مصر بين نزار قباني.. وابن خلدون

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

وحين غزوا ماجاورهم من الشعوب والحضارات، فإنه لم يـَعُد على أهل تلك المنطقة الصحراوية شىء من حضارات تلك الشعوب ولا مما نـُهب منها بل ظـَلوا على حالهم، وهذا أمر شاذ فى تاريخ البشرية فكل غازى ومُستعمر كان ينقل كل جديد وحديث وجميل لبلده الأصلى نفس قدر إهتمامه بالإستيلاء على ثروات تلك المستعمرات ! .. وأما أولئك فلم يَروا العالم ويستفيدوا منه إلا حين إحتلتهم أوروبا وبدأ التغير فى جميع أنماط الحياة والتطور الذى يعيشون فيه الآن ظاهريا ً . وأقول ظاهريا ً لأن تلك النقلة مُعتمِدة على الغربيين فلو هم غادروا تلك المناطق لرجعت بين ليلة وضحاها للبداوة المنقوشة على عقولهم والمحفورة فى قلوبهم

إرسال شكوى على هذا التعليق          142 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ابن خلدون ولد في دولة امازيغية وهي تونس. هذه الدولة يسميها ابن خلدون ببلاد البربر. في مقدمته شرح معنى كلمات امازيغية, وهذا يعني انه كان يتحدث الامازيغية. ابن خلدون ادعى ان اجداد اجداده اتو من اليمن. لكن من المستحيل ان يكون عربي 100% لانه كان يعيش في دولة امازيغية. كيف يعرف ان اجداد اجداده اتو من اليمن؟ هل كانت عندهم في تلك الوقت حاسوبات تخزن فيها معلومات اجداد, اجداد, اجدد الاجداد؟ ابن خلدون امازيغي قح وكان يكره العرب ويعتبرهم ارذل واشر المخلوقات. في نفس الوقت كان يمدح الامازيغ ويصفهم باجمل واحسن الاوصاف.

إرسال شكوى على هذا التعليق          132 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يتطرق الأستاذ طه حسين في كتابه -فلسفة ابن خلدون الاجتماعية - إلى نسب ابن خلدون في بداية الكتاب فيذكر أن ابن خلدون نفسه شكك في سلسلة النسب التي ذكرها، حيث رأى أن المدة التي حل فيها جده الأول بالأندلس يجب أن تغطي ضعف السلسلة التي ذكرها، بحيث يقول حرفيا -‏لا أذكر من نسبي إلى خلدون- . يضيف طه حسين بدوره -وإذا كان المؤلف يشك في صحة ذلك النسب فأولى لنا نحن أن نشك في انتساب أول خلدون إلى وائل.

إرسال شكوى على هذا التعليق          90 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مترجم كتاب طه حسين: محمد عبدالله عنان قال -« ينتمي -أي ابن خلدون- في الواقع إلى ذلك الشعب البربري الذي افتتح العرب بلاده بعد مقاومة عنيفة وفرضوا عليه دينهم ولغتهم، واضطره بعد طول النضال والمقاومة والانتقاض أن يندمج أخيراً في الكتلة الإسلامية، وأن يخضع راغماً لرئاسة العرب في افريقية واسبانيا حتى تحين الفرصة لتحرره ونهوضه-.

إرسال شكوى على هذا التعليق          377 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول ابن خلدن عن العرب:
- في أن العرب لا يتغلبون إلا على البسائط وذلك أنهم بطبيعة التوحش الذي فيهم أهل انتهاب...- في أن العرب إذا تغلبوا على أوطان أسرع إليها الخراب والسبب في ذلك أنهم أمة وحشية باستحكام عوائد التوحش وأسبابه فيهم .....- في أن العرب أبعد الأمم عن سياسة الملك والسبب في ذلك أنهم أكثر بداوة من سائر الأمم وأبعد مجالاً في القفر وأغنى عن حاجات التلول وحبوبها لاعتيادهم الشظف وخشونة العيش

إرسال شكوى على هذا التعليق          352 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول ابن خدون عن امته الامازيغية:

وأمّا تخَلُّق البربر بالفضائل الإنسانية، وتنافُسهم في الخصال الحميدة، وما جُبلوا عليه من الخُلُق الكريم مرقاة الشرف والرفعة ببن الأمم ومدعاة المدح والثناء من الخلق، من عزّ الجوار، وحماية النزيل، ورعي الذمة والوسائل والوفاء بالقول والعهد، والصبر على المكاره، والثبات في الشدائد، وحسن الملكة والإغضاء عن العيوب، والتجافي عن الانتقام ورحمة المسكين، وبر الكبير وتوقير أهل الدين، وحمل الكل ، وكسب المعدوم وقري الضيف والأعانة على النوائب، وعلو الهمة وإباء الضيم، ومشاقة الدول، ومقارعة الخطوات، وغلاب الملوك، ربيع النفوس من الله في نصر دينه.. فلهم في ذلك آثار ينقلها الخلف عن السلف لو كانت مسطورة لحفظ منها ما يكون أسوة لمتبعيه من الأمم... وحسْبُك ما اكتسبوه من حميدها، واتّصفوا به من شريفها، أنْ قادتهم إلى مراقي العزّ وارفت بهم على ثنايا الملك حتّى علت على الأيدي أيديهم...

إرسال شكوى على هذا التعليق          342 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---