مفهوم - الكم - والكيف - والطفرة- فى الثورات العربية

كتبت مناقشه بالف حرف وانا مقهور لانها اختفت للاسف

إرسال شكوى على هذا التعليق          90 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الدكتور صادق الكحلاوى المحترم - ارسلت لك تعلق الاخ رعد وتعليق الاخ جمشيد واردت التعليق حول الموضوع لانك اكثر تخصصا بالموضوع ارجو كتابة التعليق غدا تحياتى لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          60 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحيه للكاتب الهمام-بتشديد الميم-خصوصا وهو بمقالته هذه ينقلنا مما عودنا عليه من طرح لوقائع ومناقشتها-ينقلنا الى الفلسفة بغياب فحلها صديقنا يعقوب الذي نتمنى له اقامة طيبة في السالونيك الجميلة وباهلها وجوها الطيبين
بالامس شحذت المقالة ذهني وصدقوني اني نفسي اغتبطت وانا اقراءها قبل ارسالها لانني غشيم جدا في النت ولا اعرف حتى طريقة الوورد ولاادري اي خطاء ارتكبت فبقي عنوان التهليق والاسم وغاب النص الذي كلفني الكثير فانا اطبع باصبع واحد وساءحاول تذكر الاساسيات
1 رغم ان العلم علم في الطبيعيات والاجتماعيات ولكن من التسطح الاعتقاد
باءعتبار غليان الماء مثل غليان الشارع خاصة واختلاف الملاحظة والتوقع والتنبؤ مختلفان الى حدود لاتصدق احيانا
2في الماركسية يوجد تاءكيد خاص في تناول العمليات الاجتماعية ومنها الثورة
الى مايحصل في القاعدة المادية للمجتمع وتراكماتها-فنحن شعوب الشرق الاوسط وشمال افريقيا نعيش منذ قرابة عشرة الاف سنه في مجتمعات بناؤها الفوقي استبدادي غليظ وبناؤنا التحتي زراعي رعوي والحرف والتجارة تقليدية هامشية ويمكن القول اننا في هذا المجال تراجعنا ولم نتقدم وسد الحاجات يتم بالريع النفط

إرسال شكوى على هذا التعليق          82 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

3وهكذا فقد بداءت البشرية في الخمسة قرون الاخيره ديناميكية تززت بالكتشافات
الجغرافية وتوسعت ساحة الفعل البشري ونشاءت قارات جديده وظهر ان بحر
الظلمات هو اكثر البحار ضياء والقا انه يؤدي الى عالم جديد وظهر حتى زيف
من قال باءن هو من هو اعلم العالمين ولكن الاهم والانسان في سعيه منذ لحظة انفصاله عن الكائنات البولوجية الاخرى عن طريق هذا الاختراع-الاكتشاف -الثوره اي العمل لاشباع حاجاته عن طريق ليس مكرمات الطبيعه وانما الانتاج اخذ يتسابق مع احتياجاته فهو ماان يسد حاجة حتى تنشاء اخريات بل حتى الحاجات اخذت منحى يبتعد عن اصوله وجذوره ويصبح من روحه الانسانية لذالك نراه يتحول من الزراعة والرعي الى الصناعة والخدمات وهو يتحول يحول محيطه المادي والبشري وما ان تقف بوجهه عقبات حتى يزيلها بارادة اسطورية سميناها الثورات
ولكن انسان نطقتنا لم يمر حتى الان بهذا الامتحان التاريخي ولكنه الان بعد 222سنه من ثورة فرنسا التي تعتبر الحد الفاصل بين القديم والحديث تعززت بثورة لم نعطها حقها من التفسير حتى الان-الثورة العلمية التكنولوجية العملاقة التي حدثت اخيرا وجعلت الدنيا قرية صغيره فما يحصل ليس في القاعده وانما

إرسال شكوى على هذا التعليق          106 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انى اشكرك جدا- على هذا التعليق -هو- مقالة - فيها التوضيح والتفسير لامور كثيرة تركها للقارىء- تحياتى واحترامى لشخصكم الكريم

إرسال شكوى على هذا التعليق          57 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اذن ان مايجري في بلداننا في الشرق الاوسط وشمال افريقيا ليس بالتفاعل بين القاعدة المادية والبناء الفوقي فلا زلنا مجتمعات شبه زراعية شبه رعويه وهذا يعني اننا منتكسين تاريخيا بسبب عدم تطورنا وتغطية اشباع احتياجاتنا عن طريق الريع النفطي اساسا
وظهر نقاش بيننا هل مايسمى بثورات الربيع العربي هي ثورات خبز ام حرية وكرامة بل وظهر عندنا صديقنا رعد الحافظ وسماها بثورات الفيسبوك
وانا اقول الحاجة ماسة للدراسة والنقاش العلميين وعلى عجل يمكن الاشاره الى مايلي
العالم اصبح صغيرا جدا اذن يمكن ان يتاءثر العنصر الذاتي -ناسنا ووعيهم ليس بالضرورة من تفاعل قاعدتنا المادية بانظمتنا-البناء الفوقي بل بمخرجات ماحصل عند جيراننا والجيران يعني كل العالم فبالتاءكيد ان مايحصل انتفاضات
تستهدف التغيير في مجال الخبز وكذالك الحرية والكرامة فهل خبز جماهيرنا
وهو اقل بعشرات المرات من خيرات البلدان الناجحه هو نفس الخبز واعني بذالك حياتنا المادية من غذاء وكساء وسكن وسياحة وعلاج ومنتجعات وطرق وجسور ومدن وقرى ومسابح ومراقص و و و و
وهكذا اذ السابقون تحولوا بفعل ثورات فنحن نتحول بفعل انتفاضات والحاجة ماسةللبناءالتحتي اصلا

إرسال شكوى على هذا التعليق          88 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اذن ان مايجري في بلداننا في الشرق الاوسط وشمال افريقيا ليس بالتفاعل بين القاعدة المادية والبناء الفوقي فلا زلنا مجتمعات شبه زراعية شبه رعويه وهذا يعني اننا منتكسين تاريخيا بسبب عدم تطورنا وتغطية اشباع احتياجاتنا عن طريق الريع النفطي اساسا
وظهر نقاش بيننا هل مايسمى بثورات الربيع العربي هي ثورات خبز ام حرية وكرامة بل وظهر عندنا صديقنا رعد الحافظ وسماها بثورات الفيسبوك
وانا اقول الحاجة ماسة للدراسة والنقاش العلميين وعلى عجل يمكن الاشاره الى مايلي
العالم اصبح صغيرا جدا اذن يمكن ان يتاءثر العنصر الذاتي -ناسنا ووعيهم ليس بالضرورة من تفاعل قاعدتنا المادية بانظمتنا-البناء الفوقي بل بمخرجات ماحصل عند جيراننا والجيران يعني كل العالم فبالتاءكيد ان مايحصل انتفاضات
تستهدف التغيير في مجال الخبز وكذالك الحرية والكرامة فهل خبز جماهيرنا
وهو اقل بعشرات المرات من خيرات البلدان الناجحه هو نفس الخبز واعني بذالك حياتنا المادية من غذاء وكساء وسكن وسياحة وعلاج ومنتجعات وطرق وجسور ومدن وقرى ومسابح ومراقص و و و و
وهكذا اذ السابقون تحولوا بفعل ثورات فنحن نتحول بفعل انتفاضات والحاجة ماسةللبناءالتحتي اصلا

إرسال شكوى على هذا التعليق          58 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---