هل العلمانية فعلا هي الحل

فادي يوسف الجبلي

الحوار المتمدن-العدد: 3292 - 2011 / 3 / 1 - 22:20
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

تكاد تكون العلمانية من اكثر المصطلحات التي تناولتها الادبيات العربية في العقود الاخيرة .
ولو تم صرف ثمن الحبر الذي به دوّن مئات الكتب ونشر به عشرات الالاف من المقالات على القطاع الصحي لكان ذلك كفيلاَ بأنقاذ حياة ما لا يقل من عشرة اطفال في العالم العربي من الامراض الخبيثة!!
ولكان ذلك افضل .
وموقع الحوار المتمدن (حاله كحال غيره من المواقع الفكرية العربية) لم يخلو من الخوض في اعماق بحيرة العلمانية من خلال نشر المئات من المقالات التي تتناول العلمانية من مختلف الاوجه.
وقد قرأنا لكاتبات وكتّاب مختلف التعاريف والتفاسير لمفهوم العلمانية ولكن السّمة البارزة لمعظم وجهات النظر هو التعريف الاتي للعلمانية :
العلمانية هي فصل الدين عن الدولة
المفكر الاعظم صادق جلال العظم قال في احدى حلقات الاتجاه المعاكس من على شاشة قناة الجزيرة بأن العرب يحتاجون الى ما لا يقل عن مائة عام كي يصلوا الى ما وصل اليه الشرق اسيويين لأننا سنظل في هذه (المأئة عام ) ندور في حلقة العلمانية والدين المفرغة .
السيد شامل عبدالعزيز كتب مقالة في الحوار المتمدن بعنوان (ماركس وداوكنز والدين !!)
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=248014
وقد اقتبست من مقالته العبارة التالية(لماذا لا نطالب بفصل الدين , لماذا لا نطالب كما طالبت الأمم المتحضرة , هل العقل للغرب والعاطفة والقلب للشرق , لماذا نستخدم مفردات عنيفة وإقصائية , هل هي تربيتنا في المجتمعات الشرقية ؟) لأعقب عليها بتعليقين اثنين اختصر ما ورد بتعليقّي بما يلي
ان لكل دين خصائصه ولكل مجتمع ميزاته وما يكون حلأ في الغرب ليس بالضرورة ان يكون هو ذاته الحل في الشرق الاوسط .
فكان رد السيد الكاتب مقتضبا ومبهما ابتدءه بالقول(ليس هناك دليل على ما تقول).
وقبل الخوض في الرد على السيد شامل عبد العزيز وتعليقه المقتضب اود الاشارة الى انني اتفهم جيدا عندما يتخلى أي انسان عن فكرة كان يؤمن بها في يوم ما ويتبنى فكرة مغايرة لتلك الفكرة
والسيد شامل كان قد قال في تعليق سابق (أما على مقالة لي او للسيدة رشا ممتاز) بأنه يجب وضع الدين في الثلاجة !!!.
ووضع الشيء في الثلاجة هو ليس كوضعه في المايكرو.
يقول السيد شامل في رده(لا اعتقد بأن ماركس كان يقصد دين معين بل الأديان جميعها وماركس لم يأتي قبل محمد بل جاء بعده سيدي وهو العالم الفذ ,) .
واختلف معه هنا لأقول بأن ماركس لم يكن ألهاَ ولا نبياَ يوحى اليه ولم يكن له ألمام كامل بجميع جزئيات كافة الاديان(لسبب بسيط وهو ان هذا ليس من اختصاصه ، وغالبية الناس في عالمنا العربي تعتقد (جهلاَ) بأن ماركس كان فكرته لها صلة بالدين استناداَ الى قوله الدين افيون الشعوب ،في حين ان اختصاص المرحوم كان الاقتصاد) ولذلك فأنه عندما قال ان الدين افيون الشعوب فأنما كان يقصد بالدين ما كان سائدا في الغرب في تلك الفترة ولو كان ماركس يعيش في بيئة اسلامية لقال بأن الدين هو سم الشعوب .
في خاتمة تعليقه يقول السيد شامل عبد العزيز(يضاً أنا أقول رأيي ولستُ وصياً على الحقيقة , تحياتي).
ولا اعلم عن اية حقيقة يتحدث السيد الكاتب فأنا لا اعترف سوى بحقيقة واحدة وهي انه ليست هناك حقيقة في الوجود.

#فادي_يوسف_الجبلي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات