سبي بابل.ولوط وإبراهيم بين الكتاب المقدس والتنزيل

طلعت خيري

الحوار المتمدن-العدد: 3067 - 2010 / 7 / 18 - 23:19
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

سبي بابل.ولوط وإبراهيم بين الكتاب المقدس والتنزيل

ذكرنا في مقاله سابقه والتي كانت بعنوان ظهور الأنبياء عهد ما بعد نزول التوراة ... وعرفنا كيف ادخل مؤلف الكتاب المقدس جميع الأنبياء في اشتباكات تاريخيه وحصرهم جميعا ما بين نزول التوراة ونزول الإنجيل .. ليشترك جميع الأنبياء في معارك التحرير وسبي بابل... يمكن قراءة جانبا من تلك المقالة لكي تكون الأمور أكثر وضوحا

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=219892

القصة التوراتية المسيحية

تعتبر هذه الفترة من تاريخ الأنبياء حاسمه بالنسبة للكتاب المقدس وفيها نقدم الأدلة القاطعة التي نثبت بها إن الكتاب المقدس قد إلفه(( متى )) وكتب تفاصيله من حملت الموروث الديني التوراتي دون نصوص كتابيه تنقل الحدث الديني على حقيقته
يعتقد الذي يقرأ مقالاتي إني احمل العداء للمسيحية أو اليهودية أو أهل الكتاب عموما ... أبدا.. والسبب لأنه لا احد مما ذكرتهم يعيش في بلدتي أو يزحمنا سياسيا أو دينيا .. لكن الذي دفعني إلى هذا الأسلوب هو دفاعا عن دين الله لان أهل الكتاب يحملون دينا ينسبونه إلى الله دون علم .. فلا بد من تصحيح تلك الأفكار اتجاه الخالق

ندخل في تفاصيل البحث ... حمل الفكر الوثني الشركي لأهل الكتاب إلى ظهر الإسلام تاريخا دينيا سياسيا حرفته المرجعيات الدينية .. وحولت الدين إلى أهداف قوميه وتلاعبت بالتاريخ الديني .. ونقلت الأنبياء ..داود وسليمان وأيوب ويوسف.. من عهد ما قبل نزول التوراة... إلى عهد ما بعد نزول التوراة .. وأدخلتهم باشتباكات تاريخيه ومعارك طاحنه دارت في عهد الملك داود (معارك التحرير)... وقع مؤلف كتاب التوراة في الأشباه ما بين الخليفة وداد وابنه سليمان .. قبل نزول التوراة .. والملك داود.. بعد نزول التوراة .. كان سبب الاشتباه هو عدم التميز بين مفهوم الخليفة ومفهوم الملوكية... من جهة ..ومن جهة أخرى فقدان النصوص التوراتية التي تؤكد الحدث الديني
قسمت الكتب المقدسة فترة ما بعد نزول التوراة إلى قسمين .. وكان لهذا التقسيم أهداف إمبراطوريه لإعادة أمجاد أهل الكتاب.. لكون هذه الفترة شهده معارك التحرير في عهد الملك داود...ولذا نرى إن مؤلفي الكتب المقدس تصارعوا عليها تاريخا ... قام حملت الفكر التوراتي بتقديم جميع أنبياء من عهد ما قبل نزول التوراة إلى عهد ما بعد النزول ... وقام حملت الفكر الإنجيلي بتقديم الأنبياء من نفس الفترة التي قدمها الفكر التوراتي للوصول إلى عيسى ابن مريم...

ذكر الكتاب المقدس في إصحاحات صموئيل الأول والثاني .. وهو يصف معارك الملك داود بعد نزول التوراة.. والتي شملت الملك داود..و شاؤل ..الذي هو طالوت... و جلعاد .. الذي هو جالوت... ثم اخذ يِِداخل و يوصف خلافة داود وابنه سليمان.. قبل نزول التوراة.... معتقدا أنها نفس الفترة ليكون الاشتباه واضح ... انتبه إلى مابين الأقواس
الكتاب المقدس.. إصحاحات صموئيل.. هنا يتكلم الإصحاح عن خلافة داود .. فذكر النحاس والذهب... علما إن إصحاحات صموئيل.. تتكلم عن معارك ..داو د..وشاؤل ...و جلعاد

********************************

القصة التوراتية اليهودية

في هذا الإصحاح نجد إن الرواية قد اختلفت .. وانتقلت حداثتها من عهد ما بعد نزول التوراة إلى عهد ما قبل نزول التوراة .. ليشتبك إبراهيم ولوط مع ملوك بلاد الشام وملوك بابل وقصة سبي بابل ليكون لوط احد سبايا بابل .. ونقل المؤلف بعض إحداث التوراة وإحداث الإنجيل مثل قصة موسى مع الجبارين .. وقصة عيسى مع الحوارين .. إلى عهد ما قبل نزول التوراة...كلا الراويتين تنقل الحدث الديني بشكل متناقض يختلف عن الأخرى وفي زمان ومكان مختلفين .. إن اختلاف تلك القصص .. هذا دليل على التأليف والتحريف .. لم تقتصر القضية على التحريف إنما تعرض الكتاب المقدس لاختراق من قبل اليهود ... في هذا الإصحاح ... نجد إن القصة المسيحية اختلفت عن القصة اليهودية

الكتاب المقدس .. العهد القديم .. التوراة .. متى.. الاصحاح14

http://www.enjeel.com/bible.php?ch=12&bk=1

الكتاب المقدس..يذكر في هذا الإصحاح معارك طاحنه دارة بين ملوك العراق وملوك بلاد الشام مع سدوم قوم لوط في الأردن .. طبعا هذه ألرويه اليهودية من اختراقات اليهود للكتاب المقدس .. لان جميع الملوك المذكورين هم من التاريخ التوراتي اليهودي

1 وحدث في ايام امرافل ملك شنعار واريوك ملك الاسار وكدرلعومر ملك عيلام وتدعال ملك جوييم 2 ان هؤلاء صنعوا حربا مع بارع ملك سدوم وبرشاع ملك عمورة وشناب ملك ادمة وشمئيبر ملك صبوييم وملك بالع التي هي صوغر. 3 جميع هؤلاء اجتمعوا متعاهدين الى عمق السديم الذي هو بحر الملح. 4 اثنتي عشرة سنة استعبدوا لكدرلعومر والسنة الثالثة عشرة عصوا عليه. 5 وفي السنة الرابعة عشرة اتى كدرلعومر والملوك الذين معه وضربوا الرفائيين في عشتاروث قرنايم والزوزيين في هام والايميين في شوى قريتايم


الكتاب المقدس.. الرواية اليهودية ..نقلت الحوارين من عهد الإنجيل إلى عهد ما قبل نزول التوراة

6 والحوريين في جبلهم سعير الى بطمة فاران التي عند البرية. 7 ثم رجعوا وجاءوا الى عين مشفاط التي هي قادش.وضربوا كل بلاد العمالقة وايضا الاموريين الساكنين في حصون تامار 8 فخرج ملك سدوم وملك عمورة وملك ادمة وملك صبوييم وملك بالع التي هي صوغر ونظموا حربا معهم في عمق السديم. 9 مع كدرلعومر ملك عيلام وتدعال ملك جوييم وامرافل ملك شنعار واريوك ملك الاسار.اربعة ملوك مع خمسة. 10 وعمق السديم كان فيه ابار حمر كثيرة.فهرب ملكا سدوم وعمورة وسقطا هناك.والباقون هربوا الى الجبل. 11 فاخذوا جميع املاك سدوم وعمورة وجميع اطعمتهم ومضوا
.

الكتاب المقدس.. الرواية اليهودية .. جعلت لوط احد سبايا بابل

12 واخذوا لوطا ابن اخي ابرام واملاكه ومضوا.اذ كان ساكنا في سدوم 13 فاتى من نجا واخبر ابرام العبراني.وكان ساكنا عند بلوطات ممرا الاموري اخي اشكول واخي عانر.وكانوا اصحاب عهد مع ابرام.


الكتاب المقدس.. في الرواية المسيحية .. كان نبي الله داود قائد التحرير.. وفي الرواية اليهودية .. أصبح إبراهيم قائد التحرير

14 فلما سمع ابرام ان اخاه سبي جر غلمانه المتمرنين ولدان بيته ثلث مئة وثمانية عشر وتبعهم الى دان. 15 وانقسم عليهم ليلا هو وعبيده فكسرهم وتبعهم الى حوبة التي عن شمال دمشق. 16 واسترجع كل الاملاك واسترجع لوطا اخاه ايضا واملاكه والنساء ايضا والشعب 17 فخرج ملك سدوم لاستقباله بعد رجوعه من كسرة كدرلعومر والملوك الذين معه الى عمق شوى الذي هو عمق الملك. 18 وملكي صادق ملك شاليم اخرج خبزا وخمرا.وكان كاهنا لله العلي 19 وباركه وقال مبارك ابرام من الله العلي مالك السموات والارض 20 ومبارك الله العلي الذي اسلم اعداءك في يدك.فاعطاه عشرا من كل شيء. 21 وقال ملك سدوم لابرام اعطني النفوس واما الاملاك فخذها لنفسك. 22 فقال ابرام لملك سدوم رفعت يدي الى الرب الاله العلي مالك السماء والارض 23 لا اخذن لا خيطا ولا شراك نعل ولا من كل ما هو لك.فلا تقول انا اغنيت ابرام. 24 ليس لي غير الذي اكله الغلمان.واما نصيب الرجال الذين ذهبوا معي عانر واشكول وممرا فهم ياخذون نصيبهم

************************************************
يقول بعض الزملاء إن طلعت خيري ليس لديه أي أسس منهجيه في تقديم البحث التاريخي لأنه يعتمد على مصدر واحد هو القران ... في هذا البحث نستعين بأحد علماء الآثار ... لكي نعرف عندما أراد أن يقدم بحثا عن قصة نوح بخصوص غرق الشرق الأوسط على أي شيء اعتمد .لم تستطع وسائله العلمية من تقديم حقائق عن غرق الأرض.. مما اضطر إلى الاستعانة بالإحداث التوراتية


قال عالم الأثار والمؤرخ الأمريكي (هنري لاير) انكليزي الأصل "كان الطوفان الذي غمر الشرق الأوسط والعالم المعروف آنذاك حقيقة وليس رواية"


ظهر ابراهيم الخليل في الألف الثاني قبل الميلاد من اصل ارامي (أري) في مابين النهرين وقد سميت الكثير من المناطق وبعض المزارات باسم (ابراهيم الخليل) وكان ظهورها في زمن نمرود الذي كان ملكا على العراق من شمال الموصل حتى بابل وسهل شنعار.. تكبر هذا الملك حتى جعل نفسه اله لكي يعبدوه اراد ان يبني قصرا في منطقة النمرود حاليا (كالح) التي تبعد عن لالش (70 ميل) الى الجنوب الشرق من لالش أمر ولاته أن يجمعوا الفنانين والنجارين والحدادين وكل الصناعيين والنقارين .. جمعهم في كالح شرق الموصل واختار الملك نمرود من بين هؤلاء(تارح) المسمى عازر رئيسا لهؤلاء بل جعله وزيرا له فيما بعد .. حيث بني له دارا للسكن سكن تارح دون زوجته في منطقة كالح(النمرود) ولما جاءت زوجة تارح لزيارته ضاجعها فحملت منه ورجعت الى قريتها في شمال العراق (منطقة الأراميين والأريين) وعل الارجح كانوا في جبل مقلوب، حيث اوصاها على كتمان الأمر لكي لايعرف الملك .. وحبلت زوجة ابراهيم في وقت كان المنجمون والكشاوشة قد اجتمعو الى الملك قائلين .. لقد ظهر نجم في السماء يدل على ولادة (ولد) من اولاد لأكابر وانه اذا ولد وبقي حيا لايقبلك كاله ولا كملك ولا يعترف بديانتك.. غضب الملك نمرود وأمر بقتل الكثير من النساء الحاملات وشق بطونهن وقتل أكثر من ألف طفل ولما انكشف أمر أم ابراهيم ارسل نمرود من يتقصى الحقيقة .. ولما تم الفحص من قبلهن بمس بطنها من جهة اليمين تحول الجنين بقدرة الله الى جهة اليسار وبالعكس .. فأتين الى الملك بخبر أنها ليست حامل .. أما ام ابراهيم وقبل أن يأتيها المخاض تركت القرية لتسكن غارا قريبا حيث ولدت ابراهيم الذي ظهر نجمة في السماء وأسمته ابراهيم .. وذلك الغار الذي ولت فيه قام الناس بزيارته والتبرك به وسمى الغار ((بركة ابراهيم الخليل

http://www.al3asefah.com/forum/lofiversion/index.php/t4143.html


***********************************


الرواية الإسلامية( سرقها مؤلفي الدين السياسي الإسلامي) .. من القصص التوراتية

ورد ذكر القصة في سورة ( البقرة – الآية258) قال الله تعالى:{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّي الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنْ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنْ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}.
ذهب إبراهيم عليه السلام لملك متألّه كان في زمانه. روي أن الملك المعاصر لإبراهيم كان يلقب
(بالنمرود) وهو ملك الآراميين بالعراق. أخبرناالله تعالى في كتابه الحكيم الحجة الأولى التي
أقامها إبراهيم عليه السلام على الملك الطاغية، فقال إبراهيم بهدوء: (رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ)
قال الملك: (أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ)أستطيع أن أحضر رجلا يسير في الشارع وأقتله، وأستطيع أن أعفو
عن محكوم عليه بالإعدام وأنجيه من الموت.. وبذلك أكون قادرا على الحياة والموت. لم يجادل
إبراهيم الملك لسذاجة ما يقول. غير أنه أراد أن يثبت للملك أنه يتوهم في نفسه القدرة وهو في
الحقيقة ليس قادرا. فقال إبراهيم: (فَإِنَّ اللّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ)استمع
الملك إلى تحدي إبراهيم صامتا.. فلما انتهى كلام النبي بهت الملك. أحس بالعجز ولم يستطع أن
يجيب . انصرف إبراهيم من قصر الملك، بعد أن بهت الذي كفر. .

********************************************

القران

لتوضيح هذه الفترة التاريخية .. نتكلم بشكل مختصر عما ذكرناه من قبل .. قلنا إن دعوة إبراهيم كانت في قوم يعبدون الأصنام ولم تكن دعوته في قوم يعبدون الشمس أو في قوم ادعى ملكهم الإلوهية.. تعرض إبراهيم إلى محاولة قتل دبرها أبوه وقومه .. بعد إن جاه الله منها هاجر ومعه لوط لأنه الوحيد من وقم ابرأهم امن بدعوته.. توجه لوط إلى قوم سدوم .. وتوجه إبراهيم إلى مكة .. كانت ولادة إسماعيل هناك ..فلما كبر وبلغ مع أبيه السعي أعانه في بناء البيت ..رجع إبراهيم إلى قوم لوط حيث كانت البشرى هناك فبشره الله بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب.. بقي إبراهيم في فلسطين ولم يرجع إلى مكة نهائيا هذا خلاف القصص التوراتية التي تؤكد بقاء إبراهيم في مكة ... الدليل على بقاء إبراهيم في فلسطين هي قصة يوسف مع أبيه وإخوته ..التي دارت إحداثها بين فلسطين ومصر .. في فترة تواجد إبراهيم في فلسطين تعرض له احد ملوك المنطقة .. وهي القصة التي أوقعت جميع مؤلفي الأديان السياسية في الاشتباه عندما اعتقدوا إن القصة دارة في بابل مع النمرود.. وهذا يعني أنهم وقعوا في الاشتباه عندما نقلوا الحدث الديني من فلسطين إلى العراق.. يكمن حصر هذه الفترة على نحو التالي

1-كانت دعوة إبراهيم في قوم يعبدون الأصنام ولم تكن في قوم ادعى ملكها الربوبية
2- جميع ما نقله الموروث الديني المسيحي واليهودي والإسلامي عن دعوة إبراهيم في بابل أو ملوك العراق والحضارات القديمة لا صحة له
3- قصة إبراهيم مع الملك كانت مع احد ملوك فلسطين أو ربما احد ملوك الشام.. لتبعد النمرود ملك بابل عن دعوة إبراهيم


4- قصة إبراهيم مع الملك كانت في نهاية دعوته وليس في بدايتها كما ذكرها مؤلفي الأديان ..

{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَآجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رِبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِـي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِـي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }البقرة258

#طلعت_خيري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات