العقل ( كجوهر ) إسلامي

ثائر الناشف
كاتب وروائي
(Thaer Alsalmou Alnashef)

الحوار المتمدن-العدد: 3165 - 2010 / 10 / 25 - 20:04
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

لكل شيء جوهر، سواء كان هذا الشيء عدمياً أو حياً، وجوهر الإسلام المعلن هو العقل، بقصوره المعرفي ومحدودية إدراكه للظواهر الكونية التي تعد الطبيعة الإنسانية أحد مكوناتها الرئيسية .
ومثلما يبدو العقل كجوهر إسلامي خالص، مهمته الأساسية التبصر بالحقائق الكونية ، يبدو أيضاً صورياً، أقل تفاعلاً مع تلك الحقائق، ولفهم هذا التباين بين كونه جوهراً خالصاً ( جوانياً ) وبين كونه صورياً ( برانياً ) لا بد من تقسيم العقل الإسلامي إلى شقين .
الشق الأول : مادي
الشق الثاني: روحي
ففي الشق الأول، وهو الشق الروحي الذي يرتبط بالنص ( الوحي ) بحيث يرتكز أساساً في القلب، رغم ما ينطوي عليه الأخير من تقلبات في الموقف والمعتقد.
فعقل المسلم هنا ( جوهره ) هو القلب ، وليس الدماغ ، باعتبار أن القلب مركز البصيرة ، والإنسان المسلم يبصر بقلبه لا بعقله ، كما أن الإسلام قائم أساساً على مبدأ الإبصار في أحوال الدنيا وعواقب الآخر ، وليس قائماً على مبدأ التحليل والاستنتاج الدائر أصلاً في ثنايا العقل ، فجوهر العقل ( القلب ) الإسلامي جرى التأكيد عليه كما في الحديث الآتي " لكل شيءٍ آلةٌ وعدةٌ ، وآلةُ المؤمن وعدّته العقل، ولكل شيءٍ مطيّةٌ ، ومطيةُ المرء العقل، ولكل شيءٍ غايةٌ ، وغايةُ العبادة العقل، ولكل قومٍ راعٍ ، وراعي العابدين العقل، ولكل تاجرٍ بضاعةٌ ، وبضاعة المجتهدين العقل، ولكل خرابٍ عمارةٌ ، وعمارةُ الآخرة العقل، ولكل سفرٍ فسطاطٌ يلجأون إليه ، وفسطاطُ المسلمين العقل".
فعندما حدد النبي محمد في حديث له العلاقة بين العقل والإيمان " قوام المرء عقله، ولا دين لمن لا عقل له " كان المقصود منها الإبصار الذي مركزه القلب ، وهو العين الباطنية المبصرة إبصاراً روحانياً جوانياً ، وجوهر هذا الإبصار ، أنه متصل اتصالاً مباشراً ( روحانياً ) بالوحي الإلهي ، وهو اتصال قد يكون بواسطة من خلال الأئمة أو المراجع والفقهاء ، كما في بعض المذاهب الإسلامية التي تعتمد الطرق الباطنية أو الصوفية في فهم الدين وتفسيره ، وقد يكون بواسطة أقل أو بلا واسطة من خلال اتصال المخلوق بخالقه .
وإذا ما تعارضت عملية الإبصار مع عملية الاستنتاج ، كالتعارض القائم بين المادة والروح ، فإن موقف الإسلام من ذلك التعارض ، موقف رفضي ، انطلاقاً من الاعتقاد السائد أن الإنسان سواء كان مسلماً أو غير مسلم ، يفكر بعقله المادي ويؤمن بقلبه ( عقله الروحي ) فبحسب هذا الاعتقاد ، تتحدد العلاقة البينية بين العقل والقلب من المنظور الإسلامي ، أي العلاقة بين المادة والروح .
فالإنسان المسلم ، وفقاً للتقسيم السابق بين المادي والروحي ، مسئول عن أفعاله وأقواله ونواياه وكل ما له صلة بالشق الروحي ، عملا بالحديث الآتي " إنما الأعمال بالنيات ( القلب ) ولكل امرئ ما نوى " ، وليس مسئولاً عن أي فكرة تتبادر إلى ذهنه مركزها الشق المادي، وهذا يعفي الإنسان المسلم من ضريبة التفكير ، بحيث أنه يستطيع أن يفكر بما يشاء ووقتما يشاء ، حتى لو تناقض تفكيره مع منطق الدين نفسه ، طالما أن مركز تفكيره العقل المادي لا الروحي الذي لا مجال فيه للتفكير .
والملاحظات التي يمكن رصدها على ضوء التجارب العديدة لعملتي الاستنتاج والإبصار ، أن جوهر العقل الإسلامي هو الإبصار الموصول بعالم الغيب وكل ما ينطوي عليه هذا العالم من حقائق وأساطير تصل إلى مراتب اليقين أو الخرافة ، فالتوصيف الدقيق للعقل في الإسلام ، أنه عقل إبصاري ، ولعل هذا ما يفسر سلوك بعض المسلمين في المناسبات الدينية ، الذي غالباً ما يكون مصدره القلب وليس العقل ، الذي يكون في حالة ضمور وتخدير كاملين .
فالنسبة المتعاظمة لما هو روحي جواني على ما هو مادي استنتاجي في كيان الفرد المسلم ، تؤكد بما لا يدع مجالاً للشك، أن الإبصار في بواطن النص ( الوحي ) وظواهر الكون ( الموجودات ) يشكل جوهر العقل الإسلامي ، وأن الاستنتاج لا يعدو كونه عملية ثانوية ، حتى وإن بدا العقل المسلم للبعض عقلاً استنتاجياً ، لكنه استنتاجي بمحض الصدفة أو بما هو متاح ومتوفر .

#ثائر_الناشف (هاشتاغ)       Thaer_Alsalmou_Alnashef#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات