هل تستطيع ثورة 25 يناير أن تٌقلع ثقافة الوصاية والقطيع وهل ستتحمل الجماهير الحرية والديمقراطية .

اخي سامي والاخوة القراء
رغم فرحتي وكافة الامة العربية وعشاق الحرية والديموقراطية في العالم من ما حصل عليه الشعب التونسي والشعب المصري
كان منظر مجموعة من البلطجية وهم يهجمون على مراسل الجزيرة اليوم وقيامهم بسرقته وضربه امام الكميرا دون تدخل رجال الامن الحاضرين لا يبشر بالخير مع الاسف وكم سيحتاج الناس من الوقت ليفهموا ان الحرية والديموقراطية مكاسب وواجبات واحترام للآراء الآخرين . اخشى ان تزهق الكثير من الارواح تحت اسم الحرية ولن ينالها احد . اتمنى الخير للجميع ويسعد مساكم

إرسال شكوى على هذا التعليق          131 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الشعب المصرى بعد ان كان محكوم بالحديد و النار ... اصبح يريد ان يحكم هو على الجميع بالحديد و النار ايضا ...

الشعور بفرحه الحريه ربما تكون لذيذه ... و لكن حبذا لو كان معها شذرات عن كيف تكون الحريه..

ياريت التلفزيون المصرى يبداء حلقات عن - مصر المستقبل- و يتم فيها تعليم المواطن اشياء للنهوض بمصر و منها كيف يكون الانضباط و كيف تكون الحريه..

وايضا كيف نزيل حاجز الكراهيه للشخص المخالف فى الرائ او العقيده

مصر لازم تؤمن حالها من ضربات خليحيه او سعوديه او حتى امريكيه..

إرسال شكوى على هذا التعليق          158 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ سامى اشكرك على هذا المقال الهام ,تقول فى مقالك ان حل الاشكاليه يكون بتزامن عداله اجتماعيه وكرامه انسانيه عبر الحريه الديمقراطيه واطلاق الحريات ,فى الواقع انا متخوف من المؤسسه العسكريه ,فهى مثل الاخطبوط المتوحش الذى يلتف ويتحكم بشراسه واجرام فى كل مفاصل الدوله ,خلال ستين عام ولهم السيطره والهيمنه والغطرسه ,يشغلوا معطم القيادات فى الدوله وهم فى الواقع ليسوا مؤهلين تماما لشغل هذه المناصب وهذا سبب اكبر كوارثنا وهى وضع الرجل المناسب فى المكان المناسب وغالبيتهم فاسدين ومفسدين وسوف لن يتنازلوا عن السلطه والثروه بهذه البساطه بل وينظروا الى غالبيه افراد الشعب بالاستعلاء والغطرسه والاحتقار ,السؤال هنا هل فى الامكان تحجيم المؤسسه العسكريه والتى ادمنت القوه والنفوذ فى اعتقادى سوف لن تكون معركه سهله هينه وسوف لن يتخلوا بسهوله عن السلطه والنفوذ والقوه والعربده والتى يمارسوها على فتره ستين عام ,ارجو منك التعليق

إرسال شكوى على هذا التعليق          215 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزى حازم الحر أشاركك إدانة أى تجاوز بإسم الحرية والمثال الذى ذكرته عن الإعتداء على مراسل الجزيرة لا يمكن إعتباره مقياس أو إدانة لإستغلال الحرية فإما يكون المعتدين من عناصر النظام البائد كما تذكر الجزيرة أو من أفراد عاديون بلا وعى - ولكن لاحظ عدة ملايين من المصريين الذين شاركوا فى التظاهرات ولم يبدوا أى فعل عنيف بل ينظفون ويجملون ميدان التحرير
ليس معنى ذلك أن الشعب المصرى مثالى وأن ثورته أو إنتفاضتة كانت مثالية فلابد أن يحدث تجاوزات نتيجة الغضب والجهل والرغبة فى تنفيس طاقات قهر وعنف .

لا يهمنى أى تجاوزات وإن حدثت فهذا شئ طبيعى ولكن ما يهمنى هو ما داخل دماغ الإنسان المصرى ..هل يؤمن بالحرية والديمقراطية وحق الآخر فى التعبير عن فكره فهذا هو القلق أن يؤمن بحريته وفى نفس الوقت ينزعها عن الآخرين
بالطبع معلوم لماذا هو ليس لديه إيمان عميق بالحرية والديمقرراطية وهو ما أشرت له فى مقالى .
لذا يلزم بالفعل تربية المواطن على الحرية وقبول الفكر الآخر منذ البدايات الأولى وأعتقد أن هذا الأمر ليس بالصعوبة بمكان كون الأجيال الجديدة هى أجيال منفتحة على العالم الحر من خلال وسائل الإتصال الحديثة .

إرسال شكوى على هذا التعليق          126 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أختلف معك عزيزى حكيم العارف فى أن الشعب المصرى يريد أن يحكم على الجميع بالحديد والنار فهو لم يحكم حتى الآن بل هو متسامح مع جلاديه وزبانيته فمازالوا فى الحكم حتى الآن !
أتفق معك بأن الحرية لابد أن تكون لها ضوابط وهو ما علمونا إياه بأن حريتى تقف عند حرية الآخرين ولكن ماهى الحدود هذه - تلك هى القضية فقد ترى من يقيم الحسبة على كاتب لأنه فى رأيه أن فكره لم يأتى على هواه .
إذن لا حدود لحرية الفكر لأى إنسان وليست مجال للتفاوض فهى فكرة فقط لن تصيب أحد بأذى .
يمكن بالفعل تعليم وتدريب الشعب على التعاطى مع الحرية والديمقراطية ولكن لن تعطى نتائج حاسمة أو بالمرجوة فلابد أن يتوفر ظرف موضوعى للتشبث بالحرية والتعاطى معها وهذا ما يعرف بإدراك الضرورة .
لذا عرضت فى مقال لظرف موضوعى مادى يتمثل فى .السعى لتحقيق عدالة إجتماعية وكرامة إنسانية لجموع المصريين ليدرك المواطن بأن الحرية والديمقراطية وقبول الآخر فكرا ووجودا هو من أساسيات حصوله على العدالة والكرامة .
شاكر حضورك الدائم

إرسال شكوى على هذا التعليق          142 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزى / سامى
كنت فى اجتماع تأسيسى لتشكيل حزب سياسى ، وتقريباً أثرت معظم أفكار هذا المقال فى مناقشات الحاضرين ، الذين كانوا يمثلون فئات عمرية مختلفة وثقافات وأفكار متفاوتة ، وكذلك رؤى وأطروحات متباينة للأهداف المرجوة لكل منهم من الانخراط فى حزب سياسى ، بمافيهم اثنان من الشباب يزعمان أنهما من ثوار ميدان التحرير . وللأسف ..فقد غادرت الاجتماع قبل أن ينتهى وذلك بعدما لاحظت أن غالبية الحاضرين ، جاء كلٌ منهم وهو يحمل ذاته ويريد أن تكون تلك الذات بديلاً عن الذات الحقيقية التى من المفترض أن اجتماعنا كان من أجلها ألا وهى مصر الغد والحرية والمستقبل وكرامة المواطن المصرى وحقه فى حياة حرة كريمة . لقد لاحظت النظرة الذاتية المتقوقعة على الذات التى نجح النظام البائد فى تكريسها فى غالبية المصريين بما فيهم الشابان اللذان زعما أنهما من ثوار ميدان التحرير .الجميع رددوا ماسمعوه فقط دون قناعة حقيقية بمضمونه أو مغزاه أو أهميته فى مسيرة شعب يريد أن ينهض من كبوته ليبنى مستقبلاً يتوافق مع متطلبات القرن الحادى والعشرين.. انه الخواء الفكرى والسياسى والثقافى الذى دجنه النظام البائد .
تحياتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          225 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنا أتوجس مثلك عزيزى على سالم فالتحليل الموضوعى لموقف المؤسسة العسكرية لا يعطى مؤشرات تدعو للإرتياح التام
فهى مؤسسة قائدها الرئيس المخلوع وتحت أمره من أول يوم وحتى رحيله ودانت بالولاء له بل لم يذكر فى بيانات الجيش أى إدانة أو تمرد عليه بل هناك إشادة ما ..إذن هى لم تكن إنقلاب عليه ولا مؤسسة إنحازت للجماهير بل نزولها للشارع بأمره كانت محاولة لخروج آمن وإمتصاص للثورة
أنا لا افهم بأن هناك من يحمون النظام ويدينون للولاء له بدون وجود علاقة عضوية بينهما ووجود إمتيازات تجعل القائد على ولائه
أعتقد أن نزول الجيش وإستلامه السلطة تم برغبة مبارك نفسه تحت مظلة وترتيب أمريكى بحيث لا تبعد مصر كحليف إستراتيجى عن الحظيرة الأمريكية .
ووجود الجيش هو محاولة لترتيب أوراق وأعتقد أنه فى صالح النظام البائد فى محاولة منه لملمة الأمور وتقديم صور جديدة
ولكن هناك شئ لا يجعلنا نسرف فى التشاؤم بأن الجيش المصرى لم يغمره الفساد كما حدث فى قطاعات أخرى للنظام وأن الجالس على الدبابة لم يُدرب على ضرب المدنيين لذا يكون حركت الجيش فى القمع محدودة
كما ان امريكا ستسمح من خلال الجيش بحكم ديمقراطى لا يبعد عن مصالحها وهيمنتها

إرسال شكوى على هذا التعليق          138 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية حب عميقة يا معلمي العظيم. في الحقيقة لقد كانت مفاجئة سارة وعظيمة لي أن أرى اسمي في مقالتك يا معلمي. انا بالعادة اتفقد موقعك كل يوم وعندما ارى لك مقالة جديدة تغمرني سعادة عارمة وأنكب أقرأها بنهم شديد، وعندما قرأت اليوم عنوان مقالتك دهشت لأنه عنوان كنت افكر فيه ولكنني أخشى الخوض فيه لأن عواطف الملايين السعيدة قد تسحقني بهيجانها ولكن عندما رأيت اسمي في مقالتك اصبحت محميا من قبل فيلسوف مصري عريق اسمه سامي لبيب، قادر على توصيف واقع بشكل دقيق ليس لأنه يعيشه ولكن لأنه فريد من نوعه في الشرق. يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          240 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لقد ناقشت المعضلة بشكل واسع أيها اللبيب: لكنني اعتبر كل معوقات الديمقراطية المصرية هو تدين الشعب وأحمل الدين وموروثه الذي عاث فسادا وتخريبا في العقول كامل المسؤولية لأي إعاقة محتملة لعملية ديمقراطية تلوح في الأفق. لأوضح فكرتي بأمثلة من مقالتك الرائعة هذه، أيها اللبيب لنناقش النقطة الأولى أو المشكلة الأولى التي تعترض مسار الديمقراطية في مصر:لقد تحدثت فيها عن المستوى السياسي المصري وإمكانية استيعاب المواطن المصري المتدين بمسلميه ومسيحييه لفصيل سياسي أعضائه لا يؤمنون بوجود الله، إذا العائق السياسي ارتبط بفكرة دينية أو معوق ديني (لنسجل ذلك)، تقول هل سيقبل الليبراليون والأقباط تواجد حزب للإخوان المسلمين يرفع رايات دولة مدنية وهل يقبل الأخوان في المقابل بوجود حزب قبطي أو شيوعي، هنا: (المشكلة أستمرت دينية لنسجل هنا نقطة أخرى مسؤولة عن إعاقة تطبيق الديمقراطية بتنوعها السياسي الفسيفسائي الذي يحوي جميع الأطياف والأفكار والأيديولوجيات).. يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          104 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لأتابع ربطي الذي أحاول أن ابين فيه أن الدين هو المسؤول الأعظم عن الاستبداد وقمع الحريات بأمثلة من مقالتك:تتابع أيها اللبيب في توصيفك لمعوقات الديمقراطية وتكمل على المستوى الثقافي وتتسائل حول قبول المصريين بتواجد أفكار جريئة ومغايرة فيتحمل وجود مفكرين ملحدين ولا دينيين يعبرون عن أفكارهم ورؤيتهم في كتب ونشرات ووسائل إعلام؟(المشكلة استمرت دينية ولنسجل نقطة أخرى هنا عن أن الدين يبدو أنه المسؤول الوحيد عن إعاقة الديمقراطية على أصعدة متنوعة)، تتابع ايها اللبيب وتتسائل عن إمكانية تسامح المصريين مع أي عمل أدبي أو فني يخوض بجرأة في مواريث ثقافية ودينية، (المشكلة استمرت دينية ولنسجل نقطة أخرى).تتابع وتتسائل عن إمكانية تلاشي من يراقب أفكار وإبداعات الآخرين ليراقبوها ويفتشوالب في نواياهم وأفكارهم ممارسين شكل من أشكال الوصاية عليهم ليصلوا ببجاحتهم إلى طلب مصادرة أعمالهم بل بمحاكمتهم والتدخل في حياتهم الشخصية، ولكن أيها اللبيب إنهم يمارسون حق إلهي شرعه الله المطلق الأعظم بقوله(تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ)والمجتمع القبطي أيضا كردة فعل على سحقه وتهميشه أيضا غرق في أوهامه الدينية وتشرنق في كنيسته وطائفته فأصبح متماثلا في عملية التفكير مع المسلم المصري لا بل قد يزيده تعصبا بحكم عقدة النقص التي تتولد لدى الأقليات المسحوقة فيحارب الأفكار الغير دينية بطريقة أو بأخرى يتماثل مع المسلم ويتطابق في قمعه

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تتابع أيها اللبيب وتشرح ثقافة الوصاية التي تبدأ بأنظمة الحكم المستبدة إلى منظومات سياسية ودينية لتنتهي بالمواطن العادي تجد حضور غريب في الواقع مابين إقحام النظام والمؤسسات إلى المواطن بفرض وصايته على دماغ وفكر وسلوك الإنسان المصري (أليس الدين هو الذي يشرّع لقيام أنظمة مستبدة مستغلة ديكتاتورية،لأنه يبارك ويمجد أولئك الموجودين في الحكم، فالدين بالأصل وجد ليوطد سلطة الحاكم ويعطيه امتيازات إلهية أليست التعاليم الدينية الإسلامية هي التي تفرض حكم خلافة وهي التي أفرزت ثقافة الوصاية، أليس الحاكم هو خليفة في نفس الوقت، تُرفع له صلوات القداسة والحماية من قبل الله والتمنيات بطول العمر من على منابر الجوامع. إذا تدين الشعب المصري جعله يفرز نظام يرأسه حاكم (مقدس)، ويستمد سلطته من الله وبالتالي فهو (مطلق)، والتشكيك به وبمطلقه هو تشكيك بذات الله نفسه. وهي الخطيئة الأعظم التي يمكن لإنسان من أن يرتكبها) إذا (هنا أيضا لنسجل نقطة دينية أخرى تقف عائق في مسار تطبيق الديمقراطية). تتابع في خوضك لمعضلات الشعب المصري وتتسائل هل سيتخلص الشعب المصري من هيمنة وسطوة الساسة والدعاة والشيوخ والكهنة (هنا النقطة الدينية لنسجل). وتتابع أيها اللبيب وتقول هل ستزيح ثورة 25 يناير بزخمها كل الوصايات التي تلتحف بالحكمة أو القداسة (نقطة دينية أخرى لنسجلها). يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          265 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تتابع ايها اللبيب في توضيح نقاط معوقات الديمقراطية وهي أساس المقالة وأنا انتقيها واشير إليها دون سواها من أجل ألا تتشتت المعضلات والمشكلات التي تتحدث عنها، لنتابع في غمار مقالتك، تقول: بالطبع الموروث الاستبدادي لعقود طويلة وهيمنة الفكر والتراث الديني الاستقصائي لعقود أطول غمرت الإنسان المصري بحالة من التهميش بل تسلل للإنسان الفرد فكر الاستبداد والتسلط ليُمارسها في نطاقه الشخصي على من حوله من نساء وأطفال كرغبة في تنفيس طاقة الغضب من مستبديه في محتوى يقدرعلى تحمل استبداده: (النقطة دينية لنسجلها، لنحللها ايها اللبيب: الموروث الديني سحق الإنسان وتسلط عليه وهمشه سياسيا في البداية كطريق حياة دولة ثم همشه اجتماعيا لأن نظام الحياة القمعي فرض على الإنسان ممارسة الإنسان سلطة وتيفريغ شحنات كبته على أولاده الذين بدورهم سيكونون آباء مسحوقين يفرغون شحنات كبتهم وحصرهم على أولادهم في أسرهم التي تشكل الخلية الأولى للمجتمع وهكذا يتكون لدينا سلسلة قيدت الإنسان ودمرت المجتمع كان الدين هو من شكل حلقتها الأولى وترك التخريب والفساد العقلي يسير لوحده بعد أن وضعه على المسار) يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

تتابع أيها اللبيب وتتأمل أن يتقبل المسلم القبطي وسيرشحه للقيادة وسيتقبل المسيحي المسلم ويفضله عن القبطي طالما هو من سيناضل من أجل لقمة عيشه وحياة كريمة لأولاده. (نقطة دينية أخرى تقف عائقا في سبيل تحقيق ديمقراطية منشودة وهي أن حقيقة الأمر أو حقيقة الواقع المصري هو أنه من المستحيل أن يتخيل مسلم ترشيح قبطي للرئاسة مثلا أو لأي منصب يقود به الأمة، أو يعتقد قبطي بان هناك مسلم أصدق من قبطي معين ومناسب أكثر لمنصب معين والنقطة هنا أيها اللبيب هي أنك طالما تسميه مسلم وطالما تسميه قبطي فهم إذا محكومان بمؤسساتهم الدينية ومورثهم الديني ونصوصهم الدينية الإلهية التي تقصي الواحد منهم الآخر، والنقطة هي أنه إما أن يكون مصريا شريفا أو لا، إما ان يكون مصريا مؤهلا ومناسبا لمنصب معين أو لا، ولكن طالما تقول (مسلم وقبطي) إذا المشكلة ظلت موجودة ونحن هنا من الواضح أننا لا نتحدث عن حرية المعتقد، لأن الألماني أو الأمريكي هو من يحمل الجنسية الألمانية أو الأمريكية فلا يقولون هو مسيحي أو تركي أو لاتيني أو زنجي، بل يقولون الماني أو امريكي أو..،لأنه طالما الدين ومؤسساته ووزاراته باقية فستبقى عوائق الديمقراطية موجودة لأن التمييز أصبح على أساس المعتقد الديني وهذا لا يعارض الديمقراطية فحسب بل يعارض (مبادئ) حقوق الإنسان) دمت بخير معلمي الحبيب سامي لبيب لك مني أرق وأحلى تحية.

إرسال شكوى على هذا التعليق          241 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سعيد بحضورك ايها الكاتب الشاب الرائع ..وعذرا على حجب الموقع لتعليقك السادس

تتابع أيها اللبيب وتقول الإنسان المهدور حقوقه والمغتصبة لقمة عيشه بل المُهدد فيها ولا يجد الأمان للقمة عيش الغد لا تعنيه الحرية والديمقراطية لأنه في صراع حقيقى مع الحياة ولن يرى هذه الأمور إلا ترف فكرى بل على العكس سيظهر ضيق أفقه ورفضه لفكر ورؤية الآخر كوسيلة منه لممارسة غضبه وعنفه على قاهريه وهذا الأمر يتضح بصورة واضحة في العقود الثلاثة السابقة عندما تشرنق المصريون داخل مؤسساتهم الدينية كوسيلة احتماء من تهميش النظام وكمخدر لظرف مادي واجتماعي بائس ولتظهر النعرات الطائفية.
(لقد سجلت هنا نقطة دينية أخرى وهي أن المصري استخدم الدين كمخدر لمشكلات سياسية واقتصادية واجتماعية حياتية، وارتباط المصريين بمؤسسات كان من شأنه أن يفتت وحدة الوطن ويقسمه لمذاهب وطوائف متناحرة، والمهم هو أن غالبية المصرين تشرنقوا في مؤسسات دينية شلت عملية تحررهم وبات من الصعب التخلص منها بين ليلة وضحاها، اذا جميع معوقات الديمقراطية سببها الدين بشكل مباشرأو غير مباشر أو لنقل هي تحوم في فلك الأفكار الدينية الموروثة بماضيها الثقيل. يتبع)

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تتابع أيها اللبيب وتتأمل أن يتقبل المسلم القبطي وسيرشحه للقيادة وسيتقبل المسيحي المسلم ويفضله عن القبطي طالما هو من سيناضل من أجل لقمة عيشه وحياة كريمة لأولاده. (نقطة دينية أخرى تقف عائقا في سبيل تحقيق ديمقراطية منشودة وهي أن حقيقة الأمر أو حقيقة الواقع المصري هو أنه من المستحيل أن يتخيل مسلم ترشيح قبطي للرئاسة مثلا أو لأي منصب يقود به الأمة، أو يعتقد قبطي بان هناك مسلم أصدق من قبطي معين ومناسب أكثر لمنصب معين والنقطة هنا أيها اللبيب هي أنك طالما تسميه مسلم وطالما تسميه قبطي فهم إذا محكومان بمؤسساتهم الدينية ومورثهم الديني ونصوصهم الدينية الإلهية التي تقصي الواحد منهم الآخر، والنقطة هي أنه إما أن يكون مصريا شريفا أو لا، إما ان يكون مصريا مؤهلا ومناسبا لمنصب معين أو لا، ولكن طالما تقول (مسلم وقبطي) إذا المشكلة ظلت موجودة ونحن هنا من الواضح أننا لا نتحدث عن حرية المعتقد، لأن الألماني أو الأمريكي هو من يحمل الجنسية الألمانية أو الأمريكية فلا يقولون هو مسيحي أو تركي أو لاتيني أو زنجي، بل يقولون الماني أو امريكي أو..، لأنه طالما الدين ومؤسساته ووزاراته باقية فستبقى عوائق الديمقراطية موجودة لأن التمييز أصبح على أساس المعتقد الديني وهذا لا يعارض الديمقراطية فحسب بل يعارض (مبادئ) حقوق الإنسان) دمت بخير معلمي الحبيب سامي لبيب لك مني أرق وأحلى تحية.

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فعلاً شيء ملفت للنظر ألا نسمع التيار الاسلامي ينادي بشعاراته التي اعتدنا عليها، كذلك الأخبار المتزاحمة في باب حوادث وقضايا عن محاولات التحرش بالنساء ونزع أحجبتهن ، في ساحة التحرير حيث اختلط الرجال بالنساء لم نسمع بحادثة واحدة شاذة ، عندما يجد الشعب قضية يلتف حولها تتضاءل هذه المشكلات ، لاحظ أستاذ كيف تقلص عدد المقالات المنشورة التي تتناول الدين والتعليقات الفجة التي كانت تعقبها ، لقد أوهمنا حكامنا بقضايا ليست ثانوية لكن كان من الممكن لو أولوا حياة المواطن وكرامته أهميتهم ورعايتهم لما ظهرت بهذه الكثافة والثقل ، هذا ما ننتظره منكم : الطبقة المثقفة التي لا ترمي بأخطائها على الآخرين بل تواجه مصيرها بشجاعة وتدلنا على بداية الطريق الصح . في تعليق آخر ذكرت أننا نخاف على ثورة المصريين أكثر من المصريين أنفسهم لأنه لو خبت إنجازاتها فإن البلاد المحيطة ستتأثر حتماً بشكل سلبي ، نريد لكم تلمس بداية طريق النور لأن الأوهام تجري في دمائنا وتكاد تحجب عن نظرنا الوسيلة الناجعة لتجاوز سلبياتنا وشكراً

إرسال شكوى على هذا التعليق          106 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تعليقك عزيزى زاهر يقطر يأسا ً وأنا أتفهم لماذا ينتبابك اليأس من الحاضر ..فنحن نتاج عقود طويلة من القهر والإستبداد والإنفراد بالرأى للدرجة أنها تسللت للمواطن البسيط الذى لم يجد ما يستبد به إلا التشبث بل التعصب لفكرته ورأيه ليمارس هذه السطوة على زوجته وأولاده ولندرك هنا السبب فى التعصب والتزمت الدينى والذى يكون المناخ المحيط سبب فى تصعيده علاوة على إحتواء التراث لكم هائل من منظومة الإستبداد-أرفض يأسك كمثقف واع تأمل فى الخلاص من هكذا مستنقع
ولكن هذا يتطلب حلول جديدة وذكية تتعامل مع الواقع وتطرح نفسها بل يمكن القول بأن الحل الآن الذى يجعلنا نتجاوز حالة إنعدام الوزن والخواء الفكرى والرغبة فى إثبات الذات من خلال التمسك برفع مقولات والتشبث بها بغية الحضور وإثبات التواجد بتقديم فكرة وبرنامج متماسك يمس المصالح الحيوية ستجذب أصحاب الرغبات والباحثين عن دور فى الإنجذاب والإنخراط فيها وللأسف هكذا تعودنا ولكن شيفعنا أننا نقدم فكر حر ولخير الإنسان المصرى
لابد أن نعترف بأن الإنسان المصرى لم يحظى على مناخ يخلق منه إنسان ناضج ومتفبل للقيم الجديدة ولكن ما يشفع أن الثورة قد منحته جرعة من الشجاعة والفعل

إرسال شكوى على هذا التعليق          118 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سعيد بحضورك عزيزى سامى إبراهيم واحترم منهجك الفكرى المتماسك فى التحليل
بالطبع نحن متفقان فى تحليل السبب الموضوعى الذى يعيق الإنسان المصرى فى تقبل كل آفاق الحرية والديمقراطية وقد إكتشفت هذه الرؤية وأنا فى مثل سنك عندما كنت مهموما وفاعلا بالعمل السياسى لأجد أننى كنت أدافع عن حقوق البسطاء والمهمشين الحيوية ولكن حالة التغييب والتشوه الذى بلغ مداه حينها من هيمنة الفكر الدينى جعلهم ينصرفوا عن حقهم ونضالهم وأن يتغيبوا ويغيبوا فى وهم سرابى وانسلاخ عن الواقع والتماهى فى قصص الجن والعفاريت ..علاوة على إفتقاد كامل لمعنى حرية الفكر فهو لا يفهم الحرية إلا حريته بل يمارس قهره على من يستطيعوا تحمله
أجد أن جوهر القضية هو أننا ندعو للديمقراطية والحرية فى واقع لم يتحمله ولا يوجد صدى فى داخله ويحتاج الأمر لجهد طويل لكى تترسخ مفاهيم الحرية والتنوير وبعدها نخوض فى العمل السياسى-لذا وجدت أن الصراع يجب أن يكون مع الأصول والبدايات التى شوهت الإنسان ومسخته -وأعتقد أن هذه الرؤية ستتفق معى فيها ولكن لا تكون مطلقة فالحياة جدلية تتفاعل مع بعضها ويؤثر كل طرف فى الآخر
عذرا إذا بددت المداخلة فى سيرة ذاتية - يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          115 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نعم أنا مدرك تماما لتأثير التراث الدينى فى مسخ الإنسان وإيجاد شرعية ليستبد برأيه غير قادر على تحمل الرأى الآخر كما أشرت فى مقالى وأسهبت حضرتك فى التحليل
ولكن لو ركنا إلى هذا التحليل وكفى فسنقع فى حلقة جهنمية وسنجعل معركتتنا مع التراث فقط بينما الحياة جدلية لا تقبل هذا التعسف
فنحن نعلم ما هو السبب الموضوعى لهيمنة الفكر الدينى فالإنسان يتعاطى الدين كالأفيون ليخدره عن ظرفه الراهن ويجعله يتقبل بؤسه فى الحياة - كما يقوم الفكر الدينى على خوف وجهل الإنسان بظرفه الموضوعى مقدما له حلول سهلة ولكن سرابية
ولكن الإنسان يعيش الحياة وعندما يكتشف الحل المادى لمشاكله ويملك القدرة على تجاوزها فهو لن يتخلى عنها وسيصرف نظر عن أوهامه
نعم انا قلت بصعوبة قبول المصريين لحزب شيوعى وملحدين ولادينيين ولكن فى فترات سابقة كان هناك حضور رائع لرعيل من الشيوعيين كان لهم كل تقدير والإحترام لانهم اقتربوا من قضايا الجماهير
نعم المسيحى الآن يرفض أى تيار له رائحة إسلامية والمسلم لن يرشح قبطى على حساب مسلم ولكن ثورة 19بددت هذه الرؤى فكان للأقباط حظ طيب فى تولى المجالس النيابية والوزارات برغبة المسلمين الحرة

إرسال شكوى على هذا التعليق          115 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فى القرن ال21 نجد أى صعلوك قادر على جرجرة مثقف أو فنان للمحاكم والمطالبة بمصادرة اعماله وتفريقه عن زوجته وهذا لم يكن يحدث فى عقود سابقة بل شهدت مصر كتابات قوية وجريئة ولم يلاحق فيها المثقفون من قبل الشعب
بالطبع لم تكن الأمور مثالية فيما سبق ولكن أردت القول بأن هذا الشعب المتدين الذى يرفض حرية وفكر الآخر الآن هو نفس الشعب المتدين الذى قبل الشيوعى والقبطى والمفكر
هناك ظروف موضوعية ترفع من أسقف التعصب والتطرف والتزمت ورفض فكر الإخر وحريته بل التشرنق داخل المحتوى الدينى كملاذ-ليست كلها بسبب حمولة التراث وتأثيره وانا لا أنفى هذا على الإطلاق ولكن الظرف الإجتماعى والإقتصادى والإنسانى المزرى هو من يجعل الإنسان يرتمى فى حضن التراث

لذا أنا عرضت تفعيل الظرف المادى الموضوعى المتمثل فى عدالة وكرامة إنسانية للخروج من هذا المستنقع وخلق الإنسان الجديد الذى سيرى ان الحرية والديمقراطية هى سبيله لتحقيق كرامته وإنسانيته ليتقبل أى فصيل ينادى بحقه فى الحياة ويقبل حريته
لذا أطرح ظرف موضوعى فى مواجهة مخدر-مخدر وجد حضوره فى غياب الظرف الموضوعى وكسبيل لخلاص الإنسان من أسر التراث وتداعياته السلبية

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تأتى ملاحظتك صحيحة عزيزتى ليندا بانحسار الشعارات الدينية فى الثورات و حركة الشعوب نحو نيل حقوقها ومطالبها وحريتها ..كما لا تظهر النعرات الطائفية والتعصب الدينى عند إنتفاض الشعوب نحو التحرر.. يرجع هذا ان الدين وخطابه السياسى هو الحضن الذى يحتضن فيه الإنسان أوقات تخبطه وضياع بوصلته ..فهو يحقق للإنسان فى حالات الإنحسار الملاذ والحلم الواهى الذى يتدفأ به ..هو سبيل المحبطين الغير قادرين على مواجهة الظرف الموضوعى إما نتيجة جهل أو خوف .
عندما يسترد الإنسان وعيه ويدرك ظرفه الموضوعى ويعلم أنه لا سبيل لإسترداد حقوقه سوى النضال من أجل ذلك بدون أن يدخل حلول ميتافزيقية أو أحلام ليس لها أرض فى مشكلته سيتوارى التأثير والمنظومة الدينية فى النهاية

أنا أراهن على شئ بالنسبة للثورة المصرية بأنها إذا قدمت كل يوم المزيد من إحتياجات الإنسان نحو العدالة الإجتماعية والكرامة الإنسانية التى ينال فيها المواطن المصرى الحرية والإحترام و إشباع حاجاته الأساسية فسيتلاشى الخطاب الدينى من تلقاء نفسه ..لأنه لا يعيش إلا فى الأحباط والقهر الإنسانى وكمخدر يتم تعاطيه .

خالص مودتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          107 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انها ابسط حقوق الانسان ..كرامة وحرية وعدالة اجتماعية .. يجب ان نحظي بها في مصر وكل الدول العربية مثل باقي شعوب الارض وان لم نحصل عليها نتيجة مكر الفاسدين والحكام يجب ان نحولها الي نار تحرقهم جميعا
لا توجد حرية بدون تضحيات

إرسال شكوى على هذا التعليق          160 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---