الصفحة الرئيسية - العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني - كامل النجار - تأملات في القرآن المكي 3-4

تأملات في القرآن المكي 3-4

كامل النجار

الحوار المتمدن-العدد: 2986 - 2010 / 4 / 25 - 09:12
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني

خامس سورة "نزلت" بمكة هي سورة "الفاتحة" التي تقول (بسم الله الرحمن الرحيم {1} الحمد لله رب العالمين {2} الرحمن الرحيم {3} مالك ويوم الدين {4} إياك نعبد وإياك نستعين {5} إهدنا الصراط المستقيم {6} صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين {7})
أولاَ: هذه السورة ليست قرآناً منزلاً من رب السماء، إنما هي شكر ومدح يقول به محمد للإله الذي مكنه من تنصيب نفسه ملكاً على العرب ورسولاً لهم، وكونهم يقولون "آمين" في نهايتها يُثبت أنها دعاء كان محمد يردده ويطلب من ربه أن يتقبله لأن "آمين" تعني "تقبّل منا". وسورة الفاتحة تقول، بعد البسملة، (الحمد لله رب العالمين . الرحمن الرحيم)، وهذه الجملة لا تضيف أي جديد للبسملة ولا لما سبقها من السور لأن كل السور السابقة تبدأ ب (بسم الله الرحمن الرحيم) ما عدا سورة التوبة. فكونه غيّر "بسم الله" إلى "الحمد لله" لا يضيف أي جديد. ثم تقول (مالك يوم الدين). وأختلف الناس في قراءة هذه الآية، فقال بعضهم (ملك يوم الدين). وربما كانت "ملك" أقرب إلى الحقيقة لأن محمداً كان يعتبر نفسه ملكاً على العرب، يأمر وينهي ويقتل ويحيي، ويجمع الأنفال من المحاربين. فكونه ملك أو مالك يوم الدين لا تعني أي شيء لأن الدين ليس واحداً وليس للأديان يوم معلوم. ولو كان الإله قد طلب من محمد أن يقول هذا الدعاء، فهو إذاً إله نرجسي لا يحب غير نفسه ويطلب من الناس أن يمجدوه ويستجدوه سبع عشرة مرة في اليوم في الصلاة ، وبعد ذلك يطلب منهم قيام الليل ليرتلوا القرآن الذي يبدأ بسورة الفاتحة. فكأن الناس لا عمل لها إلا تمجيد هذا الإله النرجسي.
(إياك نعبد وإياك نستعين). هذه لغة شخص يشكر ربه، ولو كان المتحدث هو الله، لقال (إياي أعبد وإياي استعين). ولكن لأن المتحدث هو محمد، فيقول لربه: إياك نعبد وإياك نستعين. (إهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين أنعمت عليهم)، وواضح هنا أن محمداً يطلب من ربه أن يهديه إلى الصراط المستقيم، ولا يُعقل أن يقول الله (إهدنا الصراط المستقيم). ولكن كعادة المفسرين، فقد قالوا إن الآية مسبوقة بكلمة "قل" المحذوفة، فتصبح السورة (قل الحمد لله رب العالمين). ولكن لماذا حُذفت كلمة "قل" والقرآن يذكرها صراحةً في أكثر من مائة وثلاثين آية أخرى، منها (قل أعوذ برب الناس، وقل أعوذ برب الفلق)؟ ومَن الذي حذفها؟ هل حذفها الله بدون أي مبرر منطقي، أم حذفها محمد وبذلك يكون قد غيّر في كلام الله؟
واختلف المفسرون في عدد آيات هذه السورة، فقال بعضهم إنها سبع آيات لأنهم جعلوا البسملة آية من آيات السورة، بينما لم يعتبروا البسملة آية من آيات بقية سور القرآن. وبعضهم جعلها ست آيات فقط. والذين جعلوها سبع آيات أعطوها أسماء عديدة، فسماها بعضهم "السبع المثاني" لأن هناك آية تقول (ولقد آتيناك سبعاً من المثاني والقرآن العظيم) (الحجر 87). ولأن المفسرين لم يفهموا المقصود من السبع المثاني، زعموا أنه يقصد سورة الفاتحة ذات الآيات السبع. ولكن المشكلة هنا أن آيات الفاتحة ست وليست سبع. ثم أن "السبع المثاني" أتت في سورة "الحجر" وترتيبها هو 54 حسب ترتيب "النزول"، بينما "الفاتحة" كانت السورة الخامسة. فكيف يرمز الله في السورة الخامسة إلى معني سوف يذكره في السورة 54؟
وقال بعض المفسرين إن سورة الفاتحة اسمها "الشفاء" لما ورد عن الدارمي مرفوعاً، قال: قال رسول الله (الفاتحة شفاء من كل سم). ومن الغريب أن يقول محمد هذا الحديث وهو مات مسموماً بالشاة التي قدمتها له اليهودية يوم غزوة خيبر. فهل نسي محمد أن يقرأ الفاتحة ليشفيه ربه من السم؟ وقالوا إن اسمها "أم الكتاب" (لأن فيها من الصفات ما ليس لغيرها، حتى قيل: إنّ جميع القرآن فيها. وهي خمس وعشرون كلمة تضمنت جميع علوم القرآن) (القرطبي، تفسير الفاتحة). إذا كانت هذه السورة تحوي جميع علوم القرآن، فليس في القرآن أي علوم لأن سورة الفاتحة ليس بها غير دعاء يمجد به محمد ربه.
واختلف المفسرون حتى في مكان نزول هذه السورة، فقال ابن كثير: (هي مكية، قاله ابن عباس وقتادة، وقيل مدنية، قاله أبو هريرة ومجاهد وعطاء. ويقال نزلت مرتين، مرة بمكة ومرة بالمدينة. وحكى أبو الليث السمرقندي أن نصفها نزل بمكة ونصفها نزل بالمدينة). فلو كانت "الفاتحة" سورة "أنزلها" الله على محمد لما اختلف الناس في مكان نزولها. ولكن لأنها دعاء كان محمد يردده، لم يتذكر أحد من الصحابة متى نزلت عليه. فلو كانت قد نزلت عليه وطلب من كاتب الوحي أن يكتبها، لما اختلف الناس في مكان نزولها. وبالطبع ليس هناك أي سبب منطقي يجعل الله ينزل هذه السورة القصيرة مرتين، اللهم إلا إذا عرف أن رسوله وبقية المسلمين لا يستطيعون حفظ هذه الآيات الست. وكذلك لا يُعقل أن يكون قد أنزل نصفها بمكة، وانتظر أكثر من عشر سنوات لينزل الثلاث آيات الأخرى بالمدينة.
وآخر آية في سورة الفاتحة تقول (غير المغضوب عليهم ولا الضالين). ويمكننا أن نفهم أن بعض الناس قد يضلون عن الطريق المستقيم، ولكن لا نفهم كيف يمكن لإله في السماء قد خلق كل هذا الكون بمجراته ونجومه وكواكبه أن يغضب على مخلوقات ضعيفة مثل الإنسان. وفي حقيقة الأمر أن الغاضب هو محمد وليس الله، وسبب غضب محمد هو أن اليهود لم يصدقوه فصب جام غضبه عليهم. وبما أن المسيحيين كذلك لم يصدقوه، قال المفسرون إن المغضوب عليهم هم اليهود، والضالين هم المسيحيون. والنتيجة هي أن سورة الفاتحة تثبت أن كل ما قال به محمد من دعاء أو تهجد مثل الفاتحة وسورتي المعوذتين (أعوذ برب الناس، وأعوذ برب الفلق) اعتبره الصحابة قرآناً. ولذا منع محمد الصحابة أن يكتبوا عنه أي حديث، وقال فقهاء الإسلام إنه منعهم حتى لا يختلط عليهم الحديث بالقرآن. وهو قد اختلط فعلاً.
السورة السادسة التي "نزلت" بمكة هي سورة المسد: (تبت يدا أبي لهب وتبّ. ما أغنى عنه ماله وما كسب. سيصلى ناراً ذات لهب. وامرأته حمالة الحطب. في جيدها حبل من مسد).
وأبو لهب، كما نعلم، هو عم محمد، وكان قد أيقن أن محمداً ليس رسولاً ولا نبياً، ولذلك كان يتهكم عليه. فغضب عليه رب السماء، ذلك المقتدر الذي خسف الأرض بقارون لأنه تبجح بماله على بني إسرائيل، ولكنه لم يستطع أو لم يرد أن يخسف رمال مكة بأبي لهب، مع أن خسف الرمال أسهل بكثير من خسف أرض مصر الصلبة، فلجأ إلى الشتم. (تبت يدا أبي لهب وتبَ). (ما أغنى عنه ماله وما كسب)، تماماً كما لم يغنِ عن قارون ماله. "أبو لهب" هذا كان واحداً من تسعة أعمام لمحمد لم يؤمنوا به، فلماذا صب إله القرآن جام غضبه عليه ولم يذكر أعمامه الآخرين؟ القرآن لا يخبرنا بالسبب ولكن المفسرين قالوا إن أبا لهب كان يرمي الأوساخ على محمد عندما يسجد، وكان يتبعه في مجالسه ويقول للناس لا تصدقوه. ورغم أن هذه معارضة سلمية يقوم بها كثير من الناس - كالذين يرمون السياسيين بالبيض - فإن إله القرآن لم ترق له هذه الحرية الفردية، فتوعد أبا لهب بالنار (سيصلى ناراً ذات لهب). ونفس هذا الإله قال إنه لا يحكم على الناس بأعمالهم قبل يوم القيامة، يوم يعطي كل واحد منا كتابه ليقرؤه، ويزن أعمالهم ثم يحكم عليهم حسب الكفة التي ترجح من الميزان (وأما من ثقلت موازينه. فهو في عيشة راضية. وأما من خفت موازينه. فأمه هاوية) (القارعة 6-9). ولكننا نراه هنا قد استعجل ولم ينتظر الميزان، فحكم على أبي لهب بالنار الخالدة ذات اللهب. هل عجز إله القرآن أن يعطي رسوله منطقاً يُقنع به أبا لهب، أو عجز أن يهدي أبا لهب، وهو القائل لمحمد (إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء)؟
وإذا اعتبرنا أن إله القرآن تمكن منه غضبه على أبي لهب وأصدر حكمه سريعاً قبل انتظار الميزان، فما هو ذنب امرأته حمالة الحطب، حتى تُصلى ناراً ذات لهب؟ يقول المفسرون إنها كانت ترمي الشوك في طريق محمد. يا للهول! رمي الشوك في طريق أفضل خلق الله يوجب الشواء في النار إلى الأبد. أليس من العدل الطبيعي أن يكون العقاب مساوياً للجريمة؟ ثم نسأل أنفسنا: لماذا عيّر الله هذه المرأة بحمل الحطب، والحديث المشهور يقول لنا "لئن يحمل أحدكم حبله ليحتطب، خيرٌ من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه". ولماذا وصف زوجة أبي لهب بحمالة الحطب، بينما قال إن زوجها كان غنياً ولكن لم يغنِ عنه ماله؟ فهل زوجة الغني تحمل الحطب؟ والذي يحيرني أكثر هو أن هذه المرأة المسكينة، والتي سوف تُصلى ناراً ذات لهب، سوف يكون في عنقها حبلٌ من مسد لا يدوم إلا لحظاتٍ في النار. فلماذا اختار إله السماء أن يضع في عنقها حبلاً من سعف النخيل بينما لديه أغلالٌ من حديد؟ (ولهم مقامع من حديد) (الحج 21). والخلاصة أن سورة المسد لم تضف إلى علمنا بالإسلام أي شيء، ولا بمعرفة ماهية الله فوق الذي كنا نعرفه من السور السابقة، وهو أنه إله يلجأ إلى التهديد والوعيد بعد كل آيتين أو ثلاثة. ولنا أن نسأل هنا: إذا كان هذا الإله مهتماً بأمر ملايين الناس وأرسل لهم رسولاً ليهديهم إليه، لماذا لم يركّز قرآنه، خاصة السور الأولى منه لهدايتهم بدل أن يشغل نفسه بشتم رجلٍ واحد وامرأته؟
السورة السابعة حسب ترتيب "النزول" هي سورة "التكوير" وترتيبها في المصحف 81. تقول هذه السورة (إذا الشمس كورت. وإذا النجوم انكدرت. وإذا الجبال سُيّرت. وإذا العشار عُطلت. وإذا الوحوش حُشرت. وإذا البحار سُجرت. وإذا النفوس زُوجت. وإذا الموءودة سُئلت. بأي ذنب قُتلت. وإذا الصحف نُشرت. وإذا السماء كُشطت. وإذا الجحيم سُعرت. وإذا الجنة أُزلفت.)
يكاد أن يكون هذا الجزء من السورة، صورة طبق الأصل من خطبة قس ابن ساعدة الأيادي التي يقول فيها (إنه من عاش مات. ومن مات فات. وكل ماهو آت آت. مطر ونبات. وأرزاق وأقوات. وآباء وأمهات. وأحياء وأموات. وجمع وشتات. وآيات بعد آيات. ليل موضوع. وسقف مرفوع. ونجوم تغور. وأراض تمور. وبحور تموج. وضوء وظلام. وبر وآثام. ومطعم ومشرب. وملبس ومركب. ألا إن أبلغ العظات. السيرفي الفلوات، والنظر الى محل الأموات.. إن في السماء لخيرا. وان في الأرض لعبرا. ليل داج. وسماء ذات أبراج. وأرض ذات رتاج. وبحار ذات أمواج). القس ساعدة ومحمد، كل منهما كان متأثراً بسجع الكهان. فالجزء الأول من سورة التكوير ما هو إلا سجع وقعه جميل على النفس ولكن محتواه خالي من أي معنى أو فائدة. فمحمد يعطينا عدة شروط مسجوعة لا يمكن أن تحدث وعلى الحياة بشر ليشاهدوها ويقتنعوا بها. فهو يقول (إذا الشمس كُورت)، وهو طبعاً كان يتخيل أن الشمس قرص مسطح يسجد عند العرش كل ليلة ليطلب الإذن بالشروق. ثم يقول (وإذا النجوم انكدرت). لم يكن العرب المعاصرون لمحمد يعرفون كيف تنكدر النجوم، فذهب المفسرون مذاهب عدة في تفسيرها. يقول القرطبي: (انكدرت يعني تساقطت وتناثرت.) وأتى بحديث عن محمد يقول "لا يبقى في السماء يومئذٍ نجم إلا سقط في الأرض حتى يفزع أهل الأرض". وقال الضحاك: "تساقطت وذلك أنها قناديل معلقة بين السماء والأرض". وطبعاً لجهلهم في تلك الأيام بماهية النجوم، حسبوها أجساماً صغيرة يمكن أن تسقط على الأرض، ولم يخطر ببالهم أن النجم الواحد أكبر من الأرض آلاف المرات، وأكبر من شمسنا عشرات، بل بعضها أكبر بمئات المرات. فلو سقط نجم على الأرض، لما بقيت أرض ولا أناس يفزعون، كما قال محمد في الحديث، ناهيك عن سقوط جميع النجوم على الأرض التي هي عبارة عن رأس دبوس بالنسبة لمجرة واحدة. فإذا كان الناس والحيوانات سوف يتبخرون بمجرد سقوط النجم على الأرض، من الذي سوف يشاهد هذه الشروط التي وضعها محمد ليوم الحساب؟
(وإذا العشار عُطلت). العشار هي النوق الحوامل، فكيف تُعطل هذه النوق؟ يقول المفسرون إن الناقة الحامل كانت أعز شيء للعربي، فإذا جاء يوم الحشر وقام العرب من قبورهم ورءوا نياقهم العواشر لم يهتموا بها لأنهم مشغولون بأنفسهم، وهذا يعني أنهم عطلوها. وفي الحقيقة فإن العاطل أو المعطل هو جيد المرأة إذا لم تكن عليه القلائد والمصوغات، كما يقول امرؤ القيس: وجيدٍ كجيد الريم ليس بفاحش *** إذا هي نصته ولا بمعطل
(وإذا البحار سُجرت). المسجور هو الشيء الملآن. يقول المفسرون: "إذا سُجرت البحار، يعني مُلئت حتى يفيض بعضها على بعض فتصير شيئاً واحداً. وقيل أرسل مالحها على عذبها" (القرطبي). ولأن أهل مكة لم يكونوا يعرفون الكثير عن البحار، ولم يعرفوا أنها أصلاً متصلة بعضها ببعض، وأنها شيء واحد، بهرهم هذا الحديث واعتبروه برهاناً على مقدرة الله. وطبعاً ليس هناك أي بحار عذبه ليخلطها بالمالحة. فكل تفاسيرهم خبط عشواء بلا علم. وتظل الأية سجعاً لا يفهمه أحد.
(وإذا النفوس زوجت). والنفس في لغة القرآن هي الشخص أو الإنسان، والقرآن يقول (لا تعلم نفسٌ بأي أرض تموت). فإذاً عندما يقول (إذا النفوس زُوجت) يعني إذا الناس زوجوا. وهنا احتار المفسرون فقال بعضهم الزواج هنا معناه أن يجمع الرجل مع القوم الذين كانوا يعملون عمله، أي يجمع أهل اليمين مع بعض وأهل جهنم مع بعض. وقال بعضهم إنما هو زواج أهل اليمين بالحور العين (القرطبي). فالنفوس متزوجة الآن، والإنسان يصادق ويختلط بمن هم من شاكلته، كما يقولون في المثل: إن الطيور على أشكالها تقع، فليس هناك أي شرط أو تهديد في هذه الآية، ولكنه السجع يشجع الساجع أن ينظم أكبر عدد من الكلمات ذات الوقع المتشابه
(وإذا السماء كُشطت). يكشط: تعني يسلخ الجلد عن الجمل أو عن الكبش، وتعني كذلك القلع عن شدة التزاق، أي الفصل بين شيئين ملتصقين. فكيف يكشط الله السماء؟ قال المفسرون إن الله ينزع السماء من مكانها كما تنزع الجلد عن الكبش. فالسماء حسب فهمهم هي بناء سميك كالسقف يمكن أن ينزعه الله من مكانه. وهذا يرجع لفهمهم للآية التي تقول إن السماء والأرض كانتا رتقاً، أي ملتصقتين، ففصلهما الله عن بعض. والكشط كذلك يعني إزالة النتوءات، فنقول: كشطت الحائط، أي جعلته أملساً. فكيف يجعل السماء ملساء؟ (وإذا الجحيم سُعرت، وإذا الجنة أُزلفت)، أي إذا أشعل الله نار جهنم وقرّب الجنة من المتقين، أو قرّب المتقين من الجنة. كل هذه الشروط التي سجعها القرآن، لابد لها من جواب شرط. فما هو جواب الشرط لهذا السجع الجميل؟ أي لماذا يفعل الله كل هذه الأشياء؟ الجواب هو حسب الآية اللاحقة (علمت نفسٌ ما أحضرت). كل هذه المعجزات الخيالية إذا قام بها الله، فسوف تعلم النفوس ما فعلت في الدنيا. هل لابد أن يكون العذاب مسبوقاً بمهرجان يبين عظمة الله؟ وما الفائدة من تبيان عظمة الله يوم الحساب، وهو لن يسمح للمذنبين بالرجوع إلى الدنيا ليؤمنوا به ويحسّنوا سلوكهم؟ كل هذا المهرجان قبل العذاب يعكس روحاً سادية لا تليق برب السماء.
انتهز محمد فرصة أن العرب كانوا مولعين بالشعر والسجع، فسجع لهم كلاماً جميلاً عن الأشياء التي سوف تحدث يوم البعث، ولذلك انبهر العرب بهذا السجع دون أن يتفحصوا معناه، ولم يكن بإمكانهم أن يتفحصوه لأنهم كانوا يجهلون العلوم الطبيعية مثل الفيزياء وعلم الفلك (إلا ما رءوه بالعين المجردة)، ولذلك صدقوا محمداً وقدسوا قرآنه لجمال السجع ولأنه أدخل الخوف في قلوبهم من عذاب الله إذا لم يؤمنوا بما يقوله لهم محمد.
ثم يترك إله محمد المعجزات المذكورة، ويبدأ بالقسم الذي له مكانة خاصة في قلبه، فيقول: (فلا أقسم بالخُنس. الجوار الكُنس. والليل إذا عسعس. والصبح إذا تنفس.) كل الكلمات في هذه الآيات كلمات غريبة على المعاصرين لمحمد ولم يفهما أي منهم، ولكنهم حفظوها لجمال سجعها. يقول المفسرون (الخُنس: هي الكواكب لأنها تخنس نهاراً، ويقال هي الكواكب السيارة دون الثابتة. وقال الضحاك إنها النجوم الخمسة – زحل، المشتري، المريخ، الزهرة، عطارد – لأنها تخنس في مجراها، وتكنس، أي تستتر). يتضح من شرحهم أنهم لم يكونوا يعرفون معاني الكلمات، ولا حتى الفرق بين الكواكب والنجوم، فجاءوا بتفاسير لا تستهوي إلا العقول الفارغة.
أما (الليل إذا عسعس) فتفسيرهم لها يفضح مدي تهافتهم على شرح مالا يعرفون معانيه. يقول القرطبي: (أجمع المفسرون على أن "عسعس" يعني أدبرَ. وقالوا تعني "دنا من أوله وأظلم". وقالوا: أقبل بظلامه. وقالوا: عسعس يعني ذهب. والخليل يقول: عسعس يعني أقبل أو أدبر). فهل فهمنا ما هو معنى "عسعس"؟ وأين هو إجماع المفسرين الذي قال به القرطبي؟ وهذه حيلة المفسرين، دائماً يقولون قد أجمع العلماء، أو أجمعت الأمة، مع أن العلماء والأمة لم يُجمعوا على أي شيء منذ أول يوم ظهر به الإسلام.
على أقل تقدير فإن خُمس القرآن يتكون من آيات تحتوي على كلمات غير مفهومة للعرب، ناهيك عن غير المتحدثين بالعربية. ومع ذلك يقول صاحب القرآن إنه "قرآنٌ مبين". فإذا كان هذا هو القرآن المكي الذي جاء به محمد في بداية دعوته ليقنع به أهل مكة، فلا غرابة أن وصف أبو لهب، وأبو جهل، وأبو سفيان قرآنه بأنه من سجع الكهان وقالوا عن محمد إنه كاهن، فهذه السورة لوحة فنية من السجع لكنها تخلو من أي محتوى قد يفيد الإنسان في معرفة رسالة الإسلام.

#كامل_النجار (هاشتاغ)

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين
حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات

رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -

تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)

التسلسل: 1 العدد: 114831 - المخدّر

2010 / 4 / 25 - 07:41
التحكم: الحوار المتمدن سناء

ملك يوم الدّين معناها ملك يوم القيّامة كما ذكر المفسّرون .أمّا بانّسبة لأبي لهب وأبي جهل وأبي سفيان وغيرهم فقد شيطنهم التّراث الإسلامي الّذي امنت به وصدّقته ردحا من الزّمن إلى أن استفقت من الغيبوبة وأدركت أنّهم كانوا مجرّد مفكّرين معارضين لمحمّد الّذي لم يأت بأيّ برهان مادّي على نبوّته،فأستحقّوا كلّ دلك الهجوم والسّباب.تحياتي
إرسال شكوى على هذا التعليق        123 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 2 العدد: 114843 - سجرت لها معنى وتفسير آخر

2010 / 4 / 25 - 08:23
التحكم: الحوار المتمدن صباح كنجي

وإذا البحار سُجرت... لها معنى آخر عند الموصليين ويستخدمونها فيقاد النار أو التنور فهم يقولون اسجر التنور اي اشعله واوقده.. واسجر الحطب اي اوقدها.. هنا وبحكم طرح مفهوم المتناقضات في هذه الاية قد يكون المقصود من (وإذا البحار سُجرت انها قد ولعت اي اشتعلت فيها النار... ومن المحتمل ان يكون لجذر هذه الكلمة علاقة باللغات القديمة فاللغة المحكية عند اهل الجنوب في العراق بمختلف لهجاتها تستخدم كلمة اسجر في ذات المعنى اي احراق الشيء او اشعال النار فيها..وقد وردت في هذا النص الذي تحدثت عنه والمنسوب للقرآن بصيغة الماضي المحتمل..
صباح كنجي
إرسال شكوى على هذا التعليق        100 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 3 العدد: 114879 - حادثة تسميم محمد

2010 / 4 / 25 - 10:46
التحكم: الحوار المتمدن وجدي

الأستاذ كامل، لقد ذكرت في مقالك إن محمد مات مسموماً، هل بإمكانك إن توضح لنا صحة هذه الفرضية من ناحية طبية ... خاصة إن محمد ذكر لعائشة عند موته إن سبب ما يشعر به ألام هو اللحم المسموم، و قبل موته كان جسمه يتعرق بغزارة و يصاب بحالات إغماء و هذيان ( عندما طلب القرطاس و القلم ليكتب كتابا لا يظل الناس به أبداً ) .. كما تذكر الروايات إن أحد صحابته ممن أكل معه ذاك اليوم مات متأثراً بالسم ... لكن غاب عني الفترة الممتدة بين حادثة التسميم و موت محمد .. أيمكن إن تكون متقاربة؟؟؟

و أشكرك دكتورنا الفاضل على ردك المفصل على سؤالي السابق، حيث تأكد بوضوح إن محمد كان يعاني من الصرع ..
إرسال شكوى على هذا التعليق        61 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 4 العدد: 114880 - طلعت خيري to

2010 / 4 / 25 - 10:51
التحكم: الحوار المتمدن sam humadi

الى كامل النجار استمر على قول الحق ان ما تكتبه هو عين الحق
طلعت خيري
}}اقول لطلعت لعله يفهم ما اقول {عرب وين وطنبورة وين
لهذا ارجو طلعت ان يقرا المقال جيدا فهو كالقران مكتوب بالعربية لعلكم تفقهون
إرسال شكوى على هذا التعليق        91 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 5 العدد: 114881 - ملاحظة

2010 / 4 / 25 - 10:56
التحكم: الحوار المتمدن محمد عبدالله

يقول النجار سجع جميل وتهديد بعذاب أليم هو ما جعل العرب يؤمنون. السجع المتكلف هو ما أدى لركاكة اللغة وعامة الناس لا يخافون نار جهنم ولذلك مات محمد دون أن يؤمن عامة العرب بالرغم من أن محمداً أنفق ثروة هائلة ورثها عن خديجة في رشىً لزعماء القبائل كي يؤمنوا برسالته . لم يؤمن عامتهم فشن عليهم أبو بكر حرباً شعواء لاجتباء الجزية أو الزكاة سماها حروب الردة والشيخ العلامة خليل عبد الكريم يؤكد أن العرب لم يؤمنوا بداية كي يرتدوا بل كان مطمعهم المال والنساء وقائد حروب الردة خالد بن الوليد مثال على ذلك فقد قتل مالك بن نويره واغتصب زوجته حال قتله . آمن العرب فقط بالفيء ينهبونه من الشعوب المجاورة وبخطف نسائها لتمتلكها أيمانهم كإماء ــ يسمون هذا حضارة عربية إسلامية وهو عار وشنار
إرسال شكوى على هذا التعليق        106 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 6 العدد: 114896 - اسئلة

2010 / 4 / 25 - 11:41
التحكم: الحوار المتمدن ....................

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

التسلسل: 7 العدد: 114913 - علماء ومفكرين يفضحون جهل الإله..د. كامل مثلا

2010 / 4 / 25 - 12:44
التحكم: الحوار المتمدن العقل زينة

أنه قرآن مبين وأهدي تلك الجملة إلي الزميل طلعت هذا قولك ليشرح لنا بعد مرور 1430 عاما من تبيانه المبين والسهل والمعجزة ...!!!كيف للزميل بعد مضي تلك السنوات لا زال يشرح لنا مقاصد هذا الكتاب المبين والذي حفظه رب القرآن لئلا يخربه أحدا أو يزوره مزور أو يضيف إليه حاقد أو جاهل_ وليتهم أضافوا ما يساعدنا علي تصديقه و قبوله_؟وكيف إله القرءان لا يعرف أن النجوم هي مجرات ضخمة وتفوق حجم الأرض مرات_ وليست كلمبة غاز تضئ غرفة_..وان السماءهي إنعكاسات الضوء علي غازات وأبخرة وليست مادة صلبة يمكن شقها_ وربما رواد الفضاء إستطاعوا في رحلاتهم قطع أجزاء منها لبيعها للهواة_ وإخيرا غفلته عن العلماء الذين سيفضحون سذاجته في فبركة أكاذيبه بجمل مسجوعة لا معني لها في كتاباتهم وإكتشافاتهم
إرسال شكوى على هذا التعليق        97 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 8 العدد: 114917 - علماء ومفكرين يفضحون جهل الإله..د. كامل مثلا

2010 / 4 / 25 - 12:55
التحكم: الحوار المتمدن العقل زينة

أنه قرآن مبين وأهدي تلك الجملة إلي الزميل طلعت هذا قولك ليشرح لنا بعد مرور 1430 عاما من تبيانه المبين والسهل والمعجزة ...!!!كيف للزميل بعد مضي تلك السنوات لا زال يشرح لنا مقاصد هذا الكتاب المبين والذي حفظه رب القرآن لئلا يخربه أحدا أو يزوره مزور أو يضيف إليه حاقد أو جاهل_ وليتهم أضافوا ما يساعدنا علي تصديقه و قبوله_؟وكيف إله القرءان لا يعرف أن النجوم هي مجرات ضخمة وتفوق حجم الأرض مرات_ وليست كلمبة غاز تضئ غرفة_..وان السماءهي إنعكاسات الضوء علي غازات وأبخرة وليست مادة صلبة يمكن شقها_ وربما رواد الفضاء إستطاعوا في رحلاتهم قطع أجزاء منها لبيعها للهواة_ وإخيرا غفلته عن العلماء الذين سيفضحون سذاجته في فبركة أكاذيبه بجمل مسجوعة لا معني لها في كتاباتهم وإكتشافاتهم
إرسال شكوى على هذا التعليق        67 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 9 العدد: 114935 - عليكم بقراءة الشعر الجاهلي

2010 / 4 / 25 - 14:00
التحكم: الحوار المتمدن مايسترو

وأقسم إن شعر امرئ االقيس وعنترة بن شداد ولبيد بن ربيعة وزهير بن أبي سلمى وتأبط شراً ، وغيرهم من فحول شعراء عصر ما قبل الاسلام، لهو أسهل على الفهم من سجع محمد وقراءنه الذي لا يتفق على فهمه اثنان ، فكيف لأمة كاملة أن تجمع على هذه الترهات، وإذا ما كان هذا صحيحاً فتلك الأمة هي أجهل أمة أخرجت للناس.
إرسال شكوى على هذا التعليق        75 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 10 العدد: 114936 - ملاحظات حول سورة اللهب

2010 / 4 / 25 - 14:08
التحكم: الحوار المتمدن مجيد من المغرب

شكرا لكم ايها المفكر الفد والاستاذ الفاضل كمال النجار واقف اجلالا واحتراما لثقافتكم الموسوعية وشجاعتكم في نقد الثرات الديني
لدي ملاحظات حول سورة اللهب
1 ايمان المسلمين ان القران مكتوب في اللوح المحفوظ مند الازل يطرح سؤال حول مسؤولية ابو لهب فيما قام به ضد محمد
2تناقض محتوى السورة وما فيه من شتم وردح مع ايات اخرى تامر بالدعوة بالحكمة والموعظةالحسنة والصفح والعفو عند المقدرة
3تتناقض مع اية تقول قل يا عبادي الذين اسرفو على انفسهم لاتقنطو من رحمة الله ان الله يغفر الدنوب جميعا
4 من الغرابة ان ينزل الاله خالق الاكوان والانسان الى مستوى المهاترة مع مخلوق بسيط من مخلوقاته
اخيرا ارى ان خير من ينزه الاله الحقيقى- افتح قوس لاقول انه فوق طاقة العقل البشري ادراك ماهيته او جنسه- قلت هو الملحد ان صح هدا النعت ان لم يكن شتيمة، وذالك لان الاله اعظم واجل من الوصف الدي وصفه به محمد والقران والمسلون يقولون تبارك وتعالى وسبحانه وعظم شانه دون ادراك معناها وبلا تمعن... ولكم تحياتي ودمتم..
إرسال شكوى على هذا التعليق        67 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 11 العدد: 114937 - السب والشتم سلاح الضعفاء

2010 / 4 / 25 - 14:16
التحكم: الحوار المتمدن ام محمد

ان الانسان الضعيف الذي لا حيلة له يلجأ إلى الصراخ والشتم والسب حتى يدافع عن أفكاره ومعتقداته ولهذا تجد الكثير من المسلمين ولانهم ليست لديهم القدرة على الرد على الكثير من المواضيع التي تكشف حقيقة الاسلام تجدهم بلجأون إلى الشتم والسباب ، ولكن رب السماء وهو قادر على كل شيء والذي يقول للشيء كن فيكون هل يحتاج إلى السباب والشتم حتى يدافع عن أفكاره ومعتقداته !!! ان محمد ونتيجة لعدم قدرته على الرد على كبار القوم في مجتمعه تخيل ان اله السماء يدافع عنه فقام على لسان الله يسب ويشتم كل من يخالفه بالراي حتى لو كانوا أهله المقربين ، ومن القرآن تعلم المسلمون السب والشتم .
شكرا لك إيها الكامل فانت منارة تنير دروبنا
إرسال شكوى على هذا التعليق        60 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 12 العدد: 114942 - منو يقره-منو يكتب؟؟

2010 / 4 / 25 - 14:34
التحكم: الحوار المتمدن طالب

هذا المثل الجميل يطلق على العالم او الكاتب عندما يبوح بعلمه ويكتبه بين الجهلاء اللذين لايقرؤن ولا يكتبون-هذه الحقائق الدامغة للدكتور وغيره من الفطاحل اللتي لاتخاف من هؤلاء جرابيع البشرية اللتي عايشة بالخرافات الدجل والنصب على البلهاؤو--لاينفع معها مهما يكتبون فهم في نومهم وجهلهم غارقون!لكن اعوول على الاجيال القادمة لعلها تفهم هؤلاء الدجالين وقدوتهم الحرامي النصاب القاتل اللذي لايذكرونه الا واللقب والتمجيد له!وكما قال المتنبي(الاهبل لايصدق الرصافي ولاغيره ولاالدكتورالنجار--لانه معتز بجهله ويفضل ان يموت جاهلا وحمار)والعاقل يفهم
إرسال شكوى على هذا التعليق        126 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 13 العدد: 114949 - شكرآ أيها الكبير

2010 / 4 / 25 - 15:23
التحكم: الحوار المتمدن شوقي

دكتور كامل
بحث موسوعي و علمي تستحق كل الأحترام و التقدير
شكرآ لقلمك المبدع و عقلك الحر
حقآ أنت منارة لعودة العقول المغيبةو بداية لتحرير هذا العقل من الميثولوجيا التي لم تعرف البشرية في التجيهل و الحقد و الكراهيةللآخر مثل هذه الميثولوجيا
شكرآ أيها الكبير
إرسال شكوى على هذا التعليق        58 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 14 العدد: 114952 - السفاح خالد ابن الوليد

2010 / 4 / 25 - 15:36
التحكم: الحوار المتمدن شرق عدن

يجب التنويه على ان السفاح خالد ابن الوليد حينما دخل على خيمه مالك بن نويره فانه قتله وفصل راسه بالسيف ثم طبخ الراس فى قدر كبير واكلها بتلذذ وبعد ان انتهى من طعامه دخل على زوجته واغتصبها ويقال انها كانت على قدر كبير من الجمال وهذا الحدث ان دل على شئ فانه يدل على ان عصر الرسول الاسود كان اكل الاعضاء البشريه عاده طبيعيه بين هؤلاء الوحوش الكاسره وانا متاكد تماما ان الرسول فعل نفس الشئ فى غزواته الاجراميه والدمويه
إرسال شكوى على هذا التعليق        117 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 15 العدد: 114967 - الرصافي

2010 / 4 / 25 - 16:25
التحكم: الحوار المتمدن طالب

ذكرت الرصافي في تعليقي السابق لانه كتب كتاب(الشخصية المحمدية)وفيه كشف بالادلة الدامغة ان محمد هو اللذي كتب القران وكيف كان يعمل الايات حسب الظروف -فرصة ثمينة لمن لايعرف هذا الكتاب ان يقرءه-مع الممنونية
http://www.jesus-for-all.com/islamic_books/alshakhseya_almo7amadeya.pdf
إرسال شكوى على هذا التعليق        63 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 16 العدد: 114968 - السلام عليكم

2010 / 4 / 25 - 16:29
التحكم: الحوار المتمدن طلعت خيري

تناقض رقم (1)
هذا قولك
وأبو لهب، كما نعلم، هو عم محمد، وكان قد أيقن أن محمداً ليس رسولاً ولا نبياً، ولذلك كان يتهكم عليه. فغضب عليه رب السماء، ذلك المقتدر الذي خسف الأرض بقارون لأنه تبجح بماله على بني إسرائيل، ولكنه لم يستطع أو لم يرد أن يخسف رمال مكة بأبي لهب، مع أن خسف الرمال أسهل بكثير من خسف أرض مصر الصلبة، فلجأ إلى الشتم. (تبت يدا أبي لهب وتبَ). (ما أغنى عنه ماله وما كسب)، تماماً كما لم يغنِ عن قارون ماله.

النجار يريد إن يوصل فكره إن قوة الإله لا تعمل إلا في المناطق الرملية .. ماذا عن قوم عاد وقوم ثمود .. وقوم فرعون.. وغيرهم... لكنه شديد الفاعلية على المناطق الساحلية تسونامي
{أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَجَاءتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ }الروم9
إرسال شكوى على هذا التعليق        60 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 17 العدد: 114969 - السلام عليكم

2010 / 4 / 25 - 16:31
التحكم: الحوار المتمدن طلعت خيري

تناقض رقم (2)
هذا قولك
القرآن لا يخبرنا بالسبب ولكن المفسرين قالوا إن أبا لهب كان يرمي الأوساخ على محمد عندما يسجد، وكان يتبعه في مجالسه ويقول للناس لا تصدقوه. ورغم أن هذه معارضة سلمية يقوم بها كثير من الناس - كالذين يرمون السياسيين بالبيض - فإن إله القرآن لم ترق له هذه الحرية الفردية، فتوعد أبا لهب بالنار (سيصلى ناراً ذات لهب) ..

سيصلى .. تعود للمستقبل أي إلى يوم القيامة ولم يكن عقابه آني.. هناك أدله كثيرة على مثل هذا القول
{سَأُصْلِيهِ سَقَرَ }المدثر26
{النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ }غافر46
إرسال شكوى على هذا التعليق        52 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 18 العدد: 114970 - السلام عليكم

2010 / 4 / 25 - 16:32
التحكم: الحوار المتمدن طلعت خيري

تناقض رقم(3)
هذا قولك
(القارعة 6-9). ولكننا نراه هنا قد استعجل ولم ينتظر الميزان، فحكم على أبي لهب بالنار الخالدة ذات اللهب. هل عجز إله القرآن أن يعطي رسوله منطقاً يُقنع به أبا لهب، أو عجز أن يهدي أبا لهب، وهو القائل لمحمد (إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء)؟

هل تعتقد إن الذي احرق البيوت وسد الطرقات يحتاج إلى فرصه للقناعة .. بعد إن حول الحقد إلى فعل واقعي اعتقد لا قناعة له بعد هذا الخراب... وان كان أبا لهب هو عم النبي كما يقول التاريخ وانأ لا اصدق بالتاريخ .. خاصة إذا أصبح بيد أناس غير ثقات مثل((( كامل النجار)))... فالهداية هي من الله.. لمن أراد إن يهتدي.. وليس من محمد
إرسال شكوى على هذا التعليق        69 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 19 العدد: 114971 - السلام عليكم

2010 / 4 / 25 - 16:33
التحكم: الحوار المتمدن طلعت خيري

تناقض رقم (4)
القس ساعدة ومحمد، كل منهما كان متأثراً بسجع الكهان. فالجزء الأول من سورة التكوير ما هو إلا سجع وقعه جميل على النفس ولكن محتواه خالي من أي معنى أو فائدة. فمحمد يعطينا عدة شروط مسجوعة لا يمكن أن تحدث وعلى الحياة بشر ليشاهدوها ويقتنعوا بها. فهو يقول

لو كان هناك قسيسين ورهبان وأحبار عندهم ذره من العلم لما أصبح هذا مثلهم
{مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }الجمعة5
{وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }الأعراف17
إرسال شكوى على هذا التعليق        107 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 20 العدد: 114978 - الأقتصاص للوحوش المظلومة

2010 / 4 / 25 - 16:54
التحكم: الحوار المتمدن صالح الصويلح

الأستاذ الكبير، سلمت وسلم قلمك الذي تحول إبى معول يهدم خرافات شدتنا إلى الماضي وجعلتنا أضحوكة بين الأمم.
لعل من أكثر الأيات التي سببت إحراجا للشيوخ هي: وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ (التكوير 5)، حيث قال الماوردي في النكت والعيون: فيه أربعة تأويلات لكلمة (حشرت) هي: جمعت، أو اختلطت، أو ماتت، أو حشرت إلى القيامة للقضاء فيقتص للجمّاء من القرناء. وبفسر القرطبي التأويل الأخير فيقول: وعن ٱبن عباس أيضاً قال: يُحْشَر كل شيء حتى الذُّباب. قال ٱبن عباس: تحشر الوحوش غداً: أي تجمع حتى يُقتصَّ لبعضها من بعض، فيقتصَّ للجَمّاء من القَرْناء، ثم يقال لها كوني تراباً فتموت. وهذا أصح مما رواه عنه عِكرمة،
إرسال شكوى على هذا التعليق        57 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 21 العدد: 114987 - الحوار المتمدن

2010 / 4 / 25 - 17:44
التحكم: الحوار المتمدن مرثا

استاذ كامل : لم اكتب اي مخالفات لقواعد النشر بل هي اسئلة شرعية حقي كانسانة ان اسألها ، ولا تشبه من بعيد او من قريب الإساءات التى تسمحون بنشرها
كل احترامي وتقديري لك
وشكرا ياهيئة الحوار
إرسال شكوى على هذا التعليق        70 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 22 العدد: 114993 - السيدة مرثا

2010 / 4 / 25 - 18:06
التحكم: الحوار المتمدن كامل النجار

أنا لم أحذف تعليقك أو أسئلتك. وكما قلت مراراً أنا لا أتدخل في نشر أو منع التعليقات، وهيئة التحرير لا ترسل ل التعليقات لأني طلبت منهم ألا يرسلوها لي. وإذا لديك أسيلة لم تُنشر يمكنك أن ترسليها لي على عنواني بأعلى الصفحة. مع التحيات.
إرسال شكوى على هذا التعليق        90 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 23 العدد: 115006 - السيد طلعت

2010 / 4 / 25 - 18:43
التحكم: الحوار المتمدن Sir Galahad

أولا هذه ليست تناقضات
التناقض هو عندما يقول الشخص شيئا ثم يقول عكسه اي تماما كما يفعل فقهاكم

اما ما تقوله انت(وسناخذ ما تسميه النتاقض رقم 1 مثلا) فعلي خير الوجوه انك سيادتكم فاتت عليكم الفكره (you missed the point) لم تفهم ما قاله الكاتب فهو في واد وسيادتكم في واد

شكرا للدكتور النجار علي مقاله رائعه وشكرا للسيد طلعت علي تقديم الفقره الترفيهيه
إرسال شكوى على هذا التعليق        82 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 24 العدد: 115011 - تناقضات

2010 / 4 / 25 - 18:57
التحكم: الحوار المتمدن sawsan ali

القارئ طلعت خيرى إكتشف أربع تناقضات فى مقال من الحجم الكبير للدكتور النجار,
بينما وجد الدكتور النجار عشرات التناقضات فى سورة صغيرة كسورة الفاتحة .
فهذا يعنى أن د . النجار أكثر علما و بلاغة من هذا النبى المزعوم و المسحور والمسموم.
شكرا دكتور النجار على محاولاتك لعلاجنا من هذا المرض المزمن المسمى بالإسلام
إرسال شكوى على هذا التعليق        106 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 25 العدد: 115019 - 1-صولجان على رؤوسٍ

2010 / 4 / 25 - 19:29
التحكم: الحوار المتمدن الكاشف

من عقل لهم به يتدبروا ولم يكن لهم سوى الشتائم حجج ما كان لهم يوما قوائم عليها استندوا الاسيوف بها على الرقاب سلطوا وهاهم احفادهم في الظلامات يتخبطوا متمسكين بقشاش القمح من الغرق تحية لك يااستاذي العزيز على هذه الصولجانات التي تذري بها على الرؤوس الخاوية واضافة صغيرة ان ابن مسعود كان يمحي الفاتحة والمعوذتين من قرانه وهو احد كتبة الوحي والذين قال عنهم محمد ان ياخذوا القران عنهم ولكن لدي سؤال اذا لم يكن قد سمي القران في عهد محمد حتى وفاته او المصحف فمن اين اتت الاحاديث والى طلعت خيري هذا السؤال لماذا زوج ابو لهب ابنيه لبنات محمد قبل ان يعلن نبؤته وطلقهما بعد سورة الاسراء واذا لم تصدق كتب التاريخ التي كتبها مؤرخيكم وبالاخص السيرة فانت تعترف بعدم مصداقية كل ما جاء بها وبذلك انت تنفي مصداقية كتابك ورسولك لانه لايوجد شيء يدعمها الا الكتب التي تطعن بها وبعد في امانك مراجعة ما قاله ابو لهب قبل ان يقول محمد الاية فيه وستجد التشابه بينهما ودائما انت تحاول ان تدافع بايات القران للدفاع عن القران وملاحظة بسيطة عسى تعي ما تكتب اقتباس من تعليقك
إرسال شكوى على هذا التعليق        53 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 26 العدد: 115020 - صولجان على رؤوس2-

2010 / 4 / 25 - 19:31
التحكم: الحوار المتمدن الكاشف

الاول(النجار يريد إن يوصل فكره إن قوة الإله لا تعمل إلا في المناطق الرملية ) علما ان السيد كامل النجار قال لو ان الله استطاع ان يخسف الارض بفرعون في مصر وهي صلبة كيف لم يستطع ان يخسف الارض في ابو لهب وهي رملية واسهل ولكن يظهر انك تفهم الامور معكوسة ولكن يجب عليك يا طلعت ان تقرا باللغة العربية المبينة التي يكتب بها الدكتور النجار لتعي ما يقول اي من اليمين الى اليسار وليس العكس حتى يستقيم
إرسال شكوى على هذا التعليق        75 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 27 العدد: 115023 - تحياتي للدكتور كامل

2010 / 4 / 25 - 19:41
التحكم: الحوار المتمدن kader

حقا طلعت خيري يملأ التعليقات بترهات و بلاهات كرهنا منها
إرسال شكوى على هذا التعليق        86 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 28 العدد: 115041 - خطا مطبعي

2010 / 4 / 25 - 20:54
التحكم: الحوار المتمدن الكاشف

كان يجب ان اكتب (لا) بعد من في بداية تعليقي الاول رقم 25 وكلمة( المعنى )في نهاية تعلقي الثاني رقم 26 عذرا لهذا الخطا
إرسال شكوى على هذا التعليق        106 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 29 العدد: 115047 - شكري وتقديري

2010 / 4 / 25 - 21:16
التحكم: الحوار المتمدن مرثا

الاستاذ الفاضل كامل كل شكري لك على الاهتمام بالرد وصدقنى انا اعرف جيدا ان الحذف من هيئة الحوار وكلامي موجه لهم ولكنى بدأت الكلام لشخصك تأكيد انى لم اسئ الى موضوعك او الى شخصك ،
احترامي العميق
إرسال شكوى على هذا التعليق        69 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 30 العدد: 115052 - السيد كامل النجار

2010 / 4 / 25 - 21:24
التحكم: الحوار المتمدن رسلان

الاستاذ الفاضل كامل النجار احترامي و تقديري لأفكارك و أسلوبك المتمدن فعلا في النقد
اعذروني على لغتي الركيكه
كل يوم يزداد يقيني اكثر فأكثر بأن السيد المناضل كامل النجار يدق عصب الامه في كتاباته التي اعتبرها اكثر من منطقيه و منهجيه وحياديه تكشف الواقع المرير للامه التي للأسف ننتمي اليها
ولكن سؤال محير فعلا ما هو النظام او الايدلوجيه التي ترونها بديلا عن الاسلام لنا كأمه اسلاميه و عربيه فثقافتنا و عاداتنا و تقاليدنا لا تسمح لنا بالابتعاد عن المنهج الاسلامي
من وجهه نظري المتواضعه فوجود نظام او ايدلوجيه مثل الدين الاسلامي قد ( قد التشكيك )قد تحمينا من كثير من الامور فان تطبيق البعض من مبادئه السمحه قد تحمينا من الوقوع في كثير من العادات السيئه التي لا تقبلها مجتمعاتنا الشرقيه
انا شخصيا احس براحه كبيره عند الصلاه و التقرب من الله و الدعاء و لكن في نفس الوقت انا متأكد من صحه و دقه كلام الدكتور كامل النجار

و بالنهايه مش فاهم اشي
إرسال شكوى على هذا التعليق        117 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 31 العدد: 115067 - كلام لايقدم ولايأخر

2010 / 4 / 25 - 22:02
التحكم: الحوار المتمدن جمال

هذا الكلام وكل ما يكتب في الحوار المتمدن لاقيمة له التغيير الثقافي والاجتماعي يحتاج مئات السنين الحل والحل الوحيد للدول الناطقة بالعربية هو الاستثمار في الصناعة (الصناعات المتقدمة) والبحث العلمي هذه طريق التغيير الوحيدة التي ستقود الى تغير فكري واجتماعي
إرسال شكوى على هذا التعليق        60 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 32 العدد: 115069 - قرآن محمد

2010 / 4 / 25 - 22:04
التحكم: الحوار المتمدن إقبال حسين

اشكرك يادكتور كامل النجار..قرآن محمد ربما لم يخيف العرب .لكنه زرع الخوف والقهر في عقولنا ..طفل يقرأ كل يوم كلمات عنيفه مثل تشوي جلودهم ويسقون الرصاص ام النحاس المذاب مع ذلك القسم الغليظ بالكنس ومش عارف ايه تخيل مايصيب هذا الطفل..اشكرك وانت تساعدنا علي تنظيف عقولنا من هذه الاوساخ التي دمرت حياتنا
إرسال شكوى على هذا التعليق        52 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 33 العدد: 115075 - السلام عليكم

2010 / 4 / 25 - 22:27
التحكم: الحوار المتمدن طلعت خيري

تناقض رقم (5)
هذا قولك
(إذا الشمس كُورت)، وهو طبعاً كان يتخيل أن الشمس قرص مسطح يسجد عند العرش كل ليلة ليطلب الإذن بالشروق. ثم يقول (وإذا النجوم انكدرت). لم يكن العرب المعاصرون لمحمد يعرفون كيف تنكدر النجوم، فذهب المفسرون مذاهب عدة في تفسيرها. يقول القرطبي: (انكدرت يعني تساقطت وتناثرت.) وأتى بحديث عن محمد يقول -لا يبقى في السماء يومئذٍ نجم إلا سقط في الأرض حتى يفزع أهل الأرض-

الهروب الكبير لكامل النجار عندما بداء يضع تفسير الآيات في ساحة العلماء والمرجعيات الدينية لكي يهرب من الإجابة خوفا من الانتقاد.. إذا الشمس كورت .. أي أحيط بضوئها وحرارتها ..كشيء غلف من الخارج لحبس فوائده.. وإذا النجوم انكدرت .. أي تعكر ضوءها بعد صفاء وبريق وأصبحت كدرة الملامح وغير واضحة
إرسال شكوى على هذا التعليق        76 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 34 العدد: 115077 - السلام عليكم

2010 / 4 / 25 - 22:29
التحكم: الحوار المتمدن طلعت خيري

تناقض رقم(6)
هذا قولك
(وإذا العشار عُطلت). العشار هي النوق الحوامل، فكيف تُعطل هذه النوق؟

ماذا تفعل النوق الحوامل يوم ألقيامه هل تسرح بالجنة .. ألعشار ..جاءت من كلمة معشر ..معاشر.. أي الألفة والخلة والصداقة ..عطلت ... توقفت يوم يفر ألمراء من أبيه وأخيه وصاحبته وبنيه
وإذا البحار سجرت .. أي اخرجت ما فيها من ماء من دائرة المنخفضات التي تحويها وأصبحت لا تحوي الماء
وإذا النفوس زوجت .. أي أيقنت وتأكدت انه يوم الحشر..والنفوس تطلق على التعداد السكاني المحشور او المجموع عند نقول عدد نفوس هذه القرية 3000 نسمه ... زوجت بمعنى جمعت

إرسال شكوى على هذا التعليق        80 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 35 العدد: 115078 - طلعت وأخوه البسيوني

2010 / 4 / 25 - 22:37
التحكم: الحوار المتمدن موسى

ليه الله تاعكو انت والبسيوني ما راح المدرسة واتعلم عربي أنا لو صلحتله انشاء في اللوح المجفوظ لأديته صفر مكعب علشان فيه أكثر ن مائة غلطة لغوية
إرسال شكوى على هذا التعليق        64 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 36 العدد: 115120 - فيما بين الراحة والكمد

2010 / 4 / 26 - 03:02
التحكم: الحوار المتمدن محمد البدري

فارق كبير بين قصاري السور التي هي منقولة من سجع كهان مكة وبين اجزاء اخري من القرآن عكست الحالة المعنوية وظروف قائل النص، ونموذجها الايه الثانية من سورة الحشر بنصها -هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنتُمْ أَن يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ -. الارتباك والركاكة وفقدان القدرات اللغوية ظاهر فيها بوضوح لا لبس في هذه الايه. فقائلها كان في معركة وفي وضع لا يسمح له بالنظم والسجع والتقفية. بعكس زمن خديجة بنت خويلد الثرية بمالها ورياشها وفي ظروف تجعل الشعر والوزن والقافية والنقل المباشر من كلام ورقة ابن نوفل ممكنا بل ومرحبا به.
إرسال شكوى على هذا التعليق        68 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 37 العدد: 115150 - الكلب ان اسقيته يلهث وان اسقيته يلهث

2010 / 4 / 26 - 06:51
التحكم: الحوار المتمدن عقلاني - الكويت

المشكلة لدى المسلمين انهم يريدون ان يصدقوا هذا الدين وليس لديهم الاستعداد لمعرفة بطلانه او حتى التفكير في شيء من ذلك ، فيلجأون إلى مايسمونهم العلماء والمفكرين الاسلاميين لتبرير التناقضات والمغالطات والاخطاء العلمية الفاحشة ويصدقونهم ويرددون اقوالهم وان كانت بعيدة عن المنطق كل البعد أو حتى وإن خالفة أقوالهم قول نبيهم
كتفسير الاية ( والشمس تجري لمستقر لها ) فيقول شيوخهم القرآن بين قبل 1400 ان الشمس تدور حول المجر ويتجاهلون قول نبيهم في صحيح البخاري في تفسير هذه الاية يا أبا ذر أتدري أين تغرب الشمس؟ قلت الله ورسوله أعلم قال(ص) : فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش ، فذلك قوله : ( والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم
اعتقد ان الاسلام قد بلغه الكبر وتكالب عليه الفكر وظهر عيبه المستتر فأين المفر أين المفر
والشكر للسيد القدير كامل النجار وإلى جميع المشاركين

إرسال شكوى على هذا التعليق        69 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 38 العدد: 115203 - طعلت خيري

2010 / 4 / 26 - 11:07
التحكم: الحوار المتمدن عقلاني - الكويت

شوف واحد يفم ويعرف يعلق يجي مكانك
الناس قدرات وانت لاتمتلك تلك القدرات
إرسال شكوى على هذا التعليق        96 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 39 العدد: 115205 - الإيمان الأعمى

2010 / 4 / 26 - 11:16
التحكم: الحوار المتمدن عبد القادر أنيس

زارني صديق في البيت فأقرأته ما كتب الدكتور النجار فبُهٍت . قال لي بأنه يقرأ هذه السور منذ خمسين سنة ولم ينتبه إلى تهافتها. كيف لم ينتبه إلى ذلك؟
إنه الإيمان الأعمى يا صديقي. إنه الدمار الذي تحدثه أسرنا ومدارسنا يوميا في عقول ناشئتنا.
السيد جمال صاحب التعليق رقم 31 قال إن هذا كلام لا يفيد، وطالب بالاهتمام بالصناعات المتقدمة. هذه مأساة الفكر عندنا. في الجزائر مثلا: بنت الدولة آلاف المؤسسات التعليمية وعشرات الجامعات والمدارس العليا. اليوم يبلغ عدد الخريجين مئات الآلاف وأغلبهم في الفروع العلمية والهندسية. كما استوردت الدولة مئات المصانع وبعثت عشرات الآلاف من الطلبة للدراسة في أرقى الجامعات.
أفلست المصانع وبيعت خصخصت أو صارت عالة على ميزانيات الدولة. لماذا؟ ببساطة لأن المحيط العام الديني والثقافي والاجتماعي والسياسي لا يشجع على الإبداع بل يعاديه. كذلك لا تصنع التربية عندنا مبدعين لأنها تشحنهم منذ الصغر بخرافات الدين التي تخصي عقولهم.
استيراد الآلة لا يكفي بدون استعياب العقلية والذهنية الحرة التي أنتجتها، وهي فرطنا فيها باسم الدين والأصالة وفصل التكنولوجيا عن الحداثة وشروطها.
تحياتي
إرسال شكوى على هذا التعليق        70 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 40 العدد: 115217 - القران الكريه

2010 / 4 / 26 - 12:19
التحكم: الحوار المتمدن ابراهيومفتيش

يقول محمد فى قرانه الكريه هل ادلكم على الاخسرين اعمالا اولائك الدين ضل سعيهم فى الحياة الدنيا وهم يضنون انهم يحسنون صنعا...وهذا صحيح وهو ينطبق حرفيا على المتوهمين الدين يضنون انهم يحسنون صنعا بكتاباتهم وهرطقاتهم التى لامعنى لها غير اهدارا لطاقاتهم حيت ان توابت اى امه لايمكن هدمها او تقويض اركانها والتى تاسست عبر قرون طويله ..والامر الدى يدفعك للتعجب هو جمهرة المطبلين لكاتب فشل فى مهنته التى خطط لها ولم يجد امامه غير الكثافه اللغويه ملجا كغيره من الدجالين والنصابين الدين يعتمدون على المغفلين فى رزقهم.. والمدعو مصطفى محمود ليس اول الفاشلين ولن يكون اخرهم
إرسال شكوى على هذا التعليق        67 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 41 العدد: 115324 - نتابع مقالاتك باهتمام و وعي

2010 / 4 / 26 - 19:23
التحكم: الحوار المتمدن عايـــد aied

كنت دائما أقول هكذا هي الكتابة المثلى و هكذا هي الافكار الهادئة و هكذا هو صوت العقل و تفسير العقل و هكذا يمكن تحرير الالاف بل الملايين من شبابنا من سجون الموت البطيء وهل هناك موت و سجن أفضع من من الجهل و عبودية الفكر
و يبقى الاستاذ كامل النجار مصباحا مضيئا للأجيال و صوتا منقذا ، محررا لأبنائنا و بناتنا و مرشدا لبعض المربين و المدرسين الذين أتعبهم التناقض و الصراع النفسي و الحيرة الخفية
شكرا أستاذانا كامل و هذا هو عمل الذين بخلدهم التاريخ
إرسال شكوى على هذا التعليق        70 أعجبنى           المزيد-الاشراك

* الاسم الثنائي او الثلاثي

* البريد الالكتروني

* عنوان التعليق

التعـلـيـق

عدد الحروف المتبقية

الاسم يجب ان يكون الثنائي او الثلاثي و بالعربية فقط ولاتقبل الاسماء الرمزية
أعلمني عن التعليقات الجديدة على الموضوع

| نسخة قابلة للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات المقروءة في الموقع الى الان : 4,294,967,295