المسالة الاجتماعية والدين الإسلامي

الاء حامد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . كثيرا ما اقرأ كتاباتك ولكن ارى هنالك تحول فيها اخيرا .هل توضحي الاسباب؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          154 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى استاذة الاء موضوع جميل كل الاديان استاذة الاء دعت للالفة والترابط بين البشر ففى الصين ستجدى تعاليم تدعوا لترابط بين الاخوة وحث كبير على ذلك كذلك فى الهند وفى كل المجتمعات سواء كانت قديمة جدا واندثرت او تعيش بيننا ولاتتمتع بدرجة تقدم عصرى كبير الان فمشكلتنا عزيزتى هى محاولة تفكيك الانسان وارجاعة لمكون مادى وحصرة فى هذا البعد وهو ماتبشر بة الحضارة الغربية وتحاول تفرضة على كل المجتمعات فالتناقض نتج عن تصادم نموزجين احدهما ينظر للانسان كشيء او منتج من فابريكة وبين نظرة اخرى تعلى من قيمة الانسان وترى انة متعدد الجوانب مادى وروحى وتصلة فى جانب منها بالسماء تحياتى استاذة الاء بسعد بقراءتك

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مامن امة خلت من نزير اختى الكريمة فكل المجتمعات عرفت الله ومنهاجة فمنها من حافظ على ماانزل علية ومنها من اضافت وحذفت اى حرفت

إرسال شكوى على هذا التعليق          127 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مامن امة خلت من نزير اختى الكريمة فكل المجتمعات عرفت الله ومنهاجة فمنها من حافظ على ماانزل علية ومنها من اضافت وحذفت اى حرفت

إرسال شكوى على هذا التعليق          83 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاديان افكارها ثابته وغير متجدده وورثت احكامها لاجيال واجيال فكيف لنا ان نعتبرها هي المنقذه كما زعمت الكاتبة بعصر التكنولوجيا والتطور والعلم ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          129 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لقد حمل الاسلام المشعل المتفجربالنور بعد ان بلغ البشر درجة من الوعي حيث بفكره اقام دوله فكريه حضاريه رائعة وكبرى اخذت بزمام العالم ربع قرن واستهدفت الى توحيد البشر كله وجمعه على قاعدة واحده ترسم اسلوب الحياة ونظامها ولكن التناحر السياسي وتحول الدين من فكري الى سياسي ظعف مكانته في النفوس وحصل انهيار وضعف في تلك الدولة الاسلاميه

إرسال شكوى على هذا التعليق          91 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ ناصر السيد . يسعدني جدا ويسرني ايما مسره حضورك صفحاتي وقرأتك لمقالاتي ..بخصوص سؤالك .اي من التحول تقصد ؟ لابأس سأجبك على قدر فهمي للسؤال- بصراحة اني اكتب في مجال السياسه ولكنني ايضا كتبت في مجال الدين حيث كتبت من قبل سلسة مقالات تناولت هذا الجانب . ومنشوره حاليا في موقع الحوار المتمدن بعنوان الطائفية وثقافة الاستصال في الاسلام - يمكنك مطالعتها وتعرف حينها لايوجد تحول في كتاباتي لانني اهتم في الجانبين السياسي والديني معا . لك ودي واحترامي وتقديري

إرسال شكوى على هذا التعليق          83 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ ابراهيم المصري ..تحية لك من الاعماق وكم يسرني ويسعدني ايما سعادة وجودك في صفحاتي.تعليقك رائع ودقيق سأتناول منه الجانب الاول المادي الذي يعول عليه الغرب في نشر ثقافاته مع انه لم يركز على فهم فلسفي مادي للحياة وهذا هو التناقض والعجز.فأن المسألة الاجتماعية للحياة تتصل بواقع الحياة ولا تتبلور في شكل صحيح الا اذا اقيمت على قاعدة مركزية تشرح الحياة وواقعها وحدودها,والنظام المادي يفقد هذه القاعدة فهو ينطوي على خداع وتضليل او على عجلة وقلة اناة حين تجمد المسألة الواقعية للحياة وتدرس المسألة الاجتماعية منفصله عنها.مع ان قوام الميزان الفكري للنظام بتحديد نظرته منذ البداية الى واقع الحياة التي تمون بالمادة الاجتماعية وهي العلاقات المتبادلة بين الناس-وطريقة فهمه لها,واكتشاف اسرارها وقيمها .فالانسان في هذا الكوكب ان كان من صنع قوة مدبرة مهيمنة عالمة بأسراره وخفاياه, بضواهره ودقائقه ,قائمة على تنظيمة وتوجيهه, فمن الطبيعي ان يخضع في توجيهة وتكييف حياته لتلك القوة الخالقه لانها ابصر بأمره واعلم بواقعه وانزه قصدا واشد اعتدالا منه...اجدد شكري لك وتحياتي اليك

إرسال شكوى على هذا التعليق          140 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ العزيز ابراهيم المصري ..بعد التحية والتقدير.. اشكر حضورك مجددا في صفحاتي ..نعم ما قلته عين الحكمة وانها الحقيقية بعينها بل انني اذهب اكثر من ذلك في القاء الحجة والبرهان ..العقل والبصر والطبيعة والرياح والامطار والموت والحياة والطير والبحر والمياه والضياء والنور كلها رسل الله الى خلقه ..اذا سلب الله منا الهواء من هو القادر على صنعه وخلقه غيره؟ اجدد شكري لك وامتناني بمرورك الطيب الجميل

إرسال شكوى على هذا التعليق          115 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحيه وتقدير
منذ فتره طويله نسبيا لم اتداخل فيما كتبتي او لم اقراء البعض لكن الموضوعين الأخيرين اوجبا عليّ ان اعود لأقراء ما فاتني وسأتواصل في ذلك
تقبلي كامل التقديروالأحترام

إرسال شكوى على هذا التعليق          73 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا لمرورك في صفحاتي .بصراحة لا اكلف نفسي بالاجابه على مضمون تعليقك كونه فارغا دون فحوه ولكن اود ان اسئلك سؤالا واحدا - ايهما افضل لديك ان ترمى في الشارع او في دور العجزه لما يبلغنك الكبر ام ان فلذات كبدك اولادك يعملون بوصايا الاديان وتعاليمها بالاحسان اليك؟ وخلي العلم والتطور والتكنولوجيا يفيدك... لك ودي

إرسال شكوى على هذا التعليق          76 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخت عبير الموسوي ...بعد التحية والتقدير ... شاكرة حضوركِ صفحاتي وموضوعي ..بالطبع اني اتفق معكِ بأن الدين عندما يجرد من هالته القدسيه ويستغل لتوظيف المصالح الشخصيه الذاتيه للقائمون عليه يفقد مكانته بين الناس .. ولكن كما قلنا سابقا لا توجد هنالك نظريه تزعم فشل الدين بفشل المطبق لان هذا تعميم خاطى ..اجدد شكري وامتناني لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ عبد الرضا حمد جاسم ..بعد التحية والتقدير ...يسعدني ويسرني مرورك الكريم في صفحاتي ..بالطبع انني افتقدتك كثيرا لان وجودك يبعث الامل فيا ويشجعني على مواصلة كتاباتي ..لانني لازلت في بداياتي واحتاج من يأخذني بيده الامينة لشاطى الكتابة الامين..اجدد شكري واعتزازي بمرورك سيدي الكريم

إرسال شكوى على هذا التعليق          94 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأسلوب الثاني: هو التوفيق بين الدافع الذاتي والقيم أو المصالح الاجتماعية فهو التعهد بتربية أخلاقية خاصة,تعنى بتغذية الإنسان روحيا وتنمية العواطف الإنسانية والمشاعر الخلقية فيه .فينتج عن ذلك للإنسان حبه للقيم الخلقية بعد إن نشأت سبب ذلك مجموعة من المشاعر والعواطف النبيلة التي بثها الدين للإنسان على احترامها وجعله يستبسل في سبيلها ويزيح عن طريقها ما يقف إمامها من مصالحه ومنافعه

فالدين هو مجموعه من الأخلاق المرتبطة مع الإيمان .. فلا يمكن إتمام الإيمان إلا بالأخلاق الإيمان والأخلاق كلاهما يصبان في رضا الله لذلك نجد كل من سعى وراء رضا الله وضع لنفسه مكيالا يوزن به الأخلاق لإتمام الإيمان .. فجميع المشاعر عند الساعي وراء رضا الله بصدق يستبسل من اجل نشرها.. تركا جميع المصالح الشخصية والمنافع ألعامه وراء ظهره ... طبعا لولا ترك المصالح والتكالب على الدنيا لما استطاع الساعي وراء رضا الله إلى بلوغ تلك الأخلاق.. فالدين فرصه كي ينتبه الإنسان إلى نفسه والى حياته فالمنهك وراء اللذات والشهوات يكتسب شخصية من تفاهتها

إرسال شكوى على هذا التعليق          88 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

. فالدين هنا يأخذ بيد الإنسان الى المشاركة في إقامة المجتمع السعيد والمحافظة على القضايا العادلة فيه التي تحقق رضا الله ,لان ذلك يدخل في حساب ربحه الشخصي , مادام كل عمل ونشاط في هذا الميدان يعوض عنه بأعظم العوض واجله
نعم مثل ما تفضلتم.. وأضيف عليه إن الخوف من الله هو الرقيب السري بين الإنسان وربه .. فالمجتمع بألح الحاجة إلى ذلك الرقيب لأنه يلعب دور كبير في الجانب التنظيمي .. مما يجعل العمل في المجتمعات اقل تعقيدا في الروتين وقل صرامة في اتخاذ القوانين.. كما يفتح الأفق إمام الحكومات في الانتباه إلى قضايا أخرى مهمة تصب في مصلحة الشعوب .. بدلا من تكون منهكة في تعقب المشاكل والمخالفات الاجتماعية بقوانين تأثير تأثيرا بالغا على سير الحياة أو تجعلها أكثر تعقيدا ..
نشكر الزميلة ألاء على هذه القراءة الفلسفية لإبعاد الدين كنظره عامه لما جاءت به الأديان في الوصول إلى رضا الله بعيدا عن الأهداف السياسية الطائفيه والمنافع الشخصية

إرسال شكوى على هذا التعليق          89 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ طلعت خيري ..عمت مساءا ...لكم يسعدني ايما سعادة حضورك متصفحي ... شاكرة لك هذا المرور الكريم والتوضيح الدقيق الذي اتسمت به تعليقاتك ..اضف اليها ايضا في الاديان تكون مسألة المجتمع هي ذاتها مسئلة الفرد في الحياة وتفسيرها .ولايمكن ان يحصل هذا الاسلوب من التوفيق في ظل فهم مادي للحياة ,فان الفهم المادي للحياة يجعل الانسان بطبيعته لاينظر الا الى ميدانه الحاضر وحياته المحدودة , على عكس التفسير الواقعي للحياة الذي تقدمه الاديان , فأنها توسع من ميدان الانسان وتفرض عليه نظرة اعمق الى مصالحه ومنافعه , وتجعل من الخسارة العاجلة ربحا حقيقيا في هذه النظرة العميقة ومن الارباح العاجلة خسارة في نهاية المطاب:واكثر بلاغة في هذا التعبير قول الله في القران حينما قال:من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها.... اجدد شكري لك وتقديري واحترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          81 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---