الآبار وسطوت [ الكتاب المقدس]

جعل مؤلف الكتاب المقدس إسحاق نبي كذاب بعد ما سأله أهل أجرار عن المرأة التي كانت معه .. اخبرهم وقال هي أختي بدلا من زوجتي...خوفا من القتل.. برر المؤلف كذب إسحاق هذا هذيانك يا ملا طلعت حرام عليك أحلفك بغلاوة العقل أنا لست دارسا ولا باحثا ولا مهتما بتخاريف الكتاب الذي تدافع عن مصداقيته ولا حتي عن أي كتاب يدافع عن مصداقية إله التوحيد ولكن الذي أنكر إمرأته هو إبراهيم وليس إسحق وأعتقد أن الناسخ والمنسوخ أو تراجع محمد عن عهوده مع بني قريظة يتشابه مع إختلاف المثل فواحد كذب ووالآخر نقض العهد ولف ودار وقال عنهم أنهم هم الذين نقضوا العهد وعهد العقل علينا جميعا تبطل كتابة التخاريف في موقع محترم كموقع الحوار ونتمني أن تهتم أكثر بصلاح شعب خير أمة فهو ثواب أكبر من كتابة الأكاذيب والتخاريف

إرسال شكوى على هذا التعليق          127 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا ملا طلعت الا تعطينا اسم السفر ورقم الايه ان الاحداث التي تتكلم عنها لم يكن اسحق بعد قد ولد ارجو ان تراعي الدقه في نقل المعلومه ولا ترمي الكلام جزافا بدون الرجوع المصدر ولا اعلم من اين اتيت بهذه المصادر فهلا تكرمت واعطيتنا اسم السفر ورقم الايه الذي تكتبه ليس له اساس من الصحه ارجو ان تراجع الكتابالمقدس ثم اكتب
مع تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سطوة بتاء مدوّرة
وليست سطوت بتاء طويلة
مثل فكرة وفكرت
****
نقول سطوة العقل أو سطوة العلم أو سطوة الدين أو سطوة الشعر ,, وهكذا
تقبّل محبتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          81 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

صدقنى مررت بالصدفه ولم انوى قراءة مقالك ولكن الخطاء الاملائى للعنوان شد انتباهى جدا ... وعرفت قيمة الكتاب الكبار امثال سيد القمنى والنجار وغيرهم من النبغاء..

ياسيد طلعت انت تقصد سطوة وليس سطوت

إرسال شكوى على هذا التعليق          167 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اذا ان للكتاب المقدس كاتب اذن للقرآن كاتب فمن هو كاتبه ارشدنا بالله عليك
لنرى اي من الكتاب احسن
مع الشكر الجزيل للمعلومات القيمة

إرسال شكوى على هذا التعليق          75 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا شيخ طلعت هو انت لسه بتكتب بعد هذه الفضيحه بجلاجل ارجو ان ترفع المقال من الحوار المتمدن لان فيه اخطاء كثيره جدا جدا جدا ..ساساعدك
الكتاب المقدس العهد القديم ا الاسفار الخمسه هي شريعه موسى (ص) والباقي هو تاريخ الامم ومن ضمنها بنو اسرائيل هل تعرف من هو اسرائيل وما معنى الاسم هو يعقوب واسرائيل معناها اسراامير ئيل الله اي امير الله ..زاكر كويس يا شاطر عشان تنجح في الامتحان بالرغم من انني اكره اليهود وليس الدين لاانهم افاعي بثياب حملان كما السيد محمد وهناك فرق بين التوراه والانجيل ونحن ندمج الاثنين لسبب بسيط لانه يتحدث عن نبؤات عن السيد المسيح ومن هذا الانجيل نتعلم محبه الله والبشر وقد كتب بايادي اناس مسوقين من الروح القدس انت لا تعرف معنى الروح القدس المخلصون يعرفون
تحياتي لك زاكر كويس عشان تنجح ..عراقي كلداني ابن نبوخذ نصر وحمورابي

إرسال شكوى على هذا التعليق          110 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سؤال ليس لطلعت إنما للحوار المتمدن.
كيف تسمحون لكاتب لم يقدر أن يقدم فكره أو موضوع قيم للقرائة مثل هذا الكاتب لا يعرف الا النسخ واللصق من مواقع إسلاميه لا يوجد فيها أية حقيقه والمعلومات كاذبه وهذا ينزل من قيمة الموقع لأنه من أسمى المواقع لمناقشه مواضع قيمه وراقيه.

إرسال شكوى على هذا التعليق          126 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أضحك الله سنك يا (دكتـور )طلعت
ورزقك رزقا حلالا طيبا بقدر ما اسعدتنى شخصيا بهذا المقال
خصوصا الفقره الاولى منه والتى تقول فيها (انك كتبت أبحاث فى الكتاب المقدس)
فإذا كان هذا المقال وسوابقه ينطوى تحت مسمى (بحث) وأنت تنطوى تحت حاملى لقب (الدكتره)
فكيف يكون فكر عــــــــوام وجهال خير أمه أُخرجت للناس!!!!!!!!!!!!!!!

لقد ذكرتنى بلقطه طريفه فى السينما المصريه فى فيلم الراقصه والسياسى للقدير إحسان عبد القدوس ومن تمثيل المبدعه نبيله عبيد والمبدع الراحل محمود قابيـل
حيث كانت السيده نبيله عبيد تقارن بين عمل العالمه(وهى الراقصه بالمُسمى المصرى) وبين عمل السياسى
فقالت فى حوار موجهه الى السياسى محمود قابيل يحوى مقارنه بين عمل السياسى وعمل الراقصه
أنا (أى الراقصه)بهز وسطى وأرقص
وإنت (أى السياسى )بتطلع لسانك وترقص
بس الفرق بينى وبينك إن الناس لما بتشوفك بتحول لمحطه تانيه

ليتك تتأمل يا عزيزى الدكتور كلام الامبدع الراحل إحسان عبد القدوس الذى ورد ففيه عــبره
دمت لنا باحثا

إرسال شكوى على هذا التعليق          79 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عدلي .. شكرا جزيلا لمرورك

هذا هذيانك يا ملا طلعت حرام عليك أحلفك بغلاوة العقل أنا لست دارسا ولا باحثا ولا مهتما بتخاريف الكتاب الذي تدافع عن مصداقيته ولا حتي عن أي كتاب يدافع عن مصداقية إله التوحيد ولكن الذي أنكر إمرأته هو إبراهيم وليس إسحق

عزيزي النص امامك .. حادثة ابراهيم مع ابيملك وزجته ساره .. تختلف عن هذه الحادثه.. كرر الكتاب المقدس مرتين الحادثة مع اسحاق وزوجته رفقه..مره مع اهالي جرار ومره مع الملك

إرسال شكوى على هذا التعليق          66 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يوسف ... شكرا جزيلا لمرورك

جميع المعلومات التي استشهدت بها امامك ..الاصحاح من سفر التكوين 26

إرسال شكوى على هذا التعليق          78 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

رعد الحافظ.. شكرا جزيلا لمرورك

تاء مربطه .. او تاء مهدوده .. مدوده او مطعوجه .. كلها نفس الشئ .. شكرا على التصحيح

إرسال شكوى على هذا التعليق          57 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

حكيم.. شكرا جزيلا لمرورك


صدقنى مررت بالصدفه ولم انوى قراءة مقالك ولكن الخطاء الاملائى للعنوان شد انتباهى جدا

صدقني لولا ترى تعليق رعد الحافظ عندما اشارته الى الخط الاملائي ... لا تعلم شيئ ولا تعرفه

إرسال شكوى على هذا التعليق          134 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

طلال...شكرا جزيلا لمرورك


اذا ان للكتاب المقدس كاتب اذن للقرآن كاتب فمن هو كاتبه ارشدنا بالله عليك
لنرى اي من الكتاب احسن

لو كان القران من كتابة بشر لوجدت فيه اختلافا كبيرا .. مثل الكتاب المقدس

إرسال شكوى على هذا التعليق          126 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يوسف.. مرة اخرى


الكتاب المقدس العهد القديم ا الاسفار الخمسه هي شريعه موسى (ص) والباقي هو تاريخ الامم ومن ضمنها بنو اسرائيل هل تعرف من هو اسرائيل وما معنى الاسم هو يعقوب واسرائيل معناها اسراامير ئيل الله اي امير الله

هذه ازدواجيه في الكتاب المقدس .. لانه اذخل التاريخ في الكتاب المقدس .. وخاصة عندما رجع الى الوراء ليشتبك مع انبياء عقبت نزول التوراة

اما ان يعقوب هو اسرائيل .. هذا الكلام ايضا من اختلافات الكتاب المقدس .. لان اسرائيل من ذرية من حملنا مع نوح .. ويعقوب ابن ابراهيم من ذرية ادام

إرسال شكوى على هذا التعليق          73 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مريم... شكرا جزيلا لمرورك

لا يعرف الا النسخ واللصق من مواقع إسلاميه... الصدق لنا والكذب لغيرينا ..

قدم الدليل .. ليس مقاله باكملها .انما سطرين من مقاله

إرسال شكوى على هذا التعليق          106 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ايمن .. شكرا جزيلا لمرورك


اكيد لساني بيرقص ولكن ليس لعمل سياسي .. لم ترى اني معارض للاديان السياسيه ... ماذا تفسر الانتقادات التي اوجهها للمسلمين بين اونه واخرى .. طريق الباطل مفضوح ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          124 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إن شئت الصدق يا عزيزى
أعتبرها نــــوع من زر الرماد فى العيون
ولا تغضب

إرسال شكوى على هذا التعليق          124 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

طيب يا استاذ طلعت اليك مثلا هاتين الايتين الكريمتين : و اقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلى وعدا عليه حقا و لكن أكثر الناس ((لا يعلمون)) .ليبين لهم الذي يختلفون فيه و ((ليعلم )) الذين كفروا إنهم كانوا (( كاذبين))
*فالاية الاولى تقول ان الله وعد وعدا حقا بان يبعث الموتى ولكن اكثر الناس لا يعلمون بذلك. واكثر الناس يقصد بها الكفار لان المؤمنين يعلمون ويؤمنون بالبعث
* الاية الثانية تقول بان الله يبعث الموتى ليعلم الذين كفروا انهم كاذبين في انكارهم للبعث ؟ .. وهنا نطرح السؤال التالي: هل كان الذين كفروا ، كاذبين حقا في انكارهم للبعث ؟
نقول عن انسان ما انه كاذب عندما يزعم صحة امر ما وهو يعلم انه ليس صحيحا . اما عندما يزعم صحة امر ما اعتقادا منه انه صحيح فنقول عنه مخطئ.
(الله) يقول لنا بان اكثر الناس ((لايعلمون)) انهم مبعوثين وفي نفس الوقت يتهمهم بالكذب في انكار البعث !!
ثم لو سلمنا انهم كانوا كاذبين حقا ، هل سيحتاجون الى يوم القيامة حتى يعلموا انهم كانوا كاذبين ؟ من قال ان الانسان عندما يكذب لا يعلم انه يكذب ؟
حلل وناقش و اول!

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اليك هذه الاية الكريمة ايضا : الم يجدك يتيما فآوى
نلاحظ في هذه الاية ان الله يمن على محمد بان آواه بعد يتمه . وهنا يتبادر سؤالين الى الذهن : هل حقا الله وجد محمدا يتيما ام انه هو من جعله يتيما ؟ وهل يحق لله ان يمن على محمد بايوائه بعد ان جعله يتيما ؟ اللهم ان كان يحق لسجان يطعم سجينا له ان يمن عليه فيقول :الم اجدك سجينا فاطعمت ! في حين انه هو من سجنه وقيد حريته!
حلل وناقش و أوِّل !
اتمنى ان لا يكون ردك فقط لمجرد الرد مثلما فعلت مع تعليقاتي في مقالتك (رد على مقالة عهد صوفان)
اما عن ان يعقوب ليس اسرائيل مثلما يؤكد المفسرون القدماء للقران ورفضك المستمر لتفاسير القدماء فنتمنى من حضرتك ان تخرج لنا بكتاب شارح للقران خاص بك على غرار الطبري والقرطبي و... ليدخل حلبة المنافسة
احتراماتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          82 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فلما قضى زيد منها وطراً زوجنكاها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم أذا قضوا منهن وطرا..-إذ تزوجها النبي بعد طلاقها من زيد ابنه بالتبني
عن أبي كبشة الأنماري - رضي الله عنه - قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالساً في أصحابه , فدخل ,ثم خرج وقد اغتسل , فقلنا : يارسول الله ! قد كان شئ ؟ قال : ( أجل , مرت بي فلانة , فوقع في قلبي شهوة النساء , فأتيت بعض أزواجي , فأصبتها , فكذلك فأفعلوا, فإنه (( من أماثل أعمالكم إتيان الحلال ))
في السلسلة الصحيحية ( 441)
ثنا يعقوب قال حدثنا أبي عن بن إسحاق قال حدثني الزهري عن عروة عن عائشة قالت أتت سهلة بنت سهيل رسول الله فقالت له يا رسول الله إن سالما كان منا حيث قد علمت إنا كنا نعده ولدا فكان يدخل علي كيف شاء لا نحتشم منه فلما أنزل الله فيه وفي أشباهه ما أنزل أنكرت وجه أبي حذيفة إذا رآه يدخل علي قال فأرضعيه عشر رضعات ثم ليدخل عليك كيف شاء فإنما هو ابنك فكانت عائشة تراه عاما للمسلمين وكان من سواها من أزواج النبي يرى إنها كانت لا تسبوا أصحابي فإن أصحابي أسلموا من خوف الله وأسلم الناس من خوف السيفخاصة لسالم مولى أبي حذيفة

إرسال شكوى على هذا التعليق          66 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

ايمن... مرة اخرى

لم يصلك الا قول الحق .. والله يشهد على ذلك

إرسال شكوى على هذا التعليق          101 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مصطفى..شكرا جزيلا لمرورك




لكي يحافظ الفكر الوثني الشركي على إتباعه ولإعادة الذين امنوا منهم إلى الشرك ..اقسموا بالله مغلظين بالحلف .. لا يبعث الله من يموت .. بلى وعد عليه حقا .. ولكن أكثر الناس لا يعلمون البعث والنشور .... اختلف الناس بين مؤيد للبعث ومنكر له.. ليبين لهم .. للذين اختلفوا في يوم القيامة أنهم لكاذبون على قسمهم الذي اقسموا فيه لن يبعث الله من يموت

وَأَقْسَمُواْ بِاللّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لاَ يَبْعَثُ اللّهُ مَن يَمُوتُ بَلَى وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً وَلـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ{38} لِيُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي يَخْتَلِفُونَ فِيهِ وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَاذِبِينَ{39}

إرسال شكوى على هذا التعليق          152 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مصطفى .. مرة اخرى

نلاحظ في هذه الاية ان الله يمن على محمد بان آواه بعد يتمه . وهنا يتبادر سؤالين الى الذهن : هل حقا الله وجد محمدا يتيما ام انه هو من جعله يتيما ؟ وهل يحق لله ان يمن على محمد بايوائه بعد ان جعله يتيما ؟ اللهم ان كان يحق لسجان يطعم سجينا له ان يمن عليه فيقول :الم اجدك سجينا فاطعمت ! في حين انه هو من سجنه وقيد حريته!

وجد فعل ماضي دليل على ان الايواء بعد ان كان يتيما ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          162 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سركون.. شكرا جزيلا لمرورك


فلما قضى زيد منها وطراً زوجنكاها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم أذا قضوا منهن وطرا..-إذ تزوجها النبي بعد طلاقها من زيد ابنه بالتبني


ماهي المشكله .. هناك زواج وليس زنا

إرسال شكوى على هذا التعليق          75 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أقسم الذين كفروا جهد أيمانهم بأن الله لا يبعث من يموت،لأنهم لم يكونوا يؤمنون بذلك ، وكانوا يعتقدون أنهم على صواب في نفيهم .لم يكن لديهم دليل على ما يزعمون ولهذا لجأوا إلى القسم الغليظ ، وهذا حال كل إنسان عندما يعجز عن إقناع الآخرين بصحة زعمه ، وهو يعتقد صحته، يلجأ إلى القسم الغليظ لعلهم يقتنعون.وهذا ما فعله أيضا صاحب القرآن {فَوَرَبِّ السَّمَاء وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِّثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ } عندما عجز عن إقناع مخلوقاته الضعيفة.
وصفهم بالكذب ليس صحيحا ،لأنهم وهم يقسمون كانوا يعتقدون أنهم على صواب ، ولهذا إذا سلمنا صحة البعث فيجب أن يقال لهم (إنكم مخطئون) وإلا فإذا كانوا كاذبين ،فهذا يعني أنهم في قرارات أنفسهم كانوا يؤمنون بالبعث ،وهذا ما تنفيه الكثير من الآيات القرآن.
من جهة اخرى ماذا عن (وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَاذِبِينَ)

إرسال شكوى على هذا التعليق          71 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هذا ردك الثاني : (وجد فعل ماضي دليل على ان الايواء بعد ان كان يتيما) . كلام من اجل الكلام ليس الا ! وهو عبارة عن : املا الفراغ بما يلي..
لقد سبق وان ضربت لك مثلا بالسجين وسجانه ولكن دعني اضيف لك توضيحا
متى يحق لك ان تمن على شخص ما ؟ عندما تقدم له خدمة ما وانت لست مدينا له بذلك .اما مثلا لو فرضنا انك كسرت ضلع احدهم ثم تكفلت بعلاجه ، هل يحق لك ان تمن عليه بذلك ؟
شكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          197 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد