تعتقدون أن الشيوعية فكرة جيدة لكنها غير قابلة للتطبيق؟ قوموا بهذا الإختبار القصير و أعيدوا التفكير( مقتطفات من كتاب - عالم آخر، أفضل ضروري و ممكن، عالم شيوعي ... فلنناضل من أجله!!! )

شادي الشماوي

الحوار المتمدن-العدد: 3279 - 2011 / 2 / 16 - 08:56
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

تعتقدون أن الشيوعية فكرة جيدة لكنها غير قابلة للتطبيق؟ قوموا بهذا الإختبار القصير و أعيدوا التفكير
( مقتطفات من كتاب " عالم آخر، أفضل ضروري و ممكن، عالم شيوعي ... فلنناضل من أجله!!! ترجمة شادي الشماوي)

1- إبان سنوات ماو من 1949 إلى 1976 ، أمل الحياة :
أ/ صار أسوأ، متراجعا من 58 سنة إلى 52 سنة.
ب/ تحسّن بصورة كبيرة فتضاعف من 32 إلى 65 سنة .
ت/ بقي دون تغيّر فى حدود 58 سنة .
ث/ لا وجود لإحصائيات .
2- فى 1949 ، حين إنتصرت الثورة الصينية ، فقط 15 بالمائة من الصينيين كان بمقدورهم القراءة و الكتابة . و لما توفي ماو فى 1976 ، كان معدل التمدرس حوالي :
أ/ 80 بالمائة.
ب/ 60 بالمائة.
ت/ 40 بالمائة.
ث- كان ماو معاديا للتعليم و لم يكن يهتمّ بما إذا كان الناس يستطيعون القراءة أو الكتابة .
3- لقد حدثت إحتجاجات جماهيرية فى الستينات . ما هي الحكومة الوحيدة التى شجعت النقد و الثورة ضد أصحاب السلطة الذين يمارسون سياسات إضطهادية و فئوية ؟
أ / الولايات المتحدة.
ب/ فرنسا .
ت/ الصين.
ث/ أستراليا.

4- كانت نسبة وفايات الأطفال فى شنغاي فى 1975 :
أ/ أتعس من تلك النسبة المسجلة فى مدينة نيويورك.
ب/ نفس نسبة مدينة نيويورك.
ت/ أفضل من النسبة المسجلة بنيويورك.
ث/ الشيوعية لا تعتني بحياة البشر و أتلفت الإحصائيات .
5- في الخمسينات ، في أي بلد من البلدان التالية كان الدور الاجتماعي المفترض للنساء هو أن تكون أمهات تعتني بالأعمال المنزلية و ملحقة بالرجال ؟ (ملاحظة : ثمة أكثر من إجابة صحيحة):
أ/ الهند.
ب/اليابان .
ت/ الولايات المتحدة.
ث/ الصين.
6- منذ الإطاحة بحكم البروليتاريا و إعادة تركيز الرأسمالية فى 1976 ، نسبة سكان الصين الذين يتمتعون ببرامج التغطية الصحّية الإجتماعية :
أ/ قد نمت من 50 بالمائة إلى 70 بالمائة.
ب/ بقيت هي ذاتها في حدود 50 بالمائة .
ت/ لم يعد يوجد نظام صحي إجماعي في الصين .
ث/ تهاوت من 90 بالمائة إلى 4 بالمائة.
---------------------------------- الأجوبة --------------------------
1) – ب- كتاب باني كلين ، البليون الثاني ، ( نيويورك : بنغوان 1987 ، الفصل 5 )
2)- أ – كتاب راث كمبارغ ، أحمر و خبير (نيويورك :شوكن ،1977 ، ص 41) .
3) –ت- فى بداية الثورة الثقافية ، رفع ماو شعار " من حقّنا أن نثور ضد الرجعيين " و دعا الشعب إلى "الهجوم على مركز قيادة " أتباع الطريق الرأسمالي الذين كانوا يكرسون سياسات فئوية و إضطهادية . و كان توفير لوازم المعلقات و الجرائد و الإستعمال الحر للقطارات من طرف الطلبة و التشجيع فى الصحافة ، كانت من الوسائل الأساسية التي شجعت النقد و الصراع الجماهيريين . أنظروا " قراراللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني بصدد الثورة الثقافية البروليتارية الكبرى " (المصادق عليه فى 8 أوت 1966) ضمن "وثائق هامة حول الثورة الثقافية فى الصين " (بيكين ، منشورات باللغات الأجنبية ، 1970).
4) –ت- كتاب راث و فكتور سيدال ، خدمة الشعب : ملاحظات حول الطب فى جمهورية الصين الشعبية ( نيويورك : جوزيا ماسى ، جمعية ج أر ، 1973 ، ص 255-256).
5) –أ، ب، ت- كانت النساء فى الصين الإشتراكية تتلقى تشجيعا على المشاركة و بالفعل شاركت على كافة المستويات ، فى الحكومة و فى النظام التعليمي و الإقتصاد و الجوانب الأخرى من الحياة الإجتماعية . و قاد الماويون النضال من أجل مزيد القطع مع إرث المجتمع القديم المضطهِد للنساء و مع سلاسل التقاليد .
6) – ث- إستنادا إلى إحصائيات الحكومة و منظمة الصحة العالمية ، المذكورة فى مقال آفا تشنغ :" الصين : هل أن إعادة تركيز الرأسمالية أمر حتمي ؟" فى مجلة "لينكس " عدد11(جانفى – أفريل 1999) ،ص 62-63 . حسب منظمة الصحة العالمية ، تعد الصين الآن الأخيرة ضمن البلدان النامية في ما يتعلق بتوفر العدالة في الحصول على الرعاية الصحية. أنظروا مقال آليزابيت روزنثال : " دون " الأطباء ذوى الأقدام الحافية "العائلات الريفية الصينية تعانى " ، نيويورك تايمز ، 14 مارس2001 ./.
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
الشيوعية تصوروها بألوان حقيقية
-- تصوّروا أن الناس غير منقسمين إلى طبقات مختلفة ، إلى أغنياء و فقراء أو إلى من تلقوا تعليما و من حرموا منه .
-- تصوروا أن لا إنسان مستعبد من إنسان آخر و أن الجميع يعملون فى تعاون ليساهموا بأقصى ما عندهم فى خدمة المجتمع و يحصل كل إنسان على ما يحتاج إليه ليعيش حياة لائقة . تصوروا حتى أكثر من ذلك أن لا أحد يمضى حياته فى مهنة واحدة و إنما يتعلم كل فرد القيام بأنواع شتى من المهن . تصوروا أن كل فرد يقضى جزءا من وقته فى الشغل ( بأنواعه المتمايزة ) و جزءا آخر فى الراحة و الفن و الترفيه عن النفس و جزءا آخر فى التفكير و نقاش و جدال قضايا إجتماعية و عالمية و جزءا آخر فى المساعدة على العناية بتسيير المجتمع .
-- تصوروا أن التعليم يعلم الناس فعلا التاريخ الحقيقي للعالم و شعوبه و يساعد الناس فعلا على تعلم كيف أن الطبيعة و المجتمع يسيران فعليا و كيف أن الشعوب تؤثر فى الطبيعة و تتأثر بها و تؤثر فى بعضها البعض فى مصلحة الإنسانية جمعاء ، ليس فقط من أجل الأجيال الحالية و لكن أيضا فى مصلحة الأجيال المستقبلية . تصوروا أن التعليم و الشغل منتجين و خلاقين و يساعدان الشعب على التطور بطريقة شاملة جسمانيا و كذلك عقليا .
-- تصوروا أن الفن و الثقافة ليسا شيئا يكدر و يفسد الناس بل بالعكس شيئا يرفع مستوى خيالهم و إتقاده و يساعدهم على رؤية آفاق أبعد و النظر إلى الأشياء القديمة بطرق جديدة و فى نفس الوقت يلهمهم بالعمل على تغيير العالم خدمة للشعب . و تصوروا أن مجال الفن و الثقافة لا يحتكره عدد صغير من المهنيين و إنما تشارك فيه الجماهير الشعبية فى إبداع الفن و الثقافة و كذلك فى تذوقه.
-- تصوروا عدم وجود بلدان و حدود و حراس حدود. تصوروا أن الناس لا يعيشون فى مكان فحسب أو فى جزء من العالم طوال حياتهم بل يستطيعون الحياة فى شتى مناطق العالم طوال حياتهم.
-- تصوروا أنكم تعيشون فى عالم لا توجد فيه هجمات أو شتائم عنصرية ، عالم غير منقسم إلى أمم متنوعة و لا تتحكم فيه أمة فى أمم أخرى ، عالم دون عنصرية أو أي شيئ مشابه و دون مفاهيم سخيفة لمجموعة من الناس تعتقد أنها أفضل من غيرها ، عالم فيه يرى الناس فعلا لأول مرة أنفسهم و يعملون كجزء من المجتمع البشري العالمي .
-- تصوروا النساء شأنهم شأن الرجال تتجول فى جميع الأماكن و الأوقات التى تريد دون خوف من التعرض للهجوم . تصوروا عالما لا وجود فيه لأشياء مثل الإستغلال الجنسي و الإغتصاب و ما شابه ، عالما أين كلمات "رجال" و " نساء" لا تولّد أية مفاهيم سخيفة تبعث على السخرية عن إنسان قوي و إنسان ضعيف ، إنسان يتصرف فى الأشياء و إنسان آخر لا يفعل سوى مساندته ، عالما دون هيمنة و تمييز عنصري و لامساواة و إضطهاد و حطّ من قيمة النساء على أيدي الرجال و مجتمع يكرّس العلوية الذكورية . تصوروا عالما تنعدم فيه مثل هذه الأشياء .
-- تصوروا وضعا أين يعالج المسؤولون حقيقة عن الصحة بعناية و إحترام المرضى، عالما أين يتطوّر العلم و تتطور التكنولوجيا و يطبقان وفق مبدأ خدمة الشعب و أين ينهض الناس جماعيا وبصورة مشتركة بمسؤولية العلم و التكنولوجيا مثلما ينهضون بمسؤولية بقية شؤون المجتمع .

-- تصوروا عالما لا مجاعة فيه و لا إعتقادات مبنية على الخوف و الجهل و تخلف العلم . لا حرب فيه و لا جيوش و لا أسلحة يستعملها البشر ضد بعضهم البعض . عالم مصير الإنسانية فيه ليس بايدى حفنة من المضطهِدين المجرمين و إنما هو بأيدى شعوب العالم المجتهدة و المناضلة اليد فى اليد فى سبيل خدمة المصالح العليا للإنسانية .
نعم ، تصوروا ! لكن ما هو أهمّ من ذلك و أقوى ليس إمكانية تصور عالم كهذا فالقوي و الأكثر تحررا هو أن عالما كهذا يمكن فعلا أن نصنعه .
إن الماركسية –اللينينية –الماوية تجعل ممكنا بالنسبة لنا أن نتخطى مجرد تصور عالم أفضل و الحلم به و تمنى وجوده يوما ما . إنها تشير إلى طريق المستقبل و طرق ووسائل النضال من أجل تحقيقه . إنها تبين أن الخطوة الأولى فى التقدم فى إتجاه المستقبل هي إستنهاض الجماهير و الإطاحة بالنظام الإمبريالي الذى يحكمنا و تحطيم القوة العسكرية للإمبرياليين و تعويضها بسلطة الجماهير الثورية ، دكتاتورية البروليتاريا [ مباشرة نتيجة للثورة الإشتراكية فى البلدان الإمبريالية و بعد المرور بمرحلة الديمقراطية الجديدة / الوطنية الديمقراطية فى المستعمرات و المستعمرات الجديدة أو أشباه المستعمرات بقيادة البروليتاريا ] . و هذا سيكون بعدً تغيرا كبيرا يفتح الباب إلى تغييرات أعظم حتى .
و الخطوة الكبرى التالية هي مواصلة الجماهير الثورة فى ظل دكتاتورية البروليتاريا و إستعمالها لسلطتها لتغيير راديكالي للعلاقات بين الناس فى كافة نواحي المجتمع و تثوير طريقة تفكير الناس و التحرر من" سلاسل التقاليد"و المضي قدما تماما صوب مستقبل الإنسانية ./.

#شادي_الشماوي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات