أين خبز الملائكة؟!..

وديع العبيدي

الحوار المتمدن-العدد: 2981 - 2010 / 4 / 20 - 22:17
المحور: الادب والفن
    

في ذكرى الصديق الشاعر مؤيد سامي!
في صبيحة الثالث عشر من شهر يناير الماضي تعرض الكاتب والناقد مؤيد سامي إلى حادث إغتيال أمام باب منزله في مدينة بهرز، أمام عيون أطفاله وزوجته وهو يتهيأ للذهاب إلى العمل، ليترك فراغاً نفسياً وثقافياً في قلوب محبيه وأصدقائه وفي فضاء الساحة الثقافية البعقوبية والعراقية. ذلك الفراغ الذي لا يعرفه إلا من عرف مؤيد الانسان، مؤيد المثقف، مؤيد الناقد والقاص والشاعر. مؤيد رائد فكرة مكتبة مؤيد سامي التي كانت شعلة ثقافية وهاجة وضعت أمهات الكتب بيد الحركة الأدبية الناشئة في المدينة وسجلت منطلقاً وعنواناً للكثيرين منهم. لقد كان للفقيد أثر كبير وبصمات بيضاء في قيادة غير قليل من الأدباء إلى سوح النشر وصفحات الجرائد والمجلات التي تصدر في الخارج، بينما استمر هو على موقفه الزاهد في النشر والمكتفي بتأمل المشهد الأدبي.
يعود اهتمام مؤيد سامي بالأدب والثقافة إلى بداية السبعينيات، حيث كانت المطالعة والحصول على الكتب شغله الشاغل. ولم تكن في مدينة بعقوبة، غير أربع مكتبات تعنى بالقرطاسية واللوازم المدرسية على الأغلب، ما عدا مكتبتين، احداهما في شارع الحسينية مقابل المسجد، كانت تغير إسمها بين مدة وأخرى تبعاً للظروف؛ والثانية هي الدار الوطنية للتوزيع والاعلان في نهاية السوق الحديث على شاطئ خريسان، وكانت في بداياتها ومعظم كتبها من منشورات الدار والوزارة والتثقيف الحزبي. أما المكتبة العامة التي كنت زائرها الدائم يومذاك فلم أجده يتردد عليها. كانت لمؤيد رغبة واصرار في الاقتناء ولا يميل للاستعارة من احد. كان يستغل أيام الأعياد والأعطال المدرسية للذهاب إلى مكتبات الباب الشرقي وشارع المتنبي في بغداد للحصول على بغيته من المصادر المعرفية، وعمره لا يتجاوز العقد والنيف من السنوات. فأنشأ مكتبة منزلية تربو على الألف والخمسمائة كتاب. قام شخصياً بعمل رفوفها ومساندها التي شغلت يومها جدران واحدة من حجرات منزل العائلة خلف مدرسة الأمين على طريق السادة (أم النوى). واستخدم سجلاً للاعارة،على طريقة المكتبات العامة، يتضمن اسم الكتاب والشخص المعار وتاريخ الاعارة وموعد الاعادة. وكانت تلك أولى خطواته في نشر الثقافة وحبّ الكتاب.
كانت الفلسفة الوجودية والعلوم الطبيعية مركز اهتمامه الأول أما الكتب الأدبية فليست سوى استراحات قصيرة من كثرة المطالعة. كان كثير القراءة والسهر، لا يغادر البيت إلا لحاجة. ولا يرتبط بعلاقات كثيرة ما خلا زملاء الدراسة وبعض الأقارب. شخصيته أقرب إلى الجدية، قليل الكلام ولا يمزح، وإذا رويت له نكتة ابتسم مجاملة. فإن عوتب لعدم الضحك، يجيب ببرود، لقد ابتسمت، أليس هذا كافياً؟. من ملامح شخصيته الابداعية المبكرة عصاميته واعتداده الكبير بنفسه واعتماده على الذات ، سرّيته الشديدة وقلّة الكلام. لا يتحدث عن نفسه ولا يتدخل في شئون غيره. وكان استغراقه الكبير في مطالعات الفكر والفلسفة في تلك السن المبكرة التي ينصرف فيها الناس للهو والتسلية والعبث، ما يمكن أن يؤثر على تفكيره وسلوكه. لولا ظهور الشطرنج في حياتنا جميعاً عام 1973 من خلال النادي الطلابي الصيفي، ومن أفراد المجموعة يومئذ، صفاء وبراء ورعد وأخوه وفؤاد عباس ومنير جميل وقاسم وآخرين لا تحضرني أسماؤهم بعد هذه السنين. برع مؤيد في الشطرنج وراح يتابع زوايا الصحف والمجلات المختصة ويحفظ عن ظهر قلب الخطط وأساليب اللعب والهجمات حتى أصبح أحد أعلام الشطرنج في المحافظة والجامعة والعراق فيما بعد مشاركاً في بطولات دولية. ساهم في انشاء نادي الشطرنج وجمعية الباراسيكولوجي في بعقوبة. دون ان يقطعه ذلك عن مواصلة المطالعة واعجابه بدراسات محمد عابد الجابري والباراسيكولوجيا.
في عام 1996 قام الفقيد بافتتاح مكتبة نواتها مكتبته الخاصة..(.. بضعة آلاف من الكتب.. استطعت من خلالها تحقيق مشروعين ناجحين أحدهما تجاري والآخر ثقافي.. وقد كتب مرة في جريدة الجمهورية أعتقد عام 1998 تحقيق عن بعقوبة وصف فيها مكتبة مؤيد سامي بأنها تعادل وربما تزيد على اتحاد الادباء في أثرها وجمعها للادباء..) فقد وضعت المكتبة في نصابها الاستمرار في إعارة الكتب وتبادلها بالاضافة الى استخدامها عنوانا أدبيا للمراسلة من قبل البعض ناهيك عن أعمالها المكتبية العادية.
مؤيد سامي والأدب
بدايات مؤيد سامي ملتصقة بالفلسفة والطبيعة والوجود، وقد اتخذ الاتجاه العلمي في الاعدادية وربما كان طموحه يتجه لدراسة الفلسفة وعلم النفس والفيزياء أكثر من أي شيء آخر، لولا ظهور اسمه في قوائم (1978)كلية الادارة والاقتصاد/قسم الاقتصاد- جامعة بغداد حسب شروط المعدل النهائي لدراسة البكالوريا. ربما كان الأدب الواقعي والملتزم وراء نفوره واستهجانه الأدب عموماً. فقد كان يمارس الكتابة الأدبية أحياناً، وبشكل ضئيل لا يضاهي مناقشاته في الفلسفة والفكر التي كان يجاهر ببعضها ويقرأ أمامي شيئاً منها، أما كتاباته الأدبية فلم يعترف بها مرة رغم أسئلتي المتكررة وتأكيد قناعتي الخاصة بأنه يكتب. كنت يومها أشارك في مهرجانات المدرسة والمناسبات العامة، وأطلعه على كتاباتي الجديدة ولكنه لا يعطي رأيه بسهولة، ويميل الى الاختصار والتركيز. أبادره بالأدب، ويبادرني بالفكر والفلسفة والوجود. ان فترة السبعينيات هي فترة تكون ونمو شخصيته وثقافته وتوجهاته الفنية والحياتية. وهي فترة الدراسة المتوسطة والاعدادية (الثانوية العامة). اما فترة الدراسة الجامعية (بغداد) فهي وإن جعلته في عاصمة الثقافة، إلا أنه انصرف للشطرنج والتفوق فيه، ولولاه لاستفاد من أجواء الأدب والثقافة وأماسي اتحاد الأدباء. أما مرحلة ما بعد الجامعة فكانت محرقة الثمانينيات التي قضت على أحلام الشباب وسنواتهم، ولم تسجل إضافة غير تراكم الخسائر والمضاعفات النفسية.
وصولاً إلى التسعينيات، التي يصفها الكاتب قائلاً: ( وقتي كله ضائع في السعي العبثي من أجل الحياة.. حتى أوشك أن أتلاشى في دوامته.. لولا حبل ضعيف (سري) يربطني بالأدب والفكر.. كانت المكتبة هي أول محاولة لتقويته.. ثم أماسي الاتحاد.. ثم العلاقات الأدبية مع الأصدقاء..)/.. في السنوات الأخيرة استدرجت الى النشر.. بعض القصائد والقصص والمقالات النقدية والترجمات.. يبدو أنها تركت اثراً طيباً.. (..) قد تصدر لي مجموعة شعرية بعنوان "رؤى قلقة" أغلبها ثمانينية.. شاركت في أماسي اتحاد الأدباء بمواضيع فكرية عن بعض أعلام الفكر المعاصر عربياً وعالمياً مثل باشلار وإدوارد سعيد وسمير أمين وعلي حرب وأمين معلوف وأشياء أخرى.. المهم دائماً هو أني لا أجد الدافع القوي للعمل.. فأستغرق في القراءة والقراءة والقراءة...).. هذه الصورة المستلَبة للحياة والأدب والفكر التي تصورها كلماته تلقي الضوء على كثير مما لم يقل.. مما لم يجد الظروف المناسبة لتسجيله ووضعه أمام القارئ.. لقد قتلت متوالية الحروب والحصارات الكثير من الأمل.. الكثير من الحياة ولم تترك غير هامش التنفس أو التنفيس.. بالمقابل.. وعلى الرغم من عدم اهتمام الفقيد بالنشر وزهده الأدبي.. وعدم جمع آثاره ونشرها .. فما انجزه الكاتب خلال العقدين أو ربع القرن الأخير يبقى مرتبطاً بطبيعة الظروف غير الطبيعية وضغط هاجس المعيشة، ولا يمثل إلا جانباً محدوداً من امكانياته وفتوحاته الفكرية المنتظرة. ذلك أن ثقافة مؤيد وتربيته الذهنية افترقت الطريق مع الخريطة الاجتماعية والسائد العام. ان الكثير من أدباء اليوم هم أبناء الاعلام السائد والخطاب السياسي والاجتماعي المتعارف، ولذلك لا يتاح لكثير منهم الخروج عن الطوق أو تحقيق التمرد والانسلاخ الحقيقي من التركة العفنة. فتجدهم إذا خرجوا من أساره راحوا يدورون حوله، فهم بذلك بين شقي الرحى، أما مادحون، أو شاتمون.
الكتابة كفعل واعي ومنجز تاريخي تاريخاني لم تكن أقترافاً سهلاً لدى مؤيد سامي كما تم التنويه لذلك. وكان لظروف الكارثة الجيلية خلال العقدين الماضيين أن تخنق الكثير من الرغبات وتحاصر الكثير من الاندفاعات على سلّم الحياة. وهنا أقتطف أو أستذكر كلام الفقيد حين يشكو أو يعتذر : (ما عندي قوة ايمانك بالكتابة!)، أو قوله: (لقد عصر الحصار حياتنا عصراً ولكننا واقفون على أقدامنا.. وأنا أكتب هذه الكلمات أحسبها فخراً لا شكوى!).
وفي انتظار جمع كتاباته وآثاره غير المنشورة، وما يمكن أن تتضمنه من مفاجآت، سوف تكون لي عودة ثانية للحديث عن صديقي الوحيد طيلة ثلاثة عقود، من الكلام المؤجل.



* عرف مؤيد سامي شاعراً وقاصاً وناقداً له اسلوب خاص ولغة مكثفة ، نشر نتاجاته في الدوريات العديدة. كما عرف بولعه وتفوقه في الشطرنج على مدى ثلاثة عقود. شارك منذ 1980 في نهائيات بطولات العراق. وفي عام 1995 حصل على لقب لاعب شطرنج تصنيف دولي درجة أولى، وحكم دولي درجة أولى. 1996 ساهم في تأسيس نادي بعقوبة التخصصي للشطرنج وانتخب أميناً له. وفي الأعوام 1997- 2001 مثّـل العراق في البطولة الدولية للشطرنج في الأردن. وهو من مواليد 1960، متزوج وله ثلاثة أطفال. ويحمل درجة بكالوريوس علوم اقتصادية.

#وديع_العبيدي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات