متلازمة الجنس و الموت

تحيه للكاتبه الجريئه لندا على هذا الموضوع الذي تطرقت له . وهو من المواضيع التي وضعت حوله هاله في مجتمعاتنا وصوروه كبعبع لايمكن المساس به . ان الاخصاب على مر العصور كان مقدسا لدى الانسان وصنع لها الالهه وشيد للعضو الذكري نصب شاهقه في مداخل المدن كرمز لقوه الانسان. . شكرا لرندا ولكل من يؤمن بأن لاحياء في العلم .

إرسال شكوى على هذا التعليق          107 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بحسك الفني المرهف دوماً تتطرقين إلى مواضيع حساسة وجريئة , العالم الآخر نشأ لعجز الانسان عن فهم العالم الأول , وإن عدم إشباع الغريزة يؤدي إلى القلق والضياع فجاء الدين ليقدّم نماذج مثالية لعالم لا حرمان ولا ظلم فيه , الدين يقدم حلولاً سهلة ومريحة وسريعة للانسان البسيط ,شكراً لك مع تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          177 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا للأستاذة راندا على هذا المقال القيّم المفيد النادر في أيامنا

لكن ما معنى هذه الصورة اللولبية ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          152 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أختي الكاتبة المحترمة ، تحية لك على هذه المادة القيمة جداً وأتمنى أن تسمحي بزيادة نقطة إضافية لم أكن أود الخوض فيها لولا أن مقالك الجميل فتح لنا الباب الى حد ما للحديث عنها . في بدايات الديانات لم تكن هناك مأذن ولا أعمدة تعلق عليها الأجراس ، ورغم الفارق الهندسي بين الشكلين ، على ما يبدو أن شكل المئذنة الهندسي الذي جاء أصلاً من بلاد الهند يحمل تفسيراً له أبعاد جنسية في الثقافة الهندية ، وهي ذات الثقافة الى حد ما عند بعض قبائل الأمازون التي تغطي ذكرها بمخروط نباتي فيما كافة أعضاء البدن عارية . على إعتبار أن العضو الذكري هو المقدس . ومن يملك مخروطاً أطول تدين له القبيلة بالولاء . ، وهي نفس العادات لدى بعض القبائل الأفريقية التي تربط أعضاءها الذكرية حماية لها . المهم إذا لاحظنا الشكل المخروطي للوسائل التي تستخدم لجمع الناس الى مواعيد الصلوات وجرى التدقيق بها من الناحية الهندسية ربما سنصل الى نتائج صادمة لا أود الحديث عن النتائج فالمرء حر في تقدير ذلك . اختي الكاتبة تحية لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          130 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الواقع أن الاستبداد كان دائما يعمل على قمع الحاجة الجنسية. لهذا كان التحكم في هذه الحاجة ضرورة عملت مختلف المجتمعات على تقنينها للتمكن من التحكم في الأفراد. تجاوز هذه المعضلة لا بد أن يمر بامتلاك النساء والرجال لأجسادهم وحرية التصرف فيهم بما يخدم إنسانيتهم لا غير.
تحياتي على تحليلك الجدي الهاتف. تربيتها في حاجة إلى كسر الطابوهات حتى تتحرر الأجيال من العقد التي أورثنا إياها الأسلاف.

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مقال جميل يحتاج الى قراءة متأنية
واعجبتني صورتك الجديدة

إرسال شكوى على هذا التعليق          196 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد الكاتبة المحترمةتحياتي إليك أين ماتكونين وشكراً لهذا الموضوع الشيق والحساس بالنسبة لنا نحن الشعوب الشرقية المتخلفة حتى جنسياً! ورائع في الامر أن أمرأة اللتي تناقش هكذا موضوع مهمة وحساس ‘ أرجو من مقامك الكريم توضيح بعض الأسماءو الأشياء الغريبة مثل ماواريس ‘ مو ي ‘وماشاكل ذالك لكون القراء ليس بمعلومة الكاتب.والنقد البناء لك كانت صورتك السابقة أفضل من حيث العقلانية والرزانة التي تليق بك وانا اعرف سبب التغير مرة احد القراء ترك الموضوع وعلق على الصورة ؟؟؟!!فغيرتيها ولكن ليس بأجمل منها لكونها صورة سكسية ومغرية بالنسة لي !وأنت في كل الاحوال جميلة وجذابةوسكسية.وشكراً لك ‘

إرسال شكوى على هذا التعليق          73 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا لتوضيح كثيرا لما غاب عن كثيرين منا من الذين اخرجوا قيما واخلاقا زائفة قائمة علي الكبت الجنسي كفضيلة جعلت الاديان منها قدس اقداسها. من الانثربوبلوجيين ما دخل مناطق شائكة امثال مالينوفسكي الذي اصلح بعضا مما طرحه فرويد بمادته الخام. اما عالم التفس فيلهلم رايش فكان تفسيره اكثر اشباعا لمن يسعي نحو معرفة حقيقية وكثيرين آخرين لا يتسع التعليق لسردهم. ويبقي السؤال متي سيدرك البشر ان معرفة الحقيقة البيولوجية الحاكمة كفيل بتحقق اللذه الاكثر امتاعا واشباعا بدلا من علاقات القهر الدينية التي امرضت البشرية وجعل من الجهل والجاهلية وخاصة ما طرحه الاسلام من قيم هي العنة بعينها.
كتاب مالونفسكي الاشهر هو: Sex and Reprssion in savage society

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اشكركم جميعا لتعليقاتكم الرائعة، و بناءً على طلب السيد سومري، سأورد الاسماء مع شرح بسيط لها.
قبيلة -ماوريس- هي قبيلة بولينيزية، و كما نعرف ان كثير من مختصي النفس و الانتربولوجيا قاموا بدراسة لاساطير القبائل الاصلية في استراليا و نيوزيلندا...اسطورة -موي و هيني_نوي_تي_بو- تعبر عن تفسير ابناء هذه القبيلة للعلاقة الجنسية، ف-موي- يمثل العضو الذكري الذي لقي حتفه عند التزاوج مع -هيني_نوي_تي_بو-(العضو الانثوي)، و هنا نشاهد التباين الموجود ما بين الحياة و الموت من خلال العلاقة الجنسية او بالاصح من علاقة انتصاب العضو الذكري و الذي يمثل الحياة و قذف النطاف و الذي بدوره يمثل الموت.
اما بالنسبة الى اسطورة اوزيريس_سيث، فهناك نصوص عديدة، اخترت منها تفسير المختص النفسي الانتربولوجي -روهيم- و ذلك لتقارب تفسيره مع اخرون مختصون، و حسب وجهة نظره، وجد ان الاسطورة تتكلم عن ثلاثة اجيال متتالية، البطل الاول فيها هو اوزيريس الذي قام بخصي والده سوبيك، و الثاني هو سيث الذي خصي اوزيريس، اما الثالث فهو هوريس الذي قام بدوره في خصي سيث

إرسال شكوى على هذا التعليق          171 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قد يكون الجنس متلازما مع الموت أحيانا، حين يشعر الرجل بأنه قد أصبح كلا واحدا مع المرأة التي يحب، والمرأة باتت على استعداد لامتصاص رحيقه. وجيناته بما في ذلك ماضيه وحاضره ومستقبله. العلاقة الجنسية هي قمة التواصل بين روحين وجسدين ليشتعلا في أتون الحياة مرورا بالموت.

إرسال شكوى على هذا التعليق          41 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيدة رندا قسيس المحترمة مقال رائع كالعادة .اما التعليقات على صورتك.القديمة كانت معبرة عن انسانة محاورة والصورة الجديدة تقول لصاحب التعليق الماضي((طق وموت)) فانت جميلة في كتاباتك وصورك لك جزيل الشكر

إرسال شكوى على هذا التعليق          144 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد سيمون خوري المحترم ماكتبته صحيح لكن الرجال في قبائل الامازون يضعون اعشاب في تلك المنطقة وقد شاهدت برنامج تثقيفي علمي على قناة الناشيونال جيوغرافيك فحاولت ان افتش عن ذاك البرنامج في موقعهم ولم افلح .اما الغمد او القراب الذي تتكلم عنه فهو معروف عند قبائل نيو غيني ونيوزيلاندا وهو من نبته ولا اعلم اذا كان مسموح ان اضع رابط اليوتيوب مع انه لا يحرك المشاعر الجنسية وهذا الرابط للغمد المستعمل في نيو غيني وسعره فقط مئة دولار

إرسال شكوى على هذا التعليق          199 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

السيدة رندا قسيس
أرجو أن لا تفهميني بصورة مغلوطة رجاءً ، فما قصدي إلا النقد المخلص
رغم قصر مقالك اليوم ، لكني أرى بأنك قد طرحتِ أكثر من ثلاثة مواضيع في آن واحد ، ولا أود تشخيصها ، بل أترك ذلك لكِ وللقراء
إضافة إلى أن تناولك لهذا الموضوع كانت جداً سريعة ومُقتضبة وغير وافية ، وبرأيي أن الموضوع هذا يحتاج لأضواء أكثر ونبش أعمق
ثم ... لماذا اللجوء لأساطير بعيدة !! في الوقت الذي يمتلأ تُراثنا الشرقي بأكداس الأساطير التي تستطيعين أن تجدي فيها ما تودين من أمثلة أو إستعمالات أو إستشهادات ؟ وأنا من رأي السيد السومري الذي قال الحقيقة في أنه لا يعرف الأساطير الواردة في مقالك ، وكذلك أنا ، لأن الناس - على الغالب - يعرفون الأساطير التي من محيطهم
أرجو أن تتقبلي النقد البناء ، والذي لن يقلل من جودة مقالك
الذي لا يعجبني في الكثير من المقالات في الحوار المتمدن ، هي أن الكاتب يفتح لنا الباب للدخول إلى عالم المقال ، وفجأةً تُغلق في وجوهنا الأبواب ، ويقول لنا الكاتب بأن العرض قد إنتهى !!، والمصيبة أن لا أحد يعترض ، لأن الموقع خالي تماماً من أي محاولة نقد جادة ومُخلصة
شكراً لك رندا
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          65 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---