موقفي من العادات والتقاليد

محمد لفته محل

الحوار المتمدن-العدد: 3376 - 2011 / 5 / 25 - 16:54
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

لماذا ارفض العادات والتقاليد وانتقدها؟ كثير من الناس ينتقدون هذا الرفض بحجة أن هذه التقاليد والعادات هي تراث الأجداد وخصوصية لها دلالات أخلاقية ومعنوية، دون أن يكلفوا نفسهم كعادتهم دوما أن يسألوا سبب هذا الرفض! إن رفضي منطلق من إن العادات والتقاليد تصادر وتنفي رغبتي وقناعتي وإرادتي في ممارسة هذه الأفعال، لأنها فعلا إرغامي آلي متوارث مبرمج سواء رغبت أم لم ارغب، دون شعور حقيقي بل شعور مزيف يمكن لأي إنسان إن يؤديها حتى لو كان يبغض أو غير منسجم مع الشخص المقابل!، وحالات النفاق والنميمة والطعن شائعة بين الأقارب والأصدقاء في مجتمعنا العربي، فكم من القبل في المناسبات الاجتماعية أو الدينية كالأعياد أو في السلام هي ُقبل كاذبة زائفة ومجرد واجب أو مجاملة أو عادة، القبلة هذا التعبير الحضاري العظيم السامي يتحول الى عادة وقناع بلا شعور وصدق، بسبب التمسك الشكلي بهذه التقاليد، إضافة إلى أن بعض هذه التقاليد هي أصلا سلبية أو رجعية تحمل تصورات وأفكار غير متلائمة مع زمننا أو تحمل أفكار خاطئة عن قضايانا، كتقديس الأب والكبير في السن حتى لو كان مخطئا؟ والتقديس غير الاحترام المبني على التكافؤ والعدالة، وهذا ما جعل عمالة الأطفال والتسلط والعنف الأبوي على الأسرة مسموحا؟ وهناك أيضا العبارات الكاذبة فمثلا حين ترى شخصا تقول له (عاش من شافك، أو اسأل عليك دوما، أو تفضل عندي والله) من دون صدق مطلقا بل مجرد قول مبرمج حتى لو كان يبغضه، أو حين تسدد مبلغ من المال لدائن ما، يقول لك عبارة معتادة (خليها على حسابي والله) أي معبرا عن عدم رغبته بأخذ المال! وهذه العبارة يتداولها سائقي الأجرة بعد أن يحاول بشتى الطرق رفع الأجرة على الزبون واستغلاله، يقول ببغاوية عند تسديد الأجرة (خليها على حسابي) وطبعا إذا لم تعطه الأجرة فأنه قد يصل الأمر للشجار؟ والحال كذلك مع كثير من البائعين، حين يحاول أن يغشك ببضاعته أو يرفع سعرها عليك، يردد العبارة ذاتها عند الدفع! أي أنه في الوقت الذي يريد المال ويحاول أن يغشك، يقول لك العكس!، وهذه العادات معروفة في مجتمعنا باسم (حجاية التنكال) أي مجرد عبارة خالية من المصداقية والفعل! ويعتب الناس على من لا يلتزمون بقولها (قولها ولو بالكذب)! إذن فالمجتمع هو الذي يُقر بكذب هذه القيم ويمارسها مع ذلك! كذلك أن قيم الاحترام للآخر تتمثل عندنا في صور شكلية كأن تدعه يدخل قبلك الباب أو يشرب قبلك الماء، أو يركب في المقعد الأمامي للسيارة! وأن لا تدير له ظهرك، أو ُتمدد ساقك باتجاهه حتى لو كنت تكن له الاحترام أو لا! المهم أن تؤديها فقط! والهدية بما تحمله من قيمة اعتبارية وحب واحترام وانسجام للآخر سواء كانت عينية أو نقدية تسمى في مجتمعنا ب(الواجب)! أي الالتزام الخالي من روح المبادرة ومن كل مضمون معنوي، فالشخص الذي يمنح الهدية في المناسبات أفراح أو أحزان حتى يصبح الآخر ملزما بردها له في مناسبة ما! أي أصبحت القيمة الحقيقية للهدية تبادلية أو كالدَين يجب أن يسدد!. كذلك إن العادات والتقاليد تلغي خصوصيتي وتميزي في تعاملي مع الآخرين، فأنا أحب أن أمارس اغلب أفعالي وأفكاري بطريقتي الخاصة التي لا تشبه إلا بصمتي الشخصية، بعيدا عن جميع النماذج الجاهزة التي تمارس أو ُتقال في المناسبات، بل إني أجد لذة في مخالفة هذه التقاليد والعادات في كثير من الأحيان بدون تجريح أحد.
والحقيقة أن مجتمعنا مجتمع أحادي التفكير، نكوصي مثبت على الماضي لذلك هو سلفي قبلي وديني، لا يرى الحاضر إلا بمنظور السلف والتراث، مجتمع ميت سريريا، قلبه يعمل ودماغه متوقف عن الحياة، ينظر إلى الاختلاف كشذوذ وفتنه وتفرقه وكفر؟ وحواره هو حوار الطرشان، أنه مجتمع نملي وفلسفة نملية مقدسة، دائما يتكلم عن أن أخلاقه ودينه فطرية خالدة وصالحة لكل زمان ومكان! وبهذه القناعة النملية ارتكبت افضع المجازر بحق الناس والأمم والمثقفين وبحق العلم والحرية لأنها رسالة من الله إلى العالم! واعني الحروب والغزوات الدينية والدعوات الإجبارية لاعتناق المحمدية، وعمليات الإعدام بتهمة التكفير والإلحاد واعتناق ديانة أخرى؟ وإرهاب الميليشيات والدول المحمدية حاليا على شعوبها ومثقفيها لتطبيق شريعة الرب امتداد لتلك السياسة النملية!، هذه النرجسية جزء من إستراتيجية السلطة المقدسة سواء كانت دينية أو تعتمد الدين منهجا سياسيا لها، لذلك تتضخم عند هذه الشعوب المستعبدة (عبادة الفرد) الذي يكون أوحد وكل ما عداه باطل كافر عدو زنديق لا يستحق الحياة لان لا حياة إلا له ولأتباعه المخلصين فقط! لتنعكس هذه القناعة عند الناس وتصبح عادات تقليدية تقف في وجه أي دعوة لتغييرها لصالح الناس.

#محمد_لفته_محل (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات