حكومة الارواح الميكانيكية

الادريسي المهدي.

الحوار المتمدن-العدد: 3341 - 2011 / 4 / 19 - 16:02
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

إن حكومة الارواح الميكانيكية الذين يستندون الى عكازات من قصب، ويعتقدون انهم حاضرون وهم غائبون لا يميزون بين اليقظة والنوم، ويتهمون المغاربة بالغباء السياسي، ويحاولون إسكاتهم بالخبز الحافي، قد حان الوقت لرحيلها إلى العدم. ولعل المفكر المغربي عبد الله العروي الذي اختار الاعتزال والكتابة في الصمت كان رائعا عندما سأله علال الفاسي قائلا: كيف يمكنني أن أعرف الفلسفة، وما هي الكتب التي تنصحني بقراءتها؟ واقترح عليه قراءة كتب ميشيل فوكو الفيلسوف الفرنسي الذي فجر الانظمة المحافظة والسلطة القهرية التي تقوم على براديغم المراقبة والعقاب، ذلك أن العروي كان على علم بان ما ينقص علال الفاسي في نقده الذاتي هو القيام بالثورة على ثقافته الوسطوية.
ولا يمكنني الا أن أستغرب من هذا التشبث بالسلطة كل هذه الأعوام، رغم الفشل والاحباط وقتل الأمل في نفوس المواطنين. إن وقت التغيير وصل ولم يعد بامكانه ان يتراجع إلى الوراء، والخوف الجزئي الأبكم مات عندما انصهر في الخوف المطلق الذي يعيد الحرية إلى مملكتها، لان الثورة في حقيقتها مجرد حماس يستوطن النفوس، ولعل هذا الحماس بلغ مقامه الاسمى، وبدأ الناس يتابعون انهيار الديكتاتورية في ربيع الحرية. في القنوات الدولية وأداروا ظهرهم لتلك القنوات المغربية البائسة التي كانت تبكي على رحيل الديكتاتور بن علي والديكتاتور مبارك، وتظهر الثوار وكأنهم مساجين هربوا من السجن.
يا لها من مفارقة غريبة، عندما يتم تأجيل التاريخ وحرمان الناس من الحق في الحرية، والديمقراطية والكرامة، باسم ديماغوجية حالة الانتقال التي تحولت إلى حالة الطوارئ أو إلى ديمقراديكتاتورية.
لا بد من الاعتراف بأنه تنبغي إعادة صياغة الدستور وإشراك الفلاسفة وأهل الفكر في هذا العمل من أجل منح حق المواطنة للجميع وتحميلهم مسؤولية المشاركة في السلطة والقضاء، ومجالس الأمة ومنحهم جميع حقوقهم المدنية و السياسية، ولعل هذا بالذات ما سيساهم في إنقاذ السياسة من الانهيار والموت البطيء. يقول أرسطو في هذا الصدد: فحد المواطن إذن يحتاج إلى تعديل، إذ أن عضو مجلس الأمة والقاضي في الدساتير الأخرى ( غير الديمقراطية) ليس الذي يتقلد سلطة غير محدودة، بل ـ بعكس ذلك - من يتولى سلطة معينة، فيمنح لجميع هؤلاء أو لبعضهم حق المفاوضة والقضاء في جميع الأمور والقضايا أو في بعضها فقط فمن هذه الاعتبارات قد اتضح إذن مفهوم المواطن، ونحن الآن ندعو مواطن دولة من له في تلك الدولة حق الاشتراك في السلطة الاستشارية وفي السلطة القضائية والدولة جماعة تتألف من أمثال هذا الشخص قادرة على الاكتفاء الذاتي في مرافق الحياة.
لعل هذا النص الرائع لا يحتاج إلى توضيح، بل إنه يعترف بأن المواطن مدعو، إلى المساهمة في التشريع للبلاد والحرص على استقرارها وازدهارها سياسيا وتقدمها اقتصاديا وثقافيا. هكذا نجد الحكيم يقول في عبارة ممتلئة بالألم والحزن: إن بعض السياسات قوامها العنف لا المصلحة العامة وهذه السياسات هي التي تحرم الإنسان من حقه في المواطنة، وتنظر إليه كقطيع من الرعية يستغل في خدمة الطغاة والسادة والإقطاعين المستبدين. لكن هل نحن في المغرب الجديد قد وصلنا إلى مرحلة تنحية سياسة العنف والإيمان بسياسة المصلحة العامة كما بشر الفيلسوف ايمانول كانط الذي يقول: أطيعوا وبإمكانكم أن تفكروا كما شئتم ومن واجبكم المشاركة في السلطة والقضاء والتشريع للبلاد.
يا أزمة اشتدي بهجة، لانك تحولت إلى مدرسة للوعي الذاتي، والوعي بالحداثة
الادريسي المهدي. باحث في العلوم السياسيه

#الادريسي_المهدي. (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات