خانقاواتنا وجامعات أوروبا :

نبيل هلال هلال

الحوار المتمدن-العدد: 3336 - 2011 / 4 / 14 - 22:23
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

خانقاواتنا وجامعات أوروبا :
مع قصور العقل البشرى، لا تتولد الحقيقة إلا من اختلاف الرؤى وتباين الحجج ، والصواب لا يظهر إلا بالموازنة بين رأيين متعارضين، وإطلاق الحرية التامة للغير فى معارضتنا هو الشرط الجوهري الذي لا يسوغ افتراض الصواب فى ما نراه من الآراء حتى نستطيع العمل بموجبها، وبدون هذا الشرط لا يستطيع الإنسان أن يكون على ثقة بصحة رأيه وصواب اعتقاده ، فالإنسان قادر على تصحيح خطئه بالمناقشة والتجربة، فالتجربة وحدها لا تغنى شيئاً، بل لابد من المناقشة لأنها تفسر معاني التجربة، فالآراء الكاذبة لن تلبث أن يتضح شرها متى عرضت على نار التجربة .
وفي أثينا القديمة كان جو الحرية العجيب الذى تتمتع به النظم الإغريقية يضفي أهمية كبرى على المهارة فى المناقشة والجدال. إذ لم يكن البت فى الأمور حقاً لملك أو كاهن، بل كان بيد جمعيات الشعب أو الزعماء. ومن ثم غدت الفصاحة والاقتدار فى الجدل مزايا مرغوبة ومطلوبة. ونشأت طبقة من المعلمين، إنهم السفسطائيون الذين تعهدوا بإذكاء مواهب الشباب فى هذه الفنون. بيد أن المرء لا يستطيع أن يفكر دون مادة لفكره، ومن ثم جاءت المعرفة فى أعقاب فنون الكلام. وبرز سقراط كناقد قدير للجدل الرديء، واجتمعت حول سقراط طائفة من الشباب الأذكياء. وانتهى الأمر بإعدام سقراط بتهمة تكدير عقول الناس (399 ق.م)، بيد أن "تكدير عقول الناس" استمر على الرغم من تنفيذ الحكم فيه، وواصل تلاميذه الشباب أداء رسالته .
وإذا لم ينجح التعليم فى إيقاظ وعى المتعلم وحفزه على تطوير ظروفه ومجتمعه وتدريبه على الفهم والاستنباط وإدراك العلاقات بين الأشياء والأحداث، يكون قد حاق فشل ذريع بأهداف العملية التعليمية. ولا تتم توعية الناس بمجرد شرح الأحوال وتفسير الواقع، وإنما يجب محاورتهم لتبصرتهم بالأدوار التى يمكنهم الاضطلاع بها، ومساعدتهم على ممارسة النقد الذاتي. ويتسع الخرق على الراتق إن تبلد إحساس الناس فلم يكتشفوا القهر الذى استغرقهم ، وزيف الواقع الذى يزينه لهم قاهروهم. لذا ترى، طوال تاريخنا، المساجد معطلة عن أداء دورها كمنبر للحوار والجدل وتبادل الآراء والنقد وكانت هذه المساجد – أيام الزمن الجميل – أيام الخلافة الراشدة وقبلها، منابر للحوار والمشاورة. أما فى ظل الاستبداد اقتصر دورها على الدعاء لولى النعم، وتلاوة الخطب العصماء التى يسبِّح فيها وعاظ السلطان بمناقبه. كما اضطلع عُتهاء وهُبّل المتصوفة فى المساجد والخانقاوات بقسط وافر من تزييف وعى الناس وتضليلهم، الأمر الذى أدى فى خاتمة المطاف إلى استئناسهم . وفى العصر المملوكي كانت الحياة الفكرية والعقلية إفرازاً لتأثير التصوف، حيث دارت الحركة العلمية بين شرح وتلخيص ونظم للمتون، وإعادة شرح التلخيص والمتن دون ابتكار أو تجديد، وحيث فرض التصوف نفسه علماً بين المناهج، وحيث دارت الحياة العلمية فى المؤسسات الصوفية، وحيث تصوف العلماء وتقهقر مستواهم الفكري وطورد المجتهدون منهم ممن تجاسروا على الاعتراض على الصوفية. وبنفس القدر الذى ازداد فيه تقديس الأولياء الصوفية الأميين !!!، كان تقديس المجاذيب أكبر ما يعبر عن احتقار العصر المملوكي للعقل . وكان ذلك فى الوقت الذى عرف فيه الغرب الجامعات والدراسات المنظمة والمقررات العلمية المحددة، ومنح الإجازات العلمية، بينما كان نظامنا التعليمي متخلفاً، تلقينيا فى أساسه،يعتمد على قيام الشيخ المعلم بتلقين الدروس الدينية لتلامذته، ثم يجيز هذا الشيخ نفسُه تلاميذَه كى يقوموا بتدريس ما تعلموه. وفى الوقت الذى تأسست فيه جامعات الغرب: جامعة بولونيا فى إيطاليا سنة 1088 ميلادية، وجامعة باريس بفرنسا فى سنة 1120م، وجامعة نابولي في إيطاليا فى سنة 1224م، كان التعليم فى بلادنا فى أحسن حالاته فى الكتاتيب، حتى وإن قيل إن الجامع الأزهر (972 م) هو أول جامعة فى العالم، إلاّ أن التعليم فيه كان مقصوراً على العلوم الدينية، ولا تدرّس فيه العلوم العقلية على غرار جامعات أوروبا المذكورة، كما لم تكن طريقة التدريس به، ومنح الشهادات العلمية تتم على غرار ما كان يحدث فى هذه الجامعات بل كان التعليم فيه تلقينياً يعتمد على الحفظ والتلقين.

#نبيل_هلال_هلال (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات