تقرير المجلس الأعلى للحسابات : وقاحة الفساد في المغرب

حسن طويل

الحوار المتمدن-العدد: 3344 - 2011 / 4 / 22 - 22:25
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المغرب العربي
    

المغرب فعلا أجمل بلد في العالم ( شعار سياحي مخزني بليد) ولكن في غرائبه ، فهو يتمتع بقدرة هائلة على إنتاج التناقضات التي تصل في أغلب الأحيان إلى سوريالية بشعة تبعث على الغتيان . فالبلد الذي تعاني فيه أغلب الفئات الشعبية الفقر المدقع ، يعيش على إيقاعات ملفات فساد إستعراضية يصبح معها أي منطق عقلي لاغيا . المجلس الأعلى للحسابات و هو مؤسسة إستشارية رسمية لاتملك صلاحيات المحاسبة ؛ ديكور من أثات الحداثة المخزنية المشوهة ،وجوده بهذه الطريقة هو في حد ذاتة برهنة على أن الفساد في المغرب ممنهج و إنتقائي ، أخرج أخيرا و بتأخر واضح تقريره الدي أبان عن فساد إحتفالي في دولة تعاني من الفقر و التخلف و الفوارق الطبقية . المتصفح لهذا التقرير يصدم بمدى وقاحة المفسدين في تسيير المؤسسات العمومية ، حيث يظهر بالملموس أن المسؤولين عليها يتصرفون و كأنها ضيعة من ضيعاتهم و أن إحتقار القانون و نهب المال العام أصبحا ثقافة تدبيرية في إدارة المرفق العام . أرقام فساد بملايين الدراهم و عدم إحترام القانون في التعاقدات و إستغلال المسؤولية للإغتناء بشكل بشع و الإستنزاف الوقح للأموال والخيرات و سوء التسيير و عدم الأخد بأليات الحكامة الجيدة في التسيير و التدبير كلها مظاهر وقف عليها آخر تقرير رغم مايمكن ملاحظته من إنتقائية و تقادم في عمله .
الفساد في المغرب هيكلي و ممنهج ، شكله هذا نتيجة منطقية لشكل الدولة العصاباتي المتكون عبر سيرورة طويلة من تعايش معقد بين نمودج إنتاج رأسمالي مشوه شكلي و نمودج إنتاجي إتاوي . فتطور علاقات الإنتاج الرأسمالية لم تكن عبر سيرورة ذاتية مجتمعية نتيجة تطور قوى الإنتاج الصانعة لتلك العلاقات ، بل جاءت مقتحمة للعلاقات التي كانت سائدة عبر الأستعمار مما جعلها مشوهة ورثة يطغى عليها الشكل أكثر من العمق . هذه العلاقات وجدت مايمكن تسميته بنمط الإنتاج الإتاوي وهو مفهوم أبدعه المفكر المصري سمير أمين و أجده أداة معرفية ناجعة لوصف نمودج الإنتاج الدي كان سائدا في المغرب قبل الإستعمار . يستعمل سمير أمين هدا المفهوم للدلالة على نمط الإنتاج الملائم لمرحلية "صنمية السلطة "خاصة في المجتمعات العربية الإسلامية التي كانت تتميز بتمركز و سيطرة كبيرة للسلطة في أشكال الدول بهذه المجتمعات ، و هو نمط يعتمد في إقتصاده على الإتاوة بالدرجة الأولى . المخزن قبل الإستعمار كان يتميز بصنمية و مركزية السلطوة و يعتمد في إقتصاده على الضرائب و المكوس التي يدفعها الرعايا لفائدة دولة المخزن ، بل أكثر من ذلك كانت العطايا- هي تنتمي إلى مفهوم الإتاوة- من الأسس التي يعتمد عليها المخزن كميكانيزمات للتقرب أو البعد عنه . التعايش المعقد التفاعلي( الدي أعطى صورة للمحتمع المغربي كمجتمع مركب حسب تعبيرالسوسيولوجي بول باسكون ) بين هذين النمودجين يكون فيه المهيمن شكلا النمودج الرأسمالي و لكن مضمونا و لكن غير ثابتا الشكل الأتاوي ، فتتحول كل مستويات البنية الإجتماعية من إقتصاد و ثقافة و سياسة إلى مسخ رأسمالي و هو مايطلق عليه بالرأسمالية الرثة و ثقافة بالحداثة المشوهة . الآلية المهيمنة في هذا التعايش هي إستغلال العلاقات الحديثة للتقليد ؛ فتصبح الحداثة واجهة تأطر مضمونا تقليديا بئيسا . هذا الميكانيزم هو الذي يحول الرأسمالية و قيمها الليبرالية من إحترام قواعد السوق و التنافس و حرية المبادرة التعبير و الديمقراطية السياسية و التعددية إلى أشكال بمضامين يطغي عليها الطابع الإتاوي و مركزية السلطة ، حيث تصبح القيم السابقة خاضعة لمنطق " إستغلال السلطة لفائدة الريع السياسي و الإقتصادي ". فالإتاوة كميكانيزم إقتصادي في المرحلة السابقة على الإستعمار يصبح أداة مهيمنة على علاقة السلطة بالإقتصاد و يتم فردانيته (في المجتمعات المتخلفة ، القيم الفردانية للرأسمالية تتجسد فقط في قيم مادية إقتصادية بحثة هدفها الربح والريع المالي ؛ و هدا ما لانجده في عدم التشبت بالحريا تالفردية و الدفاع عن إنتلاع الجماعة للفرد من خلال القومجية أو الأصولية في حين في الربح حتى مدعيي الروحانيات يجدون للجشع والربح في التجارة مبررا ت دينية أقلها مفهوم الغنيمة )عبر مفهوم الرشوة و إستغلال المنصب للإغتناء و نهب المال العام .
إن هيكلية الفساد في المغرب ، تتطلب تغييرا جدريا في البنية الإجتماعية على جميع مستوياتها ، ثقافيا و سياسيا و إقتصاديا . ومادام لكل شيء بداية فيجب كمرحلة أولى بناء منظومة للنزاهة فاعلة و ناجعة لحماية المال العام من اللصوصية و النهب الوقح للخيرات ، مما يساهم في تنمية هذا الشعب المسكين البئيس ، الذي حولوه هؤلاء اللصوص إلى بركة دماء يمارسون طقوس المص بكل إستعراضية وندالة وقبح

#حسن_طويل (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات