زوبعة د. طارق حجي . بالحوار المتمدن

رؤية واقعية بالفعل
لايوجد إنسان كامل في فكرهِ والتطبيق العملي , لذلك الفكر
لا أقصد النفاق والتقلب والتشقلب والنفعية والمصلحية وما شابه
أقصد الواقعية في الحياة والإستدارة للريح كي لا نفقد الرؤية الكلية بسبب الغبار الثائر
***
أحد المعلقين على تعليقي على مقالة د. عبد الخالق حسين لم يعجبه ذلك المنطق بأن ننتظر العاصفة تمّر كموقف نجبر عليه أحياناً فأتهمني بشتى التهم , فلم يكن صائباً ولا خليلاً لأحد
***
نعم أنا أشعر بقوة النرجسية وتقديس الذات عند د. حجي , لكن ذلك لايمنع كونه نار على علم في الإدارة والكتابة وحتى التنظير الاجتماعي
لحّد الآن لم أفهم سبب حجبهم مقالي عن الموضوع ؟ ههههههههه
***
تحياتي للكاتب

إرسال شكوى على هذا التعليق          272 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ المحترم صلاح الدين محسن
انا افهم كل كلمة كتبتها بالفرق بين السياسي والمفكر...!!!,ولكن في هذه الحالة ما الفرق بين جمال مبارك بالرئاسة أو طارق حجي ؟؟؟؟فهذه الاشياء يفعلها اي سياسي عربي من اجل ان يبقى في السلطة او ليورث السلطة!!!اليست هذه الاشياء التي ذكرتها يفعلها كل رئيس وملك عربي . حتى حاكم قطر شارك بافتتاح كنيسة ببلده!!!!

تحياتي لقلمكم التنويري

إرسال شكوى على هذا التعليق          147 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي الاستاذ صلاح افتكر اني طلبت في احدي تعليقاتي علي مقال لك في احدي المواقع الاليكترونيه يجب القيام بتعريف الكلمات حتي تكون لنا قاعده للحديث
مجرد اجتهاد مني ؟؟؟ يوجد مدرستين
1* ليبراليه ؟ نقدها علمي انساني وتوْمن ان كل الاديان علي قدم المساواه وقابله للنقد ولا يوجد فرق بين اديان سماويه او ارضيه
2* مدرسه المتنورين امثال د. منتصر, احمد صبجي منصور,طارق حجي انا اعتبرهم متنورين يريدون انقاذ مما يعانيه الاسلام من تخلف كبول البعير والاعجاز العلمي الوهمي وانقاذه ايضا من الاراء الارهابيه التي تامر بقتل الاخرين
عزيزي الاستاذ صلاح ظهرت في الاونه الاخيره كلمات لا افهمها امثال الموْمن المعتتدل او متْاسلمين...... وخلافه
ومن جهه البحث عن رئيس لمصر فعندي مشكله كبيره في فهم السياسه المصريه فيوجد من يلعب سياسه من سنين وزير ان كان او عضو مجلس شعب ولا يوجد بينهم شخص واحد يتمتع بالكفاءه لمنصب رئيس ؟؟؟؟ !! غطيني يا صفيه مصر في محنه

إرسال شكوى على هذا التعليق          154 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ليس هناك أدنى فرصة للاستاذ حجي في الوصول لمركز سياسي لكن و على فرض حدوث ذلك أشك في أن يقترب من المادة الثانية....سيعلن لجانب أن لا مساس بالثوابت والعقيدة ثم ينظر للجانب المقابل ويقول : (هذه المادة لا ضرر منها و هي موجهة للمشرع فقط فلا تؤثر...إلخ الخ...) ...ويبقى الأمر كما هو
الاستاذ طارق حجي محترم وشهم وشجاع لكن عقله لم يستطع تخليصه من ايمانه الشخصي بعقيدة اقصائية...هذا حقه ....ولكن أين حجي..(أقصد حقّي) ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          183 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فى المجمل لا يجب إنكار نجاحات د. طارق حجى و لا مساهماته الفكرية الليبرالية على مدى تاريخه ، و لكن هذا لا يمنعنى من الاختلاف معه فيما ذهب إليه فى مقاله الذى أثار اللغط الذى نحن بصدده

إرسال شكوى على هذا التعليق          176 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

صلاح الدين محسن شيمته كشيمة العربي البدوي الصحراوي دار ولف وعاد لا يعترف بالخطأ. ماذا تبقّى بعدئذٍ من صلاح الثوري العلماني لعظيم الأسف؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          115 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كا كاتباَ و مفكراَ لم نعهد من امثاله الكثير فى الثبات فى الراي . اقدم لسيادتكم عظيم الشكر و الامتنان لوفاءكم بوعدكم بالرد على سؤالي السابق .و ان كان هذا الالتزام متوقعاَ من كاتب ومفكراَ عظيم مثل الاستاذ صلاح الدين محسن فإن ذلك لا يمنعنا من التحسر على مفكرين مجهولى الهوية .لا نستطيع إلا ان نصاب بالاحباط و فقدان الامل فى العيش بسلام و البُعد عن إجرام الفكر الارهابى .
كل الحب و التقدير لشخصكم الكريم و كذلك الدكتورة العزيزة وفاء سلطان و معظم كتاب الحوار المتمدن الافاضل

إرسال شكوى على هذا التعليق          117 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قرأت بتمعن المقالات التى تعرضت بالنقاش لمقالة الدكتور طارق حجي ، كما قرأت بتمعن مماثل تعليقات قراء هذا الموقع الفريد . وبإستثناء مقال السيدة وفاء سلطان الذى وجدته معيبا لأقصي حد ولا يليق بأي مثقف، فقد راقت لي كل المقالات الأخري وجل التعليقات . أما هذا المقال ، فهو فى إعتقادي الأنضج والأصوب والأذكي والأدق والأعمق . أما أكثر التعليقات صوابا فى إعتقادي ، فكان تعليق الأستاذ الكبير نادر قريط الذى قال ما معناه أن ما تكتبه السيدة سلطان لا علاقة له بنقد الإسلام ( وهذا صحيح لأبعد حد، فهى تشتم وتسب وتدور فى دائرة ضيقة تدل على محدودية محصولها المعرفي) . وبينما سحب كاتب كالدكتور النجار كل تقديره الكبير السابق للدكتور حجي ، فإن الأستاذ صلاح محسن جاء فى مقاله هذا متسقا مع ما سبق وأن كتبه فى أكثر من مقال سابق له . إن القبول الكلي أو الرفض الكلي لأفكار مثقف موسوعي مثل طارق حجي يشخص جانبا معيبا من الثقافة العربية . قمت بإستعراض المكتوب عن طارق حجي على النيت (بواسطة غوغل) فوجدت معظم المكتوب بالإنكليزية إيجابي والكثير من المكتوب بالعربية محض سب ، والمعنى واضح وكاشف لأقصى حد - سعيد الأهواني ، أبو ظبي

إرسال شكوى على هذا التعليق          252 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من الذى اثار هذه الزوبعه؟ اليس الكتاب انفسهم..فلو تجاهل الكتاب مقال الدكتور طارق حجى لما كانت هناك زوبعه فهناك الكثير غيره يكتبون وينتقدون العلمانيين والليبراليين دون ان يتار لهم زوبعه..لقد استفز مقاله الاخير الكثيرين وبين معدنهم الحقيقى وحدهم الاكثر دهاء وحدر تجاهلوا الرد على المقال ونظرو لهو كزوبعه فى فنجان ..وهو كذالك
فى الواقع قراءة كغيرى للدكتور حجى مقال سابق وبعد اسطر قليله بادر الى ذهنى وبشكل سريع المثل العربى الرائع ..ان تسمع بالشنفرى خيرا من ان تراه

إرسال شكوى على هذا التعليق          134 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السياسة هى الطبقة العليا من رقائق البناء الفوقي (حسب التنظير الماركسي) . وعليه ، فحتى لو كان الدكتور طارق حجي يخلط الفكر بالسياسة (وأظن أنه يفعل ذلك فى كثير من كتبه ومحاضراته)، فما هى المشكلة ؟ وما هو وجه الخلل ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          123 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

الأستاذ العزيز صلاح الدين محسن
قرأت مقال د. حجي حول مكتبة الإسكندرية , كما قرات لكم مانشرتموه حول نفس الموضوع ، وأعجبت جدا لهذا الربط العبفري من جانبكم. ورغم أنني-على المستوى الشخصي- أميل إلى تصديق أن العرب هم من أحرقوا مكتبة الإسكندرية، إلا أنه لايوجد بالفعل أي دليل على ذلك، كما لايوجد دليل يفيد براءة العرب من هذه الجريمة، فهو موضوع لم يحسم حتى الآن بشكل قاطع رغم مرور الزمن
أوافقك تماما فيما ذهبت إليه حول الفرق بين المفكر والسياسي، غير أنني لاأرى هناك مايخرج د. حجي عن جادة المفكرين النبهاء المهمومين بقضايا وطنهم. قد يكون هناك اختلاف في الأسلوب والشكل ولكن هذا الخلاف يقينا ليس في المضمون.. لقد تمحور مقال الدكتور حجي حول سؤال هو: لماذا؟
لماذا نؤذي مشاعر الآخرين في دينهم ونبيهم؟ وما الهدف الذي نسعى لتحقيقه؟ وأي فضل لنا لو تطرفنا مثلهم؟
هل تعتقد أن د. حجي لايشاركك الرأي؟ هو معك ، والفارق هو في أسلوب التناول وليس في الجوهر....دعونا نختلف
لك مني كل الحب والتقدير
سمير راغب

إرسال شكوى على هذا التعليق          190 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا للكاتب القديرالأستاذ صلاح محسن حيث تمتعنا بهذا الأسلوب الراقي في هذه المقاله الهادئه ، وآلحقيقه انا كقارئ احترم كثيرا كتابات المبدعين امثال الدكتور طارق حجي ولكن معركة الردود على مقالته الأخيره كانت معركة مبادئ ولا دخل للسياسه بآلموضوع ، فتكهنات الأستاذ صلاح قد لا تطبق حين تولي د. طارق للسلطه ويجب برأي عدم تبرير الخطأ بأيجاد مخرج السياسه ، فرد الأستاذ عبدالقادرانيس على مقالة د. طارق كان شاملا ومنطقيا جدا كما ان رد الدكتورة وفاء سلطان كان حاسما لقضية المبادئ التي يجب ان يتحلى بها الكاتب الصادق ، اما تعليقات الأستاذ نادرقريط فكانت بمثابة انتهاز فرصه لمواجهات شخصيه لكتاب معينين اكثر شهرة منه وقد فعلها من قبل مع الكاتب العملاق سيد القمني وخرج من المواجه مذعورا اما تعليقه على مقالة السيدة وفاء سلطان التي وصلت مشاركات المعلقين فيها ب 166مشاركه فحسنا فعلت الدكتوره حين اهملت الأجابه على مداخلته ، تحياتي للأستاذ المبدع صلاح محسن وآختلاف في الرأي لا يفسد للود قضيه مع الشكر

إرسال شكوى على هذا التعليق          152 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قمت بإعادة قراءة التعليقات التى أشرت لها (166 تعليق على مقالة السيدة وفاء سلطان ) . ولا أعتقد ان النتيجة فى صالح السيدة سلطان . معظم التعليقات الرصينة والتى تنبيء بالمستوي الأرقي لمن كتبوها كانت فى جانب عقلانية ودعوة الدكتور طارق حجي لنقد كل وأي شىء بمنهج واسلوب ولغة المثقفين وليس بمنهج ولغة واسلوب البسطاء الذى يحركهم الغضب والثأر الشخصي وبراكين الغل ، أولئك الذين لا يستحيل ادراجهم ضمن المثقفين الكبار . اخيرا ، اقترح على الجميع قراءة مقال المفكرة والأكاديمية التونسية الفذة الدكتورة رجاء بن سلامة عن منهج واسلوب السيدة وفاء سلطان - عبد الرؤوف الشرباصي

إرسال شكوى على هذا التعليق          197 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قمت انا ايضا بأعادة قراءة التعليقات (166) مره اخرى لعلي اجد ما يبرر قيام السيد المعلق رقم 14 الى تقسيمها بين كتابات راقيه وآخرى هابطه ووجدت ان نسبة كبيره من الكتاب المعروفين بمقالاتهم الراقيه وثقافاتهم المتميزه قد شاركوا وأيدوا ما ما ذهبت اليه السيدة وفاء سلطان وهي آراء يجب على كل مثقف احترامها مهما اختلف بآلرأي وآلفكر معها ويمكنه مناقشتها بطريقه متحضره ، وهنا نحن في حوار متمدن وليس في سوق الهرج ، ويبدو مع الأسف ان السيد المعلق رقم 14 هو الذي فقد اعصابه بأهانته لهذا العدد الكبير من المشاركين وآعتفد بأنه رسب في درس الثقافة العامه وأحترام آراء المشاركين المخالفين له بآلرأي ، تحياتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          165 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أعجبني تحليلك لمناورة السياسي ومنهاج المفكر , شخصيا وأرجو ألا يزعجك وصفي للدكتور طارق فمع تسليمي بذكائه وانجازاته فلا أرى فيه إلا منفخجي ويحب أن يشيد بنفسه وبما فعل , لو خيروني لرئاسة الوزراء حتماً سأختار المفكر الصادق المستقيم الذي لا يعرف البهلوانيات وأضع طارق حجي نائباً أو مستشاراً له , أقدّم العقل على المصلحة , لأن الفكر هو الذي سيقوّم ويعقل الحركات البهلوانية التي ساقت العرب حتى الآن إلى مصائر مؤلمة أما البهلوانية إذا استحكمت فإنها تقضي على المخلص والعاقل والمتزن , ومهما أنكرنا الجينات العربية التي تسري في دمائنا فإنها عند أول فرصة ستشتد وتعود إلى أصولها . أصدق بك ولا أؤمن به , ودمت بخير

إرسال شكوى على هذا التعليق          172 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا لك الكاتب القدير لهذا المقال التوضيحي الراقي الاسلوب ، فعلا هناك فروقات بين السياسي والمفكر قد زدت وعي بها من خلال مقالك ، تحياتي وتقديري .
سلام

إرسال شكوى على هذا التعليق          184 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

المعلق 15 يجيد إسلوب السيدة سلطان الصراخي واسرع بإتهام المخالف بالرأي له الدكتور الشرباصي الرصين وقال بأنه قد فقد أعصابه. كيف فقد الدكتور الشرباصي أعصابه؟ أليس هذا هو الأسلوب السلطاني بعدم إحترام الرأي المخالف؟ أما عن المفكر نادر قريط فهو بصراحة نادر في صحراء القحط الصراخي المليئة بجوقة المطبلين وإذا تجنب الأستاذ النجار أو السيدة سلطان الإجابة عليه فهذا تهرب منهما وليس محاولة منه للنجومية التي له منها الكثير كما يبدوا من هواته ومن هم. في سوق الهرج ضاعت الأولويات وساد التطبيل.

إرسال شكوى على هذا التعليق          169 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأستاذ نادر قريط مثقف كبير ويكتب بقلم مفكر من الطراز الأول ، أما الشخصان الذان أشار لهما السيد كاتب التعليق رقم 18 فلا علاقة لهما بالفكر ، وانما هما جريحان يصرخان ويشتمان ويولولان ويكسران ويهدمان من منفى أحدهما فى نيوكاستل ومنفى الأخري فى لوس أنغلوس . وليس لما يكتبانه من قيمة فكرية أو عملية ولا يكسبان مسلم واحد لمعسكر العقلنة والحداثة كما فعل ويفعل أساتذة كبار مثل نادر قريط وطارق حجي . بالنسبة لمقالة الأستاذ محسن ، فإنني أتساءل : هل كان مفكرا فذا مثل برنارد رسل يخلط السياسي بالثقافي مثل طارق حجي أم لا ؟ وإذا راجعنا المشروع الفلسفي للمفكر الأمريكي جون ديوي ، فهل يمكننا فصل السياسي عن الثقافي ؟ وهل فصل السياسي عن الثقافي ممكن عمليا ؟ وهل (بهكذا منطق) لا يكون أندريه مالرو مثقفا كبيرا ، وهو الذى كان جزءا من الطاقم السياسي للرئيس الفرنسي شارل ديغول ؟ وفى النهاية ، أشكر وأثمن وأقدر لكاتب هذا المقال تحليله وأسلوبه وإتزانه . محمود الكرخي

إرسال شكوى على هذا التعليق          214 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا استاذ محمد لماذا تتهمنا بآلتطبيل وآنت نفسك تطبل بطبل فارغ قديم لا جدوى من اصلاحه ؟ وما الضرر ان نطبل ونزمرعندما نجد في كاتب معين الصدق وكلمة الحق في طرح الأفكار؟ ولماذا تتضايق انت وآلذين تطبل لهم عندما ترى عدد المعلقين على مقالات الدكتور النجار وآلدكتورة السلطانه بأزدياد مستمر؟ فهل يعقل ان جميع المعلقين على مقالاتهم هم من المطبلين ام ان هؤلاء المعلقين وجدوا ملجأ وآلتفوا حول كلمة الحق كعزاء لهم ولأوطانهم ومستقبل اطفالهم ؟ انا ارى شعبية وقراء الدكتورالنجار وآلدكتوره السلطانه بأزدياد مستمريوما بعد يوم وهذا ما يجعل البعض ان يرتجف وأن يتصرف كآلنعامه ، وللسيد المعلق رقم 19 اقول هل تريد ان يكتب هؤلاء التنويريون من داخل اوطانهم حتى تحلل دماءهم ؟ ومن قال لك انهم جرحى ويصرخون ايها الطيب المسكين ؟؟ تحياتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          115 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ياأخي الكريم لاتغضب وإقرأ بعقلانية. إنا من قراء الدكتور النجار ومن المعجبين بأفكار معينة لدى السيدة سلطان. أتعلم من النجار ولاأنكر هذا ولكن هذا لايعني أنني معه مئة بالمئة. لدي نقد للنجار وعلينا جميعاً تعلم النقد والإنتقاد ومايتبعها. معظم ردود النجار وسلطان تحيات لمشجعينهم. لايضرني هذا ولكن رجاءً ناقشو الأفكار الجديدة كأفكار المبدع السيد قريط. لماذا لايناقش النجار قريط؟ هل لديك جواب على هذا؟ هل سيثري هذا الفكر أم لا؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          149 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اشكر ادبك وخلقك العالي في الحوار واشكر مقترحاتك السليمه وكما تعلم يا استاذ محمد اختلاف في الرأي لايفسد للود قضيه ، تحياتي لك وللأستاذ صلاح الدين وآشكر صبره على مداخلاتي الكثيره ، مع التقدير

إرسال شكوى على هذا التعليق          123 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزى الأستاذ/صلاح
أنا من المعجبين بكتاباتك عل الرغم من إختلافنا عقائدياً، وأريد التعليق على هذا المقطع: -الديموقراطية والحرية وحقوق الانسان – بالمعني العصري لحقوق الانسان - . وكل هذه الأشياء لا وجود لها في الاديان الابراهيمية الثلاثة المهيمنة عقائديا علي دول الشرق الأوسط وشمال افريقيا – بل والعالم- أرجوك أعطنى آية فى الانجيل تتعارض مع حقوق الإنسان، أو أى تعليم مسيحى يجافى حقوق الإنسان، سواء حق الإعتقاد أو الفكر أو حرية ترك الدين أو يدعو إلى كراهية الآخر، فلماذا التعميم؟ ولك كل الشكر. د.شريف

إرسال شكوى على هذا التعليق          211 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---