حكم الصوم في العقيدة البهائية2-2

راندا شوقى الحمامصى

الحوار المتمدن-العدد: 3404 - 2011 / 6 / 22 - 22:41
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

من الكتاب الاقدس في ( الصوم)
قد فرض عليكم الصلاة والصوم من اول البلوغ امرا من لدى الله ربكم ورب ابائكم الاولين* من كان في نفسه ضعف من المرض اوالهرم عفا الله عنه فضلا من عنده انه لهو الغفور الكريم*(الأقدس آية 10)
قد عفا الله عن النساء حين مايجدن الدم الصوم والصلاة (13)
اعفيت النساء من الصوم والصلاة اثناء الحيض ولهن عوضا عن ذلك ان يتوضأن ويتلن 95 مرة يوميا من زوال الى زوال هذه الاية( سبحان الله ذي الطلعة والجمال ) وقد ورد اصل هذا الحكم في البيان العربي حيث نزل اعفاء مماثل , كانت النساء في بعض الاديان السابقة يعتبرن غير طاهرات شرعا اثناء فترة الحيض ولذلك منعن من اداء الصوم والصلاة وقد ابطل الدين البهائي فكرة عدم الطهارة الشرعية , واوضح بيت العدل الاعظم ان احكام الكتاب الاقدس بشأن الاعفاء من بعض الفروض الدينية هو-كماتدل عبارته-رخصة وليس تحريما لهذا فلكل فرد رجلا كان او امرأة الاستفادة من هذه الرخص ان شاء ذلك وينصح بيت العدل احباء الله بتوخي الحكمة فيما يقررونه في هذا الشأن علما بأن حضرة بهاء الله قد قرر هذه الرخص تحقيقا لمنفعة , والاعفاء من الصلاة المقرر اصلا لصلاة تسع ركعات المنسوخة يسري على الصلوات الثلاث الناسخة لها ( شرح فقرة 20 الاقدس)
...... قل ياملاالانشاء قد كتبنا عليكم الصيام اياما معدودات وجعلنا النيروز عيدا لكم بعد اكمالها كذلك اضائت شمس البيان من افق الكتاب من لدن مالك المبدء والمأب* واجعلوا الايام الزائدة عن الشهور قبل شهر الصيام انا جعلناها مظاهر الهاء بين الليالي والايام* لذا ماتحددت بحدود السنة والشهور ينبغي لاهل البهاء ان يطعموا فيها انفسهم وذوي القربى ثم الفقراءوالمساكين ويهللن ويكبرن ويسبحن ويمجدون ربهم بالفرح ولانبساط*واذا تمت ايام الاعطاء قبل الامساك فليدخلن في الصيام كذلك حكم مولى الانام* ليس على المسافروالمريض والحامل والمرضع من حرج عفا الله عنهم فضلا من عنده انه لهوالعزيز الوهاب (16)
(ليس على المسافرمن حرج)
قد بين حضرة ولي امر الله انه على الرغم من ان المسافرين معفون من الصوم فان لهم الحرية في ان يصوموا ان شاءوا ذلك كما اضاف بأن الاعفاء يشمل مدة السفر باكملها ولايقتصر على الساعات التي يقضيها المسافر مستقلا القطار او السيارة او غيرهما من وسائل السفر . ( شرح فقرة 30 الاقدس)
ليس على المسافر والمريض والحامل والمرضع من حرج عفا الله عنهم فضلا من عنده
قد اشار حضرة ولي امر الله بأن تحديد الاعمال الشاقة التي يعفى المشتغلون بها من الصوم يرجع الى بيت العدل الاعظم. (شرح فقرة 31 الاقدس)

قد كتبنا عليكم الصيام اياما معدودات
الصوم والصلاة ركنان من اركان الشريعة واكد حضرة بهاء الله في احد الواحه بأن حكم الصوم والصلاة قد انزل ليتقرب بهما المؤمنون الى الله وبين حضرةولي امر الله ان ايام الصوم هى: ...في الاساس ايام للتعبد والتآمل وفترة لتجديد القوى الروحانية وعلى المؤمن ان يسعى اثناءها لتقويم وجدانه وانعاش القوى الروحية الكامنة في ذاته ولذلك فأهمية هذه الفترة وغايتها اساسا روحانية فالصوم ذكرى للصائم ويرمز للكف عن الانانية والشهوات الجسدية .ويطابق وقت الصوم شهر العلاء من التقويم البديع ويقع عادة في الفترة مابين 2-20من شهر مارس ويبدأ العلاء عقب ايام الهاء مباشرة وينتهي الصوم بعيد النيروز. (شرح فقرة 25 الاقدس)

جعلنا النيروز عيدا لكم بعد اكمالها
وضع حضرة الباب تقويما جديدا يعرف الان بالتقويم البديع او التقويم البهائي وطبقا لهذا التقويم الشمسي اليوم هو المدة من غروب الشمس الى غروبها التالي وقد اختص حضرة الباب في كتاب البيان شهر العلاء بالصوم وجعل النيروز خاتمته واسماه يوم الله وثبت حضرة بهاء الله هذا التقويم الذي جعل يوم النيروز عيدا. فالنيروز هو اليوم الاول من السنة البهائية ويطابق الاعتدال الربيعي في نصف الكرة الشمالي ويوافق عادة اليوم الحادي والعشرين من مارس
وبين حضرة بهاء الله ان في اي يوم تنتقل فيه الشمس الى برج الحمل(يعني الاعتدال الربيعي) يحل هذا العيد ويبدأ الاحتفال به حتى ولو كان انتقالها قبل غروب الشمس بدقيقة وعلى ذلك يمكن ان يحل النيروز في اليوم العشرين او الحادي والعشرين او الثاني والعشرين من شهر مارس تبعا لوقت دخول الاعتدال الربيعي. وترك حضرة بهاء الله كثيرا من التفاصيل لتشريع بيت العدل الاعظم ومن بينها عدة مسائل تتعلق بالتقويم البهائي وقد ذكر حضرة ولي امر الله ان تحديد موعد حلول النيروز على نطاق عالمي يقتضي اختيار نقطة معينة على سطح الارض لاتخاذها مقياسا لتحديد وقت دخول الاعتدال الربيعي . كما اشار الى ان اختيار تللك النقطة متروك لبيت العدل الاعظم. (شرح فقرة26 الاقدس)
واجعلوا الايام الزائدة عن الشهور قبل شهر الصيام
يتبع التقويم البهائي السنة الشمسية التي تتألف من365يوما وخمس ساعات وخمسين دقيقة وتتألف السنة البهائية من تسعة عشر شهرا كل شهر منها تسعة عشر يوما( فيكون المجموع 361يوما) يضاف الى ذلك الايام الزائدة وهى اربعة ايام او خمسة ايام في السنوات الكبيسة ولم يحدد حضرة الباب موضع الايام الزائدة في التقويم الجديد ولكن اتى الكتاب الاقدس بجواب هذه المسألة فوضع الايام الزائدة قبل اول شهر العلاء مباشرة اي قبل دخول الصوم (شرح فقرة27 الاقدس)
انا جعلناها مظاهر الهاء
ايام السنة البهائية الزائدة على الشهور قد امتازت بانتسابها الى الهاء وهو حرف يساوي في الحساب الابجدي العدد خمسة وهو اكبر عدد يمكن ان تصل اليه عدة ايام الهاء وكذلك يشير حرف الهاء في الاثار المباركة الى مدلولات ومعان روحانية اخرى ومن جملة مايرمز اليه الهوية الالهية. ( شرح فقرة 28 الاقدس)

اذا تمت ايام الاعطاء قبل الامساك
اوصى حضرة بهاء الله باقامة الولائم والضيافة والانفاق على الفقراء والمساكين احتفالا بايام الهاء وتشرح رسالة كتبت بناء على تعليمات من حضرة ولي امر الله ان الايام الزائدة هذه مخصصة للضيافة وتقديم الهدايا. (شرح فقرة29 الاقدس)

كفوا انفسكم عن الاكل والشرب من الطلوع الى الافول اياكم ان يمنعكم الهوى عن هذا الفضل الذي قدر في الكتاب. (الأقدس آية 17)
عينت هذه الاية فترة الامساك عن الاكل والشرب وقد تفضل حضرة عبد البهاء في احد الواحه بعد تعريف الصوم بأنه الامتناع عن الاكل والشرب , ان شرب الدخان يعد ضمن المشروبات لان الشرب لغة هو ما يدخل الجوف عن طريق الفم دون مضغ. (شرح فقرة32 الاقدس)
س : بخصوص سن البلوغ في التكاليف الشرعيه؟
ج : سن البلوغ الخامسة عشر للنساء والرجال على السواء.
من كان في نفسه ضعف من مرض او هرم
اوضح حضرة ولي امر الله في اجابة على سؤال حول هذا الموضوع ان من بلغ السبعين معاف سواء انس او لم يأنس في نفسه ضعفا. ( شرح فقرة 14 الاقدس)
س: بخصوص تحديد الهرم.
ج : عند العرب اقصى الكبر وفي عرف اهل البهاء تجاوز السبعين.
س: بخصوص صوم المريض وصلاته؟
ج : حقا اقول للصوم والصلاة عند الله مقام عظيم ولكن عند توفر الصحة حيث تتحقق فوائدهما اما اداؤهما عند المرض غير جائز هذا حكم الحق جل جلاله من قبل ومن بعد طوبى للسامعين والسامعات والعاملين والعاملات الحمد لله منزل الايات ومظهر البينات.
س:بخصوص حكم الصوم للمسافر مترجلا
ج : الحد ساعتان فان زاد عن ذلك جاز له الافطار
س: بخصوص صوم من يؤدون اعمالا شاقة
ج : هم معفون من الصوم ولكن احتراما لحكم الله ولمقام الصوم القناعة والستر في تلك الايام احب واولى.
س: بخصوص تعيين مدة السفر
ج : يتعين السفر بتسع ساعات من الساعات الالية وان توقف المسافر بمكان وتوقع ان يطول توقفه شهرا بيانيا وجب عليه الصوم وان قصر توقفه عن شهر فلا صوم عليه وان ورد اثناء الصوم مكانا توقع ان يقيم فيه شهرا حسب تقويم البيان كان له افطار ثلاثة ايام يصوم بعدها ما بقي من الشهر وان بلغ موطنه الدائم وجب عليه الصوم من اليوم الاول لوروده.
س: هل يجوز لمن اراد ان يصوم في غير شهر العلاء ان يفعل ذلك؟ واذا نذر او تعهد لله ان يصوم هل يكون واجبا؟
ج : حكم الصوم هو عين ماسبق تنزيله ولكن اذا نذر شخص ان يصوم لله لقضاء حاجة او غير ذلك فلا بأس ولكن الحق جل جلاله يحب ان يكون العهود والنذور بأمور ينتفع بها العباد
س: بخصوص النيروز
ج : في اي يوم تتحول فيه الشمس الى برج الحمل ولو قبل الغروب بدقيقة واحدة هو يوم العيد.
س: ما الحكم ان حل عيد المولدين او عيد البعث في ايام الصيام؟
ج : اذا حل عيد المولدين او عيد البعث في ايام الصيام ارتفع حكم الصوم في ذلك اليوم.

رابط الكتاب الأقدس
http://reference.bahai.org/ar/t/b/KA/

#راندا_شوقى_الحمامصى (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات