الدين والثورة التونسية - الشيخ يوسف القرضاوى --نموذجا

على عجيل منهل

الحوار المتمدن-العدد: 3257 - 2011 / 1 / 25 - 23:39
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

مر رجل في ---مرج عذراء-- فوجد اعرابي-- يبكي على قبر هناك فدار بينهما الحوار الاتي :
- ما يبكيك اخا العرب ؟
*ابكي على سيدنا حجر بن عدي- رض
-وما بال سيدنا حجر-- رض ؟
* قتله --سيدنا -معاوية - رض
- ولم قتله- سيدنا - معاوية رض ؟* لأنه امتنع عن--- سب سيدنا علي- رض
فبكى-- الرجل السائل - وهنا --بادره الأعرابي-- قائلا :
* وانت ما يبكيك اخا العرب ؟؟
- ابكي عليك انت رضي الله عنك
أهذا ديـن أم طيـن يا عـرب؟

ترتبط اراء الناس وافكارهم السياسية ارتباطا وثيقا بالسياسة - وكما ان الوعى الاجتماعى والفردى كيان واحد فلهما مصدر واحد هو وجود الناس واساس واحد هو المارسة وشكل واحد واسلوب واحد للتعبير هو اللغة ونعود الى السيد الشيخ يوسف القرضاوى وتراجعة عن دعم الثورة التونسية -
نفى وتراجع
نفى الدكتور يوسف القرضاوي،- رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين-، أن يكون قد أصدر فتوى بخصوص ما قام به الشاب التونسي، محمد البوعزيزي، بحرق نفسه، وإنما- شدّد - على انه علق على هذه الواقعه بالدعوة -- له بالعفو والرحمة.
وقال القرضاوي في بيان أصدره على موقعه الإلكتروني: أود أن أقول:-- إني لم أكتب فتوى في هذا الموضوع،-- ولكني علَّقت عليه في برنامجي -الشريعة والحياة -- الذي تبثه قناة الجزيرة الفضائية القطرية، وقلت- : إني أتضرع إلى الله تعالى وأبتهل إليه --أن يعفو عن هذا الشاب ويغفر له،-- ويتجاوز عن فعلته التي خالف فيها الشرع -الذي ينهى عن قتل النفس. وأضاف القرضاوي: دعوت الإخوة في تونس والمسلمين عامة: أن يدعوا الله معي، ويشفعوا عنده لهذا الشاب الذي كان في حالة ثورة وغليان نفسي، لا يملك فيها نفسه وحرية إرادته .
ودعا القرضاوي الأنظمة الحاكمة أن تسأل: ما الذي دفع هذا الشاب أن يحرق نفسه، وتحاول أن تجد لمشكلته حلا.
وقال القرضاوي في بيانه: -- لقد أساء بعض الناس فهم حديثي عن الشاب التونسي الحر الكريم، الذي أحرق نفسه، بعد أن ضاق ذرعا بالحياة والأحياء، وأغلق المسؤولون أمامه أبواب الرزق . وأضاف بالقول في: هو الشاب محمد أبو عزيزي، الذي كان إحراقه نفسه الشرارة التي أشعلت الثورة العظيمة في الشعب التونسي الذي استجاب له، وانتقلت من مدينة إلى أخرى، ومن ولاية إلى ولاية، ومن فئة إلى أخرى، حتى تحوّلت تونس الخضراء إلى شعلة حمراء، التهمت نارها الطغاة والظالمين .
ونبِّه العلامة القرضاوي إلى قاعدة شرعية: --وهي أن الحكم بعد الابتلاء بالفعل،-- غير الحكم قبل الابتلاء به،- فقبل الابتلاء بالفعل ينبغي التشديد حتى نمنع من وقوع الفعل، أما بعد الابتلاء بوقوعه فعلا، فهنا نلتمس التخفيف ما أمكن ذلك. وفي ذلك أمثلة وأدلة كثيرة. فهذا ما قلته، وما لا أزال أقوله.
ودعا رئيس اتحاد علماء المسلمين شباب العرب والمسلمين في مصر والجزائر وموريتانيا وغيرها، الذين أرادوا أن يحرقوا أنفسهم، سخطا على حاضرهم، ويأسا من مستقبلهم بعدم اليأس داعيا إياهم للحفاظ عليهم. مشيرا إلى أن لدى الأمة من وسائل المقاومة للظلم والطغيان ما يغنينا عن قتل أنفسنا، أو إحراق أجسادنا. وفي الحلال أبدا ما يغني عن الحرام.
القرضاوي- دعا شباب العرب-- الساخطين على الأوضاع إلى عدم إحراق اجسادنا

يطيب لي أن أتمثل بقول الشاعر:

همو نقلوا عني الذي لم أفه به وما آفة الأخبار إلا رواتها

لقد أساء بعض الناس فهم حديثي عن الشاب التونسي الحر الكريم، الذي أحرق نفسه، بعد أن ضاق ذرعا بالحياة والأحياء، وأغلق المسئولون أمامه أبواب الرزق، فهو جامعي لم يجد عملا، إلا أن يشتري عربة يبيع عليها الخضار، يكسب منه رزقه، فمنعه رجال الأمن وصادروا عربته، فحاول أن يشتري عربة أخرى فلم يمكن ذلك، واشتكى إلى الشرطة، فصفعته شرطية على وجهه، ولجأ إلى الوالي يشكو إليه فطرده، وهنا قرر أن يذهب إلى الساحة التي كان يبيع فيها، ويوقد النار في جسده أمام الملأ، احتجاجا على الجوع من ناحية، وعلى امتهان كرامته من ناحية أخرى، وهو عربي من بني هلال، ولهذا تسمى المنطقة (أبو زيد)، نسبة إلى أبي زيد الهلالي، الفارس المشهور.
هذا هو الشاب محمد أبو عزيزي، الذي كان إحراقه نفسه الشرارة التي أشعلت الثورة العظيمة في الشعب التونسي الذي استجاب له، وانتقلت من مدينة إلى أخرى، ومن ولاية إلى ولاية، ومن فئة إلى أخرى، حتى تحولت تونس الخضراء إلى شعلة حمراء، التهمت نارها الطغاة والظالمين.
أود أن أقول: إني لم أكتب فتوى في هذا الموضوع، ولكني علَّقت عليه في برنامجي (الشريعة والحياة) وقلت: إني أتضرع إلى الله تعالى وأبتهل إليه أن يعفو عن هذا الشاب ويغفر له، ويتجاوز عن فعلته التي خالف فيها الشرع الذي ينهى عن قتل النفس، كما قال تعالى: {وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا} [النساء:29]، ودعوت الإخوة في تونس والمسلمين عامة: أن يدعوا الله معي، ويشفعوا عنده لهذا الشاب الذي كان في حالة ثورة وغليان نفسي، لا يملك فيها نفسه وحرية إرادته، فهو أشبه بحالة الإغلاق التي لا يقع فيها الطلاق، "لا طلاق في إغلاق". رواه أحمد.
وهنا أنبِّه إلى قاعدة شرعية مهمة، وهي أن الحكم بعد الابتلاء بالفعل، غير الحكم قبل الابتلاء به، فقبل الابتلاء بالفعل ينبغي التشديد حتى نمنع من وقوع الفعل، أما بعد الابتلاء بوقوعه فعلا، فهنا نلتمس التخفيف ما أمكن ذلك. وفي ذلك أمثلة وأدلة كثيرة. فهذا ما قلته، وما لا أزال أقوله.
وأنا أنادي شباب العرب والمسلمين في مصر والجزائر وموريتانيا وغيرها، الذين أرادوا أن يحرقوا أنفسهم، سخطا على حاضرهم، ويأسا من مستقبلهم: أيها الشباب الحر: {لاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ } [يوسف:87]، وإن مع العسر يسرا، وبعد الليل فجرا، وأشد ساعات الليل سوادا وظلمة هي السويعات التي تسبق الفجر.
أيها الشباب: حافظوا على حياتكم، فإن حياتكم نعمة من الله يجب أن تشكر، ولا تحرقوا أنفسكم، فإن الذي يجب أن يحرق إنما هم الطغاة الظالمون، فاصبروا وصابروا ورابطوا، فإن مع اليوم غدا، وإن غدا لناظره قريب، وصدق رسول الله إذ يقول: "إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته" ثم تلا قوله: {وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ} [هود:102].
الشيخ يتكلم حول المبادىء ويعمل لمصلحة
شيخ الأزهر يتدخل في طلاق القرضاوي -:
ينظر القضاء القطري،-في قضية الشيخ يوسف القرضاوي وزوجته الجزائرية أسماء بن قادة. وهي القضية التي أثارت جدلا إعلاميا كبيرا في الفترة الأخيرة."
وان إن شيخ الأزهر، أحمد محمد الطيب، تدخل لدى الشيخ يوسف القرضاوي، لإنهاء قضية طلاقه من زوجته الجزائرية أسماء بن قادة. إن شيخ الأزهر، الذي التقى قبل فترة قصيرة الشيخ القرضاوي في العاصمة المصرية القاهرة، في لقاء دام ساعة كاملة، طلب من الشيخ القرضاوي إعطاء الزوجة الجزائرية حقها، وإنهاء القضية بشكل سريع، كونها أساءت بصورة مباشرة إلى الدكتور القرضاوي، وستكون لها تداعيات كبيرة على صورة علماء المسلمين. "
ونقلت -على لسان شيخ الأزهر، قوله للشيخ القرضاوي: لقد أكلتها لحما ورميتها عظما، وأن هذه السيدة كانت أمانة في عنقك وتحدت أهلها المعارضين للارتباط، وانتقلت معك في رحلة هذا الزواج من بلد إلى بلد، وضحت بكل شيء في سبيل استمرار هذا الزواج. وأضاف: فما كان يليق بك أن تفعل بها ما فعلت. مؤكدا أنه التقى الدكتورة في مؤتمرات في أوروبا وأنها على مستوى من الفكر والثقافة والحضور والأسلوب

القرضاوي- طلق زوجته الجزائرية -- دون- دفع حقوقها الشرعية --ومحاميها - الدكتور القطرى نجيب النعيمى - محامى صدام حسين -اثناء محاكمته
انقضية الأزمة الزوجية للداعية الإسلامي، يوسف القرضاوي، وقصة العشاء الأخير للشيخ في بيتها -وان الأكاديمية الجزائرية الدكتورة أسماء بن قادة، التي جمعتها سنوات زواج بالداعية الشيخ الدكتور يوسف القرضاوى-
اأوكلت بن قادة، بعد أن تقدم زوجها القرضاوي إلى محكمة الأحوال الشخصية في الدوحة بدعوى إثبات طلاق ضدها، للمحامي القطري الدكتور نجيب النعيمي قضيتها، و الشيخ رفع دعوى لإثبات طلاقه، وهى وكلت -محامياً للمرافعة في القضية، وهذه ليست المرة الأولى التي يسعى فيها القرضاوي إلى إحداث الطلاق
وما يزيد استياء الدكتورة أسماء أكثر، -الشيخ قضى ليلة معها في تشرين الثاني -2008، وتبين لها لاحقاً أنه أراد تلك الليلة أن تكون آخر عهده بزوجته، أي أنه كان ينوي الطلاق، ما تسبب لأسماء في وجع وألم كبير.. خصوصاً أن الشيخ «ترك السيدة معلقة من دون حقوق، وأقفل كل وسائل الاتصال به، وترك زوجته وحيدة في الدوحة بعيداً عن عائلتها وأهلها عامين كاملين من دون حقوق.-والموضوع هنا لايحتاج الى تعليق

#على_عجيل_منهل (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات