ابن خلدون علقمي دمشق

علي هصيص

الحوار المتمدن-العدد: 3304 - 2011 / 3 / 13 - 09:48
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

عندما سقطت بغداد، عدنا إلى التاريخ قليلا، تاريخ بغداد على وجه التحديد، وقرأنا سطورا عن ابن العلقمي الذي سهّل على الغزاة دخول بغداد.
يبدو أن التاريخ لدينا تاريخ مناسبات وأحداث فحسب؛ فنستذكر صلاح الدين عند ظهور بطل ما، ونستذكر ابن تيمية عند وفاة عالم جليل أو عند مسلسل رمضاني، ونستذكر ابن العلقمي عند ظهور خائن عميل، لنقول بعد ذلك عبارتنا المعهودة: التاريخ يعيد نفسه .
دمشق حماها الله وحمى أهلها، وجد تيمورلنك عندما غزاها من يعينه عليها، ومن يسهّل الطريق أمامه ليقنع أهلها بالاستسلام، لا حفاظاً على الأرواح أو الأموال ودور العبادة، بل ليحظى بمنصب عند تيمورلنك عندما يتسيّد فوق رقاب العباد، ويبني عرشه فوق جماجمهم.
أبرز هؤلاء المفاوضين الذين سهّلوا الطريق أمام تيمورلنك كان العلامة الفهامة المؤرخ الكبير ابن خلدون!.
ابن خلدون الذي ازدانت مناهجنا بصورته وكثرت صفحاتها بكتابة سيرته، واجتزاء فصول من مقدمته.. كان مفاوضاً بارعاً وسبباً من أسباب سقوط دمشق في يد الغزاة. ولكن التاريخ يعرف التزوير أكثر مما يعرفه مزورو الدولار وسارقو الآثار والمعادن والأحجار الكريمة، بل ويعرف التاريخ نظرية الهرم المقلوب أكثر مما يعرفه محرر الأخبار والمراسل الصحفي.
فما كان خيانةً يأتي التاريخ المكتوب ليصوره لنا نزاهةً أو دبلوماسية، وما كان حقيقةً يأتي التاريخ المكتوب ليضع الأدلة والبراهين التي تثبت سوء النيات، فيصير الكاذب صادقاً والصادق كاذباً.
بعد أن أنهى ابن خلدون مهمته الجليلة في تسليم دمشق أعمل تيمورلنك سيفه في الرقاب، وأطلق يد الخراب، فزلزل الأرض وقوّض الأركان وأزهق الأرواح والأجساد!
وبعد أن استتبّ الأمر للفاتح المغولي الكبير، ذهب ابن خلدون إلى تيمورلنك ليقدم له هدية هي مصحف وسجادة أنيقة ونسخة من بردة البوصيري، وأربع علب من حلاوة مصر الفاخرة، ولما قدمها له وضع تيمورلنك المصحف فوق رأسه، بعد أن عرف أنه هو القرآن الكريم، ثم سأله عن البردة، وذاق الحلوى، ووزع منها على الحاضرين في مجلسه، والتمس ابنُ خلدون منه في هذا المجلس أماناً للقضاة والرؤساء والعمال، فأجابه إلى طلبه وأصدر الأمان.
إن القارئ في سيرة ابن خلدون يجد أنه رجل قناص للفرص، يبحث عن مصالحه وعن نفسه.
ولست هنا بصدد مناقشة سرقاته؛ فقد وُجد في مؤلفاته نقولات كثيرة من مصادر عدة كانت وقع الحافر على الحافر.
ولكن ما يستحق أن يُذكر في هذه العجالة هو مسؤوليتنا تجاه هذا التاريخ الذي يمتد بنا ولا ينتهي، وما نزال نحاول أن نظهر الوجه المشرق له، حتى لو وصلت بنا الأمور إلى حد يمكن أن نسميه التزوير لنعود إلى نظرية الهرم المقلوب، فتبين لأبنائنا ولأنفسنا الحسنات سيئات والسيئات حسنات.
وما يستحق أن يذكر أيضا في هذه العجالة أن ابن خلدون ليس العلقمي الأخير في تاريخنا، ففي كل يوم يولد حاوٍ ومغتصب، يظهر بوجه ويخفي وراءه وجوها وأقنعة، يتستر إما بلباس العلم أو بلباس الأخلاق والقيم ليقتنص الفرص، ويحقق المآرب. ولكن هل نظل ننتظر حتى يأتي من يتحدث عن هؤلاء بعد فوات الأوان، وبعد أن يغتنم هو الفرصة وتضيع من الغافلين جميع الفرص؟!

#علي_هصيص (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات