خناق الشاعري بقبضة السياسي ، والديني سياسي ! ...

خلدون جاويد

الحوار المتمدن-العدد: 3303 - 2011 / 3 / 12 - 00:22
المحور: المجتمع المدني
    

السياسي أرضي دنيوي قابل للحراك والمماحكة . أما "الديني ـ سياسي" فهو طامّتي الكبرى ! انه كارت احمر في وجهي اذ يستعمل ـ هو ـ أطيافَ حمرتِهِ بما فيها الدم والتهديد بسفكه كلما نبستُ ـ أنا ـ بحقي في الحرية . انه يتلذذ بقطع اليد استعمال السيف في بتر الرقبة ، الوأد ، دبغ الظهر بالسياط ، الاغتيال الميليشيوي الخ ... هذا فضلا عن الترويع المسبّق في صناعة انسان مذعور من "الحياة ـ الدنيا" ذاهب الى النار اذا لم يتبع قائمة من الممنوعات وكل ما هو ضد الحرية . امام كل رفض وجوب للموافقة ! امام كل رغبة ، تحريم ! امام كل شك يقين لابد منه ، امام كل منطق اتهام بالتزندق " من تمنطق فقد تزندق " والقائمة تطول بشكل مقرف .
الكارت الأحمر لايرفع بوجهك فقط " في دولة الدين السياسي " ! ... المأساة انك تحمل الكارت الأحمر داخلك من دون ان تدري ! فلا تختلي بالذات لتجد كم من التحريم داخلك : قال قيس بن الملوح في اروع صورة تأملية : " وأخرج من بين البيوت لعلني .... احدث عنك النفس في الليل خاليا " .. نحن لم نمارس صداقة الذات للذات ومفاتحتها ، الجلوس قبالتها ! لمعرفة ذواتنا وكم فيها من الخنوع للآخر والآخرون هم الجحيم كما قال جان بول سارتر . الآخر ابدا هو الموجع والراغم الذي يريدك ان تسير وفق المسطرة والسكة والخطوط المرسومة ووفق "الأب ، المعلم ، الدين ، العرف ، الشرطي ، الحزب ، العائلة " انت اذن امام مسؤوليات وأوامر وارشادات وموانع واشتراطات وبرامج سياسية وانظمة داخلية وخارجية " وبالكاد تستطيع ان تتوازن مع المربعات اعلاه . وكما يعتاد برناردشو ان يخصص عشرة دقائق كل يوم وهو على الوسادة قبل النوم لمحاسبة الذات واخراج قمامة النهار من داخلها . نحتاج أيضا ان نسأل لماذا ؟ ازاء كل قضية هناك وجوب لكلمة لماذا ؟ ليس من الكرامة والحرية ان نتبع كل من يجرجرنا لقيادته ... كلهم يريدون ان اكون وفقهم ! أين انا ؟ . وبمجرد ان تبدأ هذه المرحلة من تشكل الذات بجدة ٍ بتشككٍ بتمردٍ يبدأ صراعك الداخلي مابين حقك بالحرية وحقهم في تثبيت وتأبيد القوانين عليك . والحياة بلا حرية عبودية والأفضل من العبودية الموت . اذن ها انت قد وصلت الى نقطة الافتراق لتقول مع نفسك هذه العادة تستعبدني هذا الحزب الذي انا منتم له يعيق حريتي بالرأي هذه الزوجة او هذا الزوج تمسح يمسح بي الأرض ، هذا العمود الشعري يُؤصْنمني ، هذا الدين يمنع علي الكثير من الممارسات وهنا تدخل في مرحلة التفسير والألم . وكل ذات بلا ألم ذات جامدة باردة مستسلمة خنوعة . الخنوع بالنسبة للقواعد الاجتماعية او السياسية المفترضة يعتبر عاملا ايجابيا ، لا حظ هنا ان النقاد الحقيقيّن في الأحزاب مغضوب عليهم . انت موافق ماش ٍ مع الخط انت معزز مكرم وماعدا ذلك فأنت غير محبوب غير مرحب به مشاكس وهذا ينطبق على الحياة كافة مثل منع المودة الجديدة القصيدة الجديدة " التي اتهموا السيّاب بالعمالة بموجبها ! وبعضهم بصق بوجهه جراء الشعر الحر المستورد ! "منع الرأي الجديد والرغبة المختلفة والخروج على النص والقاعدة والقالب . كل هذه الشؤون قد تجد ضوءا اخضر في ظل حياة سياسية ما لكن الأمر يزداد تعقيدا اذا كان في ظل تماسيح الدين السياسي ، فالتحريم والتكفير والقتل بالمرصاد . لان حالهم يقول انك خارج على كلامهم الجاهز . وبذا فالأخلاق وفقهم ابدية " بل انها أفظع من أبدية فيورباخ " ولا بد ان تستمر وفق الوصفة المثبتة في نصوصهم . لقد وصل الحال بهم ان بدؤا بتحريم حق التظاهر وقطع اليد ، ضرب التظاهر السلمي التجاوز على ابسط حقوق الانسان بالكلام بالنقد بالرفض . الفساد الحكومي في عموم المنطقة العربية يصل الى تبوأ رأس قائمة الدول العالمية .وهم لايقتلونك في دولهم الديموقراطية فقط انهم يبيدون مدنا بحالها ويغرقونها بالدم . والفتوى بالمرصاد والفتاوى دائما تؤكد على حق القاعدة العادة العرف وكل ماهو قديم ، وعدم التجاوز على خليفة الله في ارضه وهو الدفان للانسان والاوطان . اين الشاعري في التأكيد على حكم واحد وحيد يتوارث فيه القادة العرش عائليا والى ابد آبدين اين الشاعري في شعب نصفه مخابرات اين الشاعري في امتلاء السجون اين الحياة المدنية الطبيعية واذاعات الحزب الواحد تثقب اذنيك بالنفاق اين الشاعري والبلد مخرب والفساد بالمليارات اين الشاعري واناشيد دينية على مدى 24 ساعة تعم وسائل الاتصال السمعية والبصرية وتسمعها غصبا عنك . عالم متخلف حزبوي احادي كذاب فاسد شنيع مقرف مدمر ارهابي مسموم عالم لاوجود فيه لحق الانسان ان يعبر كما يريد ان يمارس حقوقه المدنية كما يريد . الشارع كالح المدينة عجوز الافكار ذاتها نعيدها آلاف المرات بالبكاء والادعية والصلوات والبخور والرشوش والسبع مايات ! ولا من يرحمك حتى حرق بوعزيزي نفسه واحرق الامة جميعا معه . ان ردود فعل الناس ازاء فقدان ماهو عادل وجميل يدفع بهم الى المشهد الدامي الدرامي الذي نراه يوميا ان التطرف المضاد للحرية يؤدي الى انفجارات متلاحقة من هذا النوع . ان الكذب على الناس يؤدي الى انهيارات الاوضاع كافة . ان قبضة السياسي والديني ـ السياسي قد فوتت علينا اي احساس بما هو متوازن عادل جميل لا بل ماعادت حتى الضفاف التي نلوذ بها بحثا عن ما هو شاعري في سويعات الهنا ماعادت شاعرية . لقد شدد السياسي قبضته على شاعرية الحياة .
قال الجواهري الخالد لا بل العظيم لا بل هو الشوكة الواخرة بعيون كارهيه من ذوي الافكار المجمدة والمتحجرة والمتسرجنة قال وهو المغرم بشاعرية الحياة ببغداد دجلة الخير التي يناجيها قائلا مالم يقله شعراء التاريخ جميعا في الحنين الى الفرح وجمال الحرية والشاعرية . والكلام هنا موجه الى دجلة الخير :

يااُم بغداد من ظرف ومن غنـَج ٍ
مشى التبغدد حتى في الدهاقين ِ
يا اُم تلك التي من " الف ليلتِها"
للآن يعبق عطرٌ في التلاحين ِ
يامستجم " النؤآسي"الذي لبستْ
به الحضارة ثوبا ً وشيَ هارون ِ
الغاسل الهمّ في ثغر ٍ وفي حبب ٍ
والملبس العقل ازياء المجانين ِ
والساحب الزق يأباهُ ويُكرهه
والمنفق اليوم يُفدى بالثلاثين ِ
والراهن السابريّ الخز في قدح ٍ
والملهم الفن من لهو افانين ٍ
والمسمع الدهر والدنيا وساكنها
قرع النواقيس في عيد الشعانين

ها هو شاعر العرب الأكبر ينتمي الى الحياة بتلاوينها المختلفة . هنا الحياة ليست ثوبا اسودا ودمعة وكآبة . انها نزق وشاعرية وحضارة ووشي ولعب وفن واعياد . ان مدينة خلو من مظاهر الفرح وحق الاختيار انما هي مدينة منزلقة في وادي الخراب . الفرح ممنوع والحزن مسموح به ، التفرقة والعداوة بدلا من الظرف والغنج على حد تعبير الجواهري .
باختصار : هؤلاء لايفقهون اي شيء هؤلاء دواب يرتدون بذلات واربطة تنقل افكارا عفنة مستوردة تاريخيا يريدون تطبيقها على بغداد المشاكسة بغداد الوئآم بين الافكار والاديان والاحزاب . ابعد من ذلك فان هؤلاء اميون جهلة قد آتي لهم بالقانون الفلسفي : كل شيء في تغير وتطور مستمرين لكن لايفهمون ، قد اوضح لهم بأن كل شيء في نفي دائم للذات ، وبالتالي يأتي ماينفي النفي ولاشيء يبقى على حاله لكن لايفقهون ! من اين لي ان انصحهم بحق الناس بتصرف مغاير لأقول لهم فلسفيا ايضا ان الحياة حاصل جمع النقيضين اسود ابيض موجب سالب مزدهر ذابل خارجي داخلي اعور وعيونه زرق ! واقصد فلسفيا ان هناك شيئا سائدا في الكون اسمه وحدة وتناقض الاضداد لكنهم ايضا لايريدون ان يفهموا وبلغة ألِمْجارية " الجيم بثلاث نقاط رجاءا " يحرنون .
واضرب لهم مثلا : انظروا الشاعر ـ الفيلسوف محمد مهدي الجواهري في روعته :

يادجلة الخيروالدنيا مفارقة ٌ
واي شر بخير غير مقرون ِ
واي خير بلا شر ٍ يلقحه
طهر الملائك من رجس الشياطين ِ

وقد قال شاعر ما :
يا ايها الشاعر ما أجملك ْ
نصفك شيطان ونصف ملكْ .

الكلام اعلاه عن الشاعرية ، فهل من مهندس شاعر ليبني لي وطنا على مقاس الفرح والتوازن بين موجبات الحياة ضروراتها
طقوسها وفرحها ، يتعايش فيها ضدان على مقربة من بعض من احترام الذات للآخر وحق الحياة له ولمستجدات يفرزها الوضع البشري لا تحاول تأبيدها المذاهب والايديولوجيات ؟ .
أقول هذا وهم يقطعون الشوارع بكونكريت افكارهم ويمنعون صراخ 8 سنوات من الصبر على مدينة تعفنت من شدة الاهمال . والبطالة والتوزيع غير العادل للحقوق لا بل نهب المال العام .

*******
10/3/2011

توقٌ أخيرٌ : لقد ابتلينا بدكتاتورية الفرد والحزب والمذهب ولا حزب يجيء افضل من الذي غادر ، ولا تيار افضل من سواه : قال شاعر قديم :

" كلا الأخوين ضرّاط ٌ ولكن ْ
حسام الدين اضرط ُ من اخيهِ " .

#خلدون_جاويد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات