من أسياد الرومان...إلى أسياد الرأسمالية - من بيوت الدعارة...إلى أحزاب البرجوازية الصغيرة..أية علاقة

رفيق عبد الكريم الخطابي

الحوار المتمدن-العدد: 3201 - 2010 / 11 / 30 - 22:05
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

مقدمة قد تكون لها علاقة بما سيأتي:
إلى روح الشهيد غسان كنفاني الذي كتب إهداء إلى الأم الفلسطينية قائلا:"إلى أم سعد، الشعب المدرسة...التي تقف الآن تحت سقف البؤس الواطئ في الصف العالي من المعركة، وتدفع، وتظل تدفع أكثر من الجميع....لقد علمتني أم سعد كثيرا ،وأكاد أقول أن كل حرف في السطور التالية إنما هو مقتبس من بين شفتيها،فلسطينيتين رغم كل شيء ،ومن كفيها الصلبتين اللتين ظلتا ، رغم كل شيء ،تنتظران السلاح 20 عاما "


الرومان أول من قنن –شرع- الدعارة لكلا الجنسين وكانت مهنة ﴿القوادة﴾ شائعة جدا. ويأتي المشتغلون في هدا الحقل في مرتبة أحسن بكثير مقارنة بالعبيد من الناحية الاجتماعية،ولو أنهم كانوا محرومين من حق الاقتراع ، اما العبيد في المقابل فكان القانون لا يعترف لهم بإنسانيتهم فهم ليسوا مواطنين وليس لهم حتى الحق في التصرف بأجسادهم ،برغم أن كل حضارة الرومان بنيت حساب تلك الأجساد والدماء.ليأتي الأسياد ثم طبقة المحاربين في أعلى هرم السلطة وهم ﴿أي العبيد﴾ في أدناها بالمطلق.ولكي لايضل التناقض صارخا بين هاتين الطبقتين عمل الرومان دوما على الحفاظ بل وحتى خلق طبقة وسطى تشكل أساسا من الأغراب﴿أي الوافدين من الخارج﴾ و الحرفيين والقوادين والمومسات ذكورا وإناثا﴿مدن الرومان قديما كانت تخصص منازل وبيوت خاصة لمهنة الدعارة تحيط بتلك المدن،بشكل يشبه مدننا الحالية التي تسيج بمدن الصفيح وأحزمة البؤس والذل﴾.
لنتأمل قليلا في هدا الواقع التاريخي كيف أن العبد آنذاك ﴿جدّي الحقيقي وجد كل كادحي الحاضر﴾ وهو صانع الثروة والحضارة للأسياد يحسد مواطنا آخر أي القواد لأن له الحق في المتاجرة بجسده وهولا يتمتع حتى بالاعتراف به كمواطن،ولا كانسان - هده الحضارة الجبارة والمتقدمة والمزدهرة جدا في التاريخ القديم والتي ناهضها ثوار كثيرون،كانت تحمل بوادر فنائها في ذاتها ، وكان لابد من محرك للتاريخ يعيد له حياته وعنفوانه من جديد، بما هو تاريخ إنساني متقدم باستمرار نحو مجتمع تتحقق فيه إنسانية الإنسان-.
ولننظر الى وضعنا الحالي في ظل حضارة أخرى ، وأسياد آخرين ،إلى وضع الطبقات المنتجة للثروة والثراء والحضارة الرأسمالية، لننظر كيف تعيش الطبقة العاملة والفلاحون الفقراء وكل الكادحين في المغرب وفي كل العالم العربي ،لنرى أن الصورة لم تتغير كثيرا.فالشعب الذي يطمح أبناؤه ليس للقضاء على الاستغلال الطبقي بل يسعون إليه ويبحثون عن هدا الاستغلال نفسه ،فلا يجدون غير هراوات القمع الطبقي تنهال على رؤوس معطليه الباحثين عن عمل يسدون به رمقهم ورمق دويهم ،إلى الدين يتقاذفهم موج المتوسط ،الباحثين عن ملاذ آمن ولقمة عيش غير ممرغة بالذل ،إلى أجساد بناته ، التي ضاقت بها شوارع مدن السياحة وأرصفة البؤس وفنادق البرجوازية الذليلة (أسياد الرومان/التتار الجدد) ،لتنشر أجسادهن في كل الفنادق الخليجية، ولم توفرهم حتى البرجوازية اللبنانية اللقيطة لحصد فائض قيمة إضافي من خلال عرق ولحم بناتنا ، إلى مجموع المعارك النضالية والبطولية التي تجاوزت ستة أشهر في أحيان كثيرة من اعتصامات للعمال والعاملات من أجل فتح هدا المصنع أو داك ،هدا المنجم أو داك. هده المعطيات وغيرها كثير ،والتي تحتاج تأصيل نظري وسياسي شامل ومنهجي كي يصل المرء إلى الخندق الملائم لقناعاته وإنسانيته. تكتفي هنا بعقد هده المقارنة التاريخية البسيطة جدا ،لكي نخلص إلى الضرورة الموضوعية ، وهي إن لا مستقبل لحضارة كهاته ، ومصير الأسياد الجدد من برجوازيين وبقايا إقطاع...وغيرهم ، هو مصير سادة الرومان وغيرهم ، بالرغم من أن الأسياد القدماء كانوا أكثر قوة بالمقارنة مع أعدائهم الطبقيين آنذاك ، فأسياد الأمس كانوا آلهة أو أنصاف آلهة ، وأعداؤهم كانوا يسبحون في بحر من الجهل والانصياع .
إن أعداء أسياد اليوم مسلحون بنظرية ثورية وبوعي يختزن ويرث كل ثورات التاريخ ، فكل ثوار اليوم هم رفاق سبارتاكيس وغيره.إن أسياد اليوم (كومبرادور وحلفاؤه) الدين يحاولون أن يدفعوا الثوار كما عبيد روما إلى أن يكون كل طموحهم هو الأكل من فتات موائدهم أو الاسترزاق من نضالات شعوبهم هم أعجز أن يحولوا حلمنا الأحمر الناصع إلى مجرد أحلام وردية في المناسبات أو داخل دكاكين سياسية فارغة من أي مضمون ثوري/تغييري والتي تشبه الى حد كبير تلك البيوت التي كان الرومان يشيدونها في ضواحي مدنهم للقوادة والدعارة ، وهده الدكاكين السياسية اصلاحية كانت أو تحريفية توجد على هامش الصراع الثوري لإعاقته .
ان للتاريخ قوة تحركه وللشعب مناضليه الثوريين ، لنشمر على الأذرع ولنغادر بيوت الدعارة الجديدة تحت أي يافطة بنيت هده البيوت اشتراكية اصلاحية ، تروتسكوية ، ماوية أو غاندية ....فحزب الطبقة العاملة ، حزب الشعب ، حزب الكادحين والثورة يبنيه الثوريون المنغرسون قلبا وقالبا داخل هده الجماهير.
ملاحظة لها علاقة بما سبق:
كتب الشهيد غسان كنفاني ذات يوم ما يلي:" إننا نتعلم من الجماهير ، ونعلمها ومع دلك فانه يبدو لي يقينا أننا لم نتخرج بعد من مدارس الجماهير ، المعلم الحقيقي الدائم والدي في صفاء رؤياه تكون الثورة جزءا لا ينفصم عن الخبز والماء وأكف الكدح ونبض القلب ...

#رفيق_عبد_الكريم_الخطابي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات