مبادرة -أنصفونا- تخلو من عناصر الاتزان والإنصاف والمصداقية.

سعيد الكحل

الحوار المتمدن-العدد: 2973 - 2010 / 4 / 12 - 09:12
المحور: الارهاب, الحرب والسلام
    

مما ينبغي التذكير به والتنبيه إليه ، أن نص مبادرة "أنصفونا" يتعامل مع الأعمال الإرهابية التي ارتكبتها القاعدة أو التنظيمات الموالية لها في بلاد المسلمين ، باعتبارها أعمالا "عشوائية" دون أن يصنفها ضمن الأعمال "الإرهابية" . بل المرات الأربعة التي وردت بها لفظة "إرهاب" في النص ارتبطت اثنتان منهما بموقف أبي حفص من "الورقة الأمنية المغربية التي قدمت لمؤتمر الإرهاب بالرياض عام 2005 م " . أما الاثنتان المتبقيتان فوردتا في تحديد التهمة المشتركة بين أبي حفص وأعضاء الجماعة الليبية المقاتلة " نلتقي في أن اعتقالنا يندرج ضمن الحملة الأمريكية على ما تسميه إرهابا، أننا من مخلفات حادث الحادي عشر من سبتمبر،وفي أننا اتهاماتنا تكاد تكون واحدة:الإرهاب" . وكل ما استطاعه أبو حفص هو إعلان موقف الإدانة من الأعمال العشوائية ( نؤكد على إدانتنا و استنكارنا للتفجيرات العشوائية في بلادنا و كل بلاد المسلمين، لما فيها من إزهاق الدماء المعصومة، و إتلاف الأموال المصونة، و لما يترتب عليها من المفاسد التي لا يقرها شرع صريح و لا عقل صحيح.) . ويُفهم من نص المبادرة أن أصحابها لم ينددوا بالعقائد التي تشرعن هذا الإرهاب ، كما لم يتبرؤوا من التنظيمات التي تتبنى هذه العمليات أو تخطط لها . ومعنى هذا أن مناط التنديد هو "العشوائية" . عدا هذا يظل "الجهاد" مشروعا أيا كان زمانه ومكانه وأسلوبه . ومن أجل تفادي اللوم والصدام ، اختار أبو حفص التنديد بالأعمال "العشوائية" حتى يحافظ على حبل المودة والولاء للتنظيمات الجهادية ، وفي نفس الوقت التظاهر أمام الدولة بمظهر الرافض للعنف والتطرف حتى ينال وطره . لهذا أعلن أبو حفص عن الإدانة والاستنكار للعمليات "العشوائية" داخل بلاد المسلمين ، أما العمليات التخريبية التي تقوم بها التنظيمات المتطرفة خارج بلاد المسلمين فلم يشر ليها نص المبادرة . مما يستفاد منه تأييدها ومباركتها . وهذا وجه التناقض الذي يعصف بالمصداقية المفترضة للمبادرة . إذ بين مضمون المبادرة ومواقف أبو حفص ، سواء تلك التي كانت قبل الاعتقال أو التي أفصح عنها في حواره مع جريدة التجديد ، نجد بين هذه المواقف تباينا صارخا ، تمت الإشارة إلى نماذج منه من قبل ــ في مقالات سابقة ــ وأخرى في الآتي :
د / إنكار التحريض على العمليات الإرهابية خارج بلاد المسلمين في حواره مع التجديد ( بل لا نتوقف عند العمليات في بلاد المسلمين، بل لا نرى حتى مشروعيتها في بلاد الكفار، لكونها تستهدف غير المحاربين،ممن لا يحل التعرض له إلا إذا برز للقتال،ولما فيها من نقض مواثيق العهود والأمان،ولما تجره على الأمة من مفاسد وآثار، فلذلك لا نرى مشروعية هذه العمليات كما لا نرى جواز التعرض للحربي إذا دخل بلاد المسلمين، لأن ذمته محفوظة بعقد الأمان، الذي يسعى به أدنى المسلمين منزلة ومكانة.) . موقف يمكن تثمينه لو كان صادقا فعلا لا قولا . لكنه ليس كذلك من وجهين رئيسيين :
أولهما : أن نص المبادرة لم يتطرق إلى العمليات الإرهابية التي ينفذها تنظيم القاعدة ومن والاه خارج بلاد المسلمين . مما يعني أنه يؤيدها ويباركها . وسكوت أبو حفص عن إعلان الموقف منها ضمن سياق المبادرة يُستفاد منه إضمار التأييد لها عقيدة ، من جهة ، ومن أخرى ، الحفاظ على حبل الولاء بين شيوخ التطرف وأتباعهم المعتقلين . لهذا تجاهل نص المبادرة تحديد الموقف من هذه العمليات ، فيما تطرق إليها أبو حفص في معرض حواره لفائدة جريدة التجديد . وكان الأولى أن تتطرق المبادرة إلى الموقف من العمليات الإرهابية في بلاد غير المسلمين وليس الحوار . فالحوار ليس ملزما للموقعين على المبادرة ، سواء من الشيوخ أو باقي المعتقلين الجهاديين . إذن فالدولة ستصدق نص المبادرة أم نص الحوار ؟ وإذا كان أبو حفص يعبر حقا عن موقف باقي الشيوخ ، فما المانع من إدراج الموقف من العمليات الإرهابية خارج بلاد المسلمين ضمن نص المبادرة ؟
ثانيهما : أن أبو حفص كان دوما يحرض على العمليات الإرهابية ضد الغرب وأمريكا ، كما بارك أحداث 11 شتنبر وظل متلهفا لفتاوى كبار الدعاة التي تشرعن قتل الأبرياء في برجي التجارة العالمية . وكان مما كتبه بخط يده في مقالة تحت عنوان "وقفات مع 11 سبتمبر" ( ولقد كنت شخصيا بعد وقوع الأحداث أتجول بين مواقع أهل السنة على الأنترنيت أروم تأييدا شرعيا ، أو تحليلا منصفا ، فأصاب بخيبة الأمل ، وهذا من أعظم ما سجلته على هذه المواقع ، التي تعد نافذة لأهل السنة ، ويهرعون إليها ليجدوا أجوبة على أسئلتهم ، وحلا لإشكالهم ، لكنها بكل بصراحة لم تواكب هذا الحدث كما كان ينبغي أن تفعل ، بل بخلت علينا حتى بجمع الأخبار وتقديمها إلينا ، وأكرهتنا على الرجوع إلى مواقع لا تمثل منهج أهل السنة من أجل استقاء الأخبار وتتبع الجديد ). إن أبو حفص لم يكن يرفض العمليات الإرهابية ضد المدنيين خارج بلاد المسلمين كما يدعي ، بل كان ينشرح صدره لها ويتعطش للفتاوى التي تشرعنها كما هو واضح من قوله ( وبينما الموحدون في حيرتهم هذه ، إذا بالعلم الإمام ، والشيخ المجاهد ، حمود بن عقلا الشعيبي ـ حفظه الله ذخرا للإسلام والمسلمين ـ ينبري من بين أقرانه ، فيروي ظمأ المسلمين ، ويشفي غليلهم ، ويرفع هامتهم ، ويدحض شبه كل المشتبهين ، وعلل المتعللين ، بتأصيل علمي رصين ، وفهم واسع عميق ، فما كان من المخالفين إلا أن ألجمت ألسنتهم ، وخرست أفواههم ، وحاروا جوابا أمام ما دبجه من علم ، وسطره من فهم ، فكان غصة في حلوقهم ، كما كان قرة لعيون الموحدين فلله دره من علم ، وأعظم به من رجل قل فيه الرجال ، ففتح الباب لغيره من أهل السنة ليدلوا بدلوهم ، ويعلنوا مواقفهم وآراءهم . ) . إنه تأييد للعمليات الإرهابية في بلاد الأمريكيين ، ولم يتراجع عنه أبو حفص في مبادرته ؛ مما يعني أنه لازال على نفس الموقف والعقيدة . وكان حريا به أن يقر بموقفه المؤيد لهذه العمليات التخريبية وليجد له ما يشاء من مسوغات ثم يعلن تراجعه عنه وفقا للقناعات التي من المفروض أنها تشكلت لديه داخل السجن ، حسب المستفاد من مضمون المبادرة .

#سعيد_الكحل (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات