة من أجل إقرار حق أى أنه له غاية وهدف أليس كذلك ؟!! بحيث لا يحيد عنه ولكن لو أقررنا الحق بين البشر كما يحدث فلا داعى لهذه القصة وهذا يقودنا أن فكرة الجنه والجحيم هى فكر إنسانى لتعويض المظلومين والقصاص من الظالمين كمخدر يتعاطى ليريح البؤساء

ولكن حضرتك تتوهنا فى قضية وتترك القضية الأم فهل الحساب من أجل القصاص أم من أجل الإيمان بالله وتقدبم العبادة!!
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          185 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل الله سيترك الكافرين والناكرين أم سيقتص منهم- هل سينعم على العابدين بالجنه أم ان هذه القضية لا تشغله!
عندما يكون ثوابه وعقابه على هذا النحو فهو تحت الغاية والإحتياج ..تحت الضرر والإستفادة

-تأمل الروح والصرصار
* إذا كان الإنسان به روح لأنه كائن حى فعلينا قبول أن البكتريا والصراصير والبراغيث بها روح ولكننا نرفض أن تكون هذه الكائنات بها روح تم نفخها مثلنا فنحن ندعسها بأقدامنا بلا شفقة-فهذا يثبت أن العمليات الحيوية لا علاقة بما يسمى الروح ويؤكد اننا بوعينا وغرورنا ووجودنا المفارق للطبيعة خلقنا فكرة الروح حتى لا نتساوى مع الصرصار والبرغوت

فى ردك نفيت وجود روح فى الصرصار فقلت أن بها حياة وليس بها روح وأنا أتفق معك فى هذا بالرغم أن أهل الدين سيخالفونك فى هذا الرأى
إذن الحياة لا تعنى وجود روح فكما ترى كل الكائنات الحية تقوم بوظائفها الحيوية بدون وجود روح-فلماذا تعزى وجود روح فى الإنسان ؟!
لو قلت لى لأن الله نفخ فيه من روحه فأنت تقدم إقرار وليس منطق وحجة ورجعنا للأسطورة دون أن تثبتها ولو قلت بالوعى فمعنى ذلك أن وظيفة حيوية متقدمة سمتها الروح ويحق أن نقول بأن المعتوه ليس لديه روح
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          140 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

-تأمل الحرية
* الله يمنحك حرية الإختيار فأنت حر..لكن لو فعلت ما لا يريده فسيشويك فى الجحيم إلى الأبد!!..لنسأل ماقيمة الحرية إذا كانت ممارستها ستجلب المصائب والألم؟!..وأليس من أبجديات الحرية والإختيار أن أوقع على شروط العقد , أن أختار من البدء أن أخوض هذه التجربة والمقامرة أم لا؟
عذرا ً أن لا أريد أن أدخل المدرسة ولا أريد الإمتحان ولا أحب المقامرة فى صفقات الخسارة فيها واردة بشدة ..حريتى تقول أنى أريد العدم .. إتركونى وشأنى

أنظر لردك يا صديقى فستجد أنك لم تقدم شئ سوى الإقرار بأن الله يتركك على حريتك ولكن سيشويك فى النهاية بنار جهنم!
فكرتى واضحة وليس بها غموض ولكن سأشرحها بمثال - فعندما نجد حكامنا العرب مثلا وهم يتشدقون بالحرية والديمقراطية ولكن ما أن يختار المواطن حزبا آخر أو يقول لا على قرارات الحاكم فسيتولى زبانية النظام التعامل معه..هكذا الأمر فالله يقول أنه يمنح الحرية ولكن عندما تمارسها فى غير ما يريده فسيشويك بنار جهنم-هل هذه الحرية؟!!
ثم لم تجاوبنى على ألف باء حرية- أليس من المفروض أن أعرف شروط التعاقد وأوافق عليها أم لا
لا تقل لى القصة الطريفة بأننا وقعنا على العقد
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          109 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

-تأمل جدوى وجود الله فى الأرض
* ما جدوى وجود الله بالنسبة للإنسان فى حياته على الأرض..فالمرض والصحة والرزق والغنى والألم والسعادة هو من نصيب كل البشر سواء مؤمنين به أو ناكرين لوجوده..إذن لا توجد ميزة تفاضلية للإيمان بالله!
هل الإيمان بالعالم الآخر السرابى هو الذى يخلق للإيمان معنى وقيمة وتمايز .. ولكن عذرا ً هذا الأمر غير مُحقق وماثل أمامنا.

عذرا أنت لم تنفى ماطرحته ولم تقدم جدوى ودخلت فى قضية مذاق وأطعمة فقلت انه يتوقف على من ذاق طعم الإيمان..وانا لا أسأل هنا عن المذاق ولكن عن الجدوى والميزة فلا تعتبر الجدوى الاقتصادية عيب فأليس هو الرازق ومانح البركة-واين الوجود الفاعل الذى يمنح المؤمن الإحساس بأن الإيمان أتى بنتائج إيجابية فى حياته على الأرض..ألا يجد ان الناكر لوجوده يحظى بالصحة والسعادة والتقدم ونيل حقوقه وحرياته بينما هو يعانى البؤس والمرض والتخلف والقهر..إذن الإيمان لم يشفع له فى أن ينال حظ طيب من الحياة بالرغم أنه يتكأ على الله كلى الرحمة والرزق والقدرة والمشيئة
هذا المقصود من التأمل بأن الحضور الإلهى فى المشهد الأرضى غير فاعل ولايمثل ميزة تفاضلية وابقى قابلنى فى الجنه!!!
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          117 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---