المرء في فكر يكتنزه الورق – قرأت لهم

فاطمة الفلاحي
(Fatima Alfalahi)

الحوار المتمدن-العدد: 2957 - 2010 / 3 / 27 - 12:16
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

يسلم المرء أخوه
للمنايا و أبوه
و أبُ الأبناء لا يبقى
و لا يبقى بنوه
رب مذكور لقوم
غاب عنهم فنسوه
رب مذكــور لقـــوم غــاب عنهم فنسوه
وإذا أفنى سنيه المرء أفـنــته سنـــــــــــوه
وكـــأن الـمـرء قد يبكي عليه أقربوه
وكأن القـــوم قد قاموا فقالوا أدركوه
سائلـوه
كلِّــمــوه
حــركـــوه
لـقــنــــوه
فإذا استيأس القوم منه قالوا حرفوه
حرّفوه
وجّهــــــوه
مــدّدوه
غمـضوه
عجّلوه لرحيـــــلٍ عجّلوا لا تــحـــــبسوه
ارفعوه غــسّلـــــوه كـــفـنـــوه حنّطـــوه
فإذا ما لف في الأكفـان قالوا فاحملوه
أخرجوه .. فوق أعــــــواد المنايا شيّعــوه
فإذا صلّـــوا عليه قــيـــــل هاتوا واقبروه
فإذا ما استودعوه الأرض فـــردا تركـوه
خلفوه .. تحــت رمــــسٍ أوقـــروه أثقلــــوه.. ابو العتاهية



كفـــاك سوء ظن
لايدان المرء بشئ ليس به...
ولاخلق بالناس معصوم الزلل



"المرء عند الطبري "
أجاب عن ذلك الطبري رحمه الله فقال "
وأما المرء ، فإنه بمعنى: رجل من أسماء بني آدم, والأنثى منه المرأة . يوحد ويثنى, ولا تجمع ثلاثته على صورته, يقال منه: هذا امرؤ صالح, وهذان امرآن صالحان .

ولا يقال: هؤلاء امرؤو صدق, ولكن يقال: هؤلاء رجال صدق , وقوم صدق. وكذلك المرأة توحد وتثنى ولا تجمع على صورتها. يقال: هذه امرأة، وهاتان امرأتان . ولا يقال: هؤلاء امرآت, ولكن: هؤلاء نسوة .




"المرء عندي "
الغنى ، النجاح ، الجاه والنفوذ ، مقومات لبعضهم ، يستحوذ بها المرء احترام الآخر . وهذا مانلمسه في واقع الحياة ..
ماذا لو لم يمتلك البعض منا تلك المقومات ، هل لايحترم ؟

لكن :
ماذا لو أجدنا فن تقيم الوقت وكيفية ادارته وفق حساباتنا ؟
ماذا لو أجدنا فن الإصغاء والهدوء لمن يحتاج منا سماعه ؟
ماذا لو أجدنا فن الصمت حين تعرضنا لطارئ المشاكسة ؟
ماذا لو أجدنا فن الكتمان لاسرار الغير؟
ماذا لو أجدنا فن الحوار في عرض افكارنا؟
ماذا لو أجدنا فن التواضع وعدم التصغير بامكانيات البعض لنظهر تفوقنا العلمي ؟
ماذا لو أجدنا فن الاعتذار غير المكثف لنبدي نوايانا الحسنة ؟
ماذا لو أجدنا فن اتخاذ القرارات المصيرية لنبدو امام الاخرين اكثر ثقة بانفسنا ؟
ماذا لو أجدنا الابتعاد عن التلذذ بالتاثير على الاخرين بسطوة الكلم او التصرف الغادق بكل صنوفه ؟

اما بهذه لانكسب الاحترام ؟



" معوقات نجاح المرء "
التسرع بالغضب
الاحلام المستحيلة
الانصياع لرغبات الاخرين
التردد في اتخاذ القرارات
ركوب موجة العناد اللامبرر
التخوف من الفشل
ضعف الشخصية ومنح الحق للاخرين باتخاذ القرارات
اليأس في المواصلة
الاحباط في اول خسارة
النسيان في التوقيتات
التسرع بالحكم
الهروب من المواجهة
رفقة اصحاب السوء



"المرء مع مَنْ أحب في الاسلام "
أن يحب المرء ما يحبه الله، ومَنْ يحبه الله‏.‏ فيحب أنبياء الله كلهم؛ لأن الله يحبهم، ويحب كل من علم أنه مات على الإيمان والتقوى، فإن هؤلاء أولياء الله، والله يحبهم؛ كالذين يشهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة، وغيرهم من أهل بدر، وأهل بيعة الرضوان‏

قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ‏}‏ ‏[‏آل عمران‏:‏ 31‏]‏‏.‏ قال بعض السلف‏:‏ ادعي قوم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهميحبون الله، فأنزل الله هذه الآية، فمحبة الله ورسوله، وعباده المتقين تقتضي فعل محبوباته، وترك مكروهاته، والناس يتفاضلون في هذا تفاضلاً عظيمًا، فمن كان أعظم نصيبًا من ذلك كان أعظم درجة عند الله، وأما من أحب شخصًا لهواه، مثل‏:‏ أن يحبه لدنيا يصيبها منه، أو لحاجة يقوم له بها، أو لمال يَتَأَكَّله به، أو بعصبية فيه، ونحو ذلك من الأشياء فهذه ليست محبة لله، بل هذه محبة لهوي النفس، وهذه المحبة هي التي توقع أصحابها في الكفر والفسوق والعصيان
الشيخ بن تميمة





"المرء وأحلام اليقظة"
تساعد على الاسترخاء والتفكير العميق
تحفز نشاط الدماغ
خلافا للافكار المتداولة، تلعب احلام اليقظة على ما يبدو دورا في تحفيز الدماغ بدلا من ابطاء عمله فضلا عن مساهمتها في حل مشاكل مستعصية، على ما تفيد دراسة جديدة.
وتظهر هذه الدراسة ان الانصراف الى احلام اليقظة يزيد نشاط مناطق عدة في الدماغ.
وقالت كالينا كريستوف، اخصائية الدماغ والمشرفة الرئيسية على هذه الدراسة، ان النتائج جاءت ملفتة في ما يخص النشاط الكثيف الذي تشهده اقسام الدماغ المسؤولة عن حل المشاكل المعقدة عندما يستسلم المرء الى الشرود في التفكير في حين كان الاعتقاد السائد الى الان ان هذه الاقسام تكون في حالة خمول.
واضافت البروفسورة كريستوف، وهي مديرة مختبر علوم الاعصاب في جامعة بريتيش كولومبيا، غرب كندا، ان الدراسة التي اجريت من طريق التصوير بالرنين المغناطيسي، تشير الى ان نشاط دماغ الشخص الذي يسترسل الى احلام اليقظة، هو اكبر من نشاط دماغ شخص اخر يركز لينجز مهمة روتينية.
وتابعت ان "الاشخاص الذين يحلمون وهم في يقظة، قد لا يركزون كثيرا خلال اتمامهم عملا معينا، غير انهم يشغلون موارد اكبر من دماغهم في المقارنة مع سواهم".
واضافت ان الدراسة ستدفع اشخاصا عدة على اعادة النظر في مقارباتهم موضحة "اعتدنا الظن ان احلام اليقظة امر سيىء في حين ان العكس هو الصحيح".
وقالت ان الانسان يمضي ثلث وقته وهو يحلم في حال الصحوة مضيفة "هذا جزء كبير من حياتنا غير ان العلم تجاهله طويلا".




"المرء ينجذب إلى من يشبهه بالشكل"
دراسة ألمانية صدرت مؤخرا إلى أن الرجال والنساء ينجذبون لشريك الحياة الذي يشبههم من الناحية الشكلية.
وقال باحثون من جامعة «ترير» الألمانية ان الحيوانات أيضا تفضل اختيار شريك الحياة الذي يشبهها، فقط حين التعرض للضغط مثل وجود تهديدات قوية من قبل الأعداء أو نقص المواد الغذائية، يجعل الحيوان يلجأ إلى «خطة طوارئ» لتأمين عملية التكاثر.
وحاول الباحثون الألمان معرفة ما إذا كانت هذه النظرية تنطبق أيضا على الإنسان، ولذلك عرضوا صور نساء «مثيرات» على 50 رجلا ومعها أيضا صور نساء أجريت تعديلات على وجوههن بشكل يجعل كل واحدة منهن تحمل بعض الملامح الشخصية لكل رجل من المشاركين في الدراسة.
وكانت النتيجة أن الرجال الذين لم يتعرضوا لعنصر الضغط اختاروا النساء اللاتي تحمل وجوههن ملامح شبيهة لهم، فيما فضل الرجال الذين كانوا تحت الضغط صور النساء المثيرات. وخلصت الدراسة إلى أن وجود تشابه بين شخصين يولد شعورا بالثقة المتبادلة وهي مسألة مهمة في العلاقات العاطفية الطويلة الامد




" يكرم المرء أو يهان"
أكد عدد من الأخصائيين النفسيين أن عبارة "عند الامتحان يكرم المرء أو يهان" والتي يحاول البعض استخدامها في مجال التربية والتعليم، عبارة عقيمة وغير سليمة لا تتماشى مع الأساليب التربوية الحديثة، حيث ان الطالب إذا بلغ به الخوف من الاختبار مبلغه ،أصبح قلقا متوترا غير مستقر على حال ، عاجزا عن الانتباه ومشتت الفكر وسريع الانفعال والإثارة ، رغم ان الخوف الذي ينتابهم موسميا ، كالخوف من الفشل والرسوب ،ومن ردة فعل الأهل ،وضعف الثقة في النفس ،والرغبة في التفوق على الآخرين ، ناهيك عن أنظمة الاختبارات السائدة وبعض المعوقات الصحية والأساليب الدراسية الخاطئة و بعض حالات الإغماء والتشنجات أثناء فترة الاختبارات ، هنا يدخل الطالب منعطفا خطيرا يجب الإسراع مبكرا لمعالجته، لذا يتوجب على الوزارة تعين المرشدين في جميع المدارس، لتكون مهمتهم مساعدة الطلاب على حل جميع المشكلات التي تعترضهم مهما صغر حجمها .




"دفن المرء بقبر فريد من نوعه "
الخبر من لوس انجليس (اف ب) –
القبر الواقع مباشرة فوق قبر مارلين مونرو في مقبرة ويستوود فيليدج ميموريال بارك في لوس انجليس (غرب الولايات المتحدة) معروض للبيع بنصف مليون دولار منذ الجمعة على موقع "اي باي" الالكتروني للبيع في مزاد.
وفي القبر حاليا رفات شخص يدعى ريتشارد بونشر توفي قبل 23 عاما في سن الحادية والثمانين لكن ارملته قررت بيع القبر لتسديد الدفعات المستحقة لمنزلها البالغة قيمته 1,6 مليون دولار في بيفرلي هيلز على ما اوضحت صحيفة "لوس انجليس تايمز" على موقعها الالكتروني.
وجاء في الاعلان "فرصة فريدة من نوعها لتمضية الابدية فوق مارلين مونرو".
وتروي السي بونشر التي لا تعترف بعمرها المحدد لكنها تقر بانها تجاوزت السبعين لصحيفة لوس انجليس تايمز ان زوجها وهو مقاول كانت له على ما يبدو علاقات وثيقة مع اوساط المافيا في شيكاغو اشترى القبر العام 1954 من زوج مارلين السابق لاعب البيسبول جو ديمادجيو.
واكدت الارملة ان زوجها موضوع في القبر على بطنه وفقا لتمنياته.
واوضحت "قال لي: في حال توفيت ولم تضعيني في وضعية مواجهة لمارلين سيلازمك شبحي الى الابد".
واشترى هيو هيفنر مؤسسة وصاحب مجلة "بلاي بوي" القبر المحاذي لقبر مارلين مونرو العام 1992 بمبلغ 75 الف دولار.
اما بالنسبة للاشخاص الذين لا يمكنهم تحمل هذه الكلفة العالية يقترح مدير المقبرة التي تشكل المثوى الاخير لنجوم من امثال ناتالي وود وفرح فاويست ان ثمة قبرا يبعد صفين عن قبر مارلين.
والقبر هذا معروض للبيع بمبلغ.... 250 الف دولار.




"شر سلاح المرء دمع يريقه "
اذا الحرب شبت نارها بالصوارم
يقول الحافظ بن كثير الدمشقي في كتابه الكبير (البداية والنهاية) عن أحداث سنة 492 هـ (1099م) ولما كان ضحى يوم الجمعة لسبع بقين من شعبان من سنة 492هـ، يقول: "وقتلوا في وسطه أزيد من ستين ألف قتيل من المسلمين"، ثم يقول: "وذهب الناس على وجوههم هاربين من الشام إلى العراق مستغيثين على الفرنج الى الخليفة والسلطان (الخليفة العباسي المستظهر بالله، والسلطان السلجوقي بركيارق بن ملكشاه)، وكان على رأس من وفد الى بغداد القاضي أبو سعد الهروي، فلما سمع الناس ببغداد هذا الأمر الفظيع هالهم ذلك وتباكوا، وقد نظم أبو سعد الهروي كلاما قرئ في الديوان وعلى المنابر، فارتفع بكاء الناس، وندب الخليفة الفقهاء إلى الخروج في البلاد ليحرضوا الملوك على الجهاد، فخرج ابن عقيل وغير واحد من أعيان الفقهاء فساروا في الناس فلم يفد ذلك شيئا، ثم ذكر ابن كثير قصيدة قالها أبو المظفر الأبيوردي نذكر منها:

مـزجنا دمانا بالدمـوع السواجــم
فـلـم يبق منا عـرضـة لـلـمـراجــم

* *
وشـر سـلاح المرء دمـع يريقـه
اذا الحرب شبت نارها بالصوارم




"المرء وقرينه "
القرين : القرين هو جان ... يدخل الجسد الادمي لشيئين اما أن يضره أو ينفعه ...
مكان القرين : في القدم اليسرى تحت الركبة أي الساق ... يمضي اغلب وقته متمركزاً بالساق ... ولكنه ينتشر بالجسد في حالات الغضب .. وفي حالات الضحك الكثير والحزن الشديد .


علامات انتشار القرين في الجسد :
قشعريرة الشعر والشعور بطاقة كامنة في الجسد قوية جداً ...
كثيراً منا في وقت المشاكل يتلفظ في الفاظ سيئة نوعاً ما او غير مستحبة هذه الالفاظ تكون خارجة بوحي القرين وحينما يعود القرين الى مركزه " الساق اليسرى" وتعود لنفس قراراتها يتندم الشخص على تلك الالفاظ او الافعال التي قام بها في حالة الغضب ويشعر انه قالها رغماً عنه .



من اعمال القرين :
القرين يحارب من اجلك ويدافع عنك في وجه كل اعتداء روحي او ادمي ... اذا تعرضت لاي هجوم روحي يخرج القرين من الجسد بعملية " التثاؤب" ويتصدى للهجوم الروحي ... وعلى حسب قوته اما ان يغلب او يُغلب ... وبعملية التثاؤب ايضاً يعود الى الجسد ...
وحينما نستيقظ من النوم ونشد جسمنا بفرد الايدي فان هذا العمل بوحي القرين لكي ينتشر بالجسد .
واذا تعرضت لمشكلة ما وبلغ بك الغضب مبلغه فانك تفقد السيطرة على جسدك ويصبح القرين متحكماً بجسدك... فتثور وتغضب وتزمجر بل وربما تقتل أيضاً ...
وباختصار كل فعل من قول او عمل تقوم به وتندم عليه بعدها يكون عمل بوحي القرين .


جنس القرين
القرين ذكر وانثى ....
في غالب الاحيان يكون الرجل قرينه انثى من الجن .. والعكس صحيح ... ولكن الرجل الذي قرينه ذكر من الجن فانه محظوظ لان ذكور الجن اصدق من اناثها ...وذكر الجان اذا كان بذكر ادمي فان نسبة الضرر تكاد تكون معدومة ... اي يكون قد اتي الى مصلحته ...
اما ان كان ذكر ادمي وقرينه انثى من الجن فان غالب الاحتمال ان تكون قد اتيت الى ضرره.





"تعددت اماكن المرء "
"كتمان الأسرار"

إذا المرء أفشى سره بلسانـه ولام عليه غيره فهو أحمق
إذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه فصدر الذي يستودع السر أضيـق



"الاستصغار"
يُحكى عن المفكر الفرنسي ( سان سيمون ) ، أنه علم خادمه أن يوقظه كل صباح في فراشه وهو يقول :
انهض سيدي الكونت .. فإن أمامك مهام عظيمة لتؤديها للبشرية !.
فيستيقظ بهمة ونشاط ، ممتلئاً بالتفاؤل والأمل والحيوية ، مستشعراً أهميته ،
وأهمية وجوده لخدمة الحياة التي تنتظر منه الكثير .. والكثير ! .
كانت مهامه فقط القراءة والتأليف ، وتبليغ رسالته التي تهدف إلى المناداة بإقامة حياة شريفة قائمة على أسس التعاون لا الصراع الرأسمالي والمنافسة الشرسة .




"الاعجاب بالنفس"
يروى أن سليمان بن عبد الملك لبس يوم الجمعة في ولايته لباسًا شُهِر به ،وتعطّر ودعا بتخت صندوق ثياب فيه عمائم وبيده مرءاة.
فلم يزل يعتم بواحدة بعد أخرى حتى رضي بواحدة منها .
فأرخى سدولها وأخذ بيده مخصرة يتوكأ عليها وعلا المنبر ناظرًا في عطفيه، وجمع جمعه ، وخطب خطبة فأعجبته نفسه فقال:
أنا الملك الشاب السيد المهاب الكريم ،فخرجت له جارية من جواريه فقال لها :كيف ترين أميرَ المؤمنين؟
قالت: أراه مُنى النفس ، وقُرّة العين لولا ما قال الشاعر.
قال: وما قال الشاعر.
قالت :أنتَ نِثْمَ المتاع لو كُنْتَ تَبقى غير أن لا بقا للإنسانِ أنتَ مَن لا يريبنا منك شئ عَلِمَ اللهُ أَنكَ فانِ فدمعت عيناه ولما فرغ من خطبته وصلاته ، دعا بالجارية وقال لها:
ما دعاك إلى ما قلت لأمير المؤمنين.
قالت:
والله ما رأيتُ أمير المؤمنين اليوم ولا دخلتُ عليه .
فراع ذلك سليمان ، ولم يمكث بعد ذلك إلا مدة حتى توفي.




"المرء بأصغريه"
لمّا أفضت الخلافة إلى عمر بن عبد العزيز أتته الوفود، فإذا فيهم وفد الحجاز، فنظر إلى صغير السنّ، وقد أراد أن يتكلم، فقال: ليتكلم من هو أسنُّ منك فإنه أحقّ بالكلام منك. فقال الصبيّ: يا أمير المؤمنين، لو كان القول كما تقول لكان في مجلسك هذا من أحق به منك. قال: صدقت، فتكلم. فقال: يا أمير المؤمنين، إنا قدمنا عليك لا رغبة منا ولا رهبة منك. أما عدم الرغبة فقد أمنّا بك في منازلنا، وأما عدم الرهبة فقد أمنّا جورك بعدلك، فنحن وفد الشكر والسلام. فقال له عمر (رض) عظني يا غلام. فقال: يا أمير المؤمنين، إن أناساً غرهم حلم الله وثناء الناس عليهم، فلا تكن ممن يغره حلم الله وثناء الناس عليه، فتزل قدمك وتكون من الذين قال الله فيهم : " ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون" سورة الأنفال 21، فنظر في سن الغلام فإذا له اثنتا عشرة سنة. فأنشدهم عمر (رض): تعلّم فليس المرءُ يُولدُ عالماً وليس أخو علم كمن هو جاهل فإنّ كبير القوم لا علم عندهُ صغيرٌ إذا التفت عليه المحافل



"ليس المرء يولد عالمـًا"
دخل على عمر بن عبد العزيز في أول خلافته وفود المهنئين من كل أقطار الخلافة
فتقدم وفد من الحجازيين لتهنئة عمر بن عبد العزيز يتقدمهم غلام صغير لم يبلغ
سن إحدى عشرة سنة فقال له عمر ( ارجع أنت وليتقدم من هو أكبر منك )
فقال له الغلام أيد الله أمير المؤمنين بأصغريه قلبـــه ولســـانه
فإذا منح الله العبد لسانـًا لافظـًا وقلبـًا حافظـًا فقد استحق الكلام
ولو أن الأمر يا أمير المؤمنين بالسن لكان في الأمة من هو أحق منك بمجلسك هذا

فتعجب عمر من كلامه وأنشد قائلاً :

تعلم فليس المرء يولد عالمـًا وليس أخو علم كمن هو جاهل
وإن كبير القوم لا علم عنـده صغير إذا التفت عليه المحـافل



"المرء يموت على ما عاش عليه"
"عامر بن عبد الله "
لقد كان عامر بن عبد الله بن الزبير على فراش الموت يعد أنفاس الحياة وأهله حوله يبكون فبينما هو يصارع الموت سمع المؤذن ينادي لصلاة المغرب ونفسه تحشرج في حلقه وقد أشتدّ نزعه وعظم كربه فلما سمع النداء قال لمن حوله : خذوا بيدي ...!!
قالوا : إلى أين ؟ ..
قال : إلى المسجد ..
قالوا : وأنت على هذه الحال !!
قال : سبحان الله .. !! أسمع منادي الصلاة ولا أجيبه خذوا بيدي
فحملوه بين رجلين فصلى ركعة مع الإمام ثمّ مات في سجوده
نعم مات وهو ساجد ..


"هارون الرشيد "
لما حضرت الوفاة هارون الرشيد وعاين السكرات صاح بقواده وحجابه : اجمعوا جيوشي فجاؤوا بهم بسيوفهم ودروعهم لا يكاد يحصي عددهم إلا الله كلهم تحت قيادته وأمره فلما رآهم .. بكى ثم قال :

يا من لا يزول ملكه .. ارحم من قد زال ملكه ..ثم لم يزل يبكي حتى مات ..
** أما عبدالملك بن مروان فإنه لما نزل به الموت جعل يتغشاه الكرب ويضيق عليه النفس فأمر بنوافذ غرفته ففتحت فالتفت فرأى غسالاً فقيراً في دكانه .. فبكى عبد الملك ثم قال : يا ليتني كنت غسالاً .. يا ليتني كنت نجاراً .. يا ليتني كنت حمالاً .. يا ليتني لم ألِ من أمر المؤمنين شيئاً .. ثم مات ...



"المرء عند ...."


"المرء عند علي بن ابي طالب رضى الله عنه"
• ويزري بعقل المرء قلة ماله ... يحمقه الاقوام وهو لبيب

• يغطى عيوب المرء كثرة ماله ... يصدق فيما قال وهو كذوب
• قيمة المرء ما يحسنه

• تُعْرَف خساسة المرء بكثرة كلامه فيما لا يعنيه وإخباره عما لا ُيسأل عنه



"المرء وتوماس كارليل"
• العزلة محصلة بؤس المرء
• يعيش المرء بالإيمان بشيء ما، لا بالجدال في أشياء كثيرة
• يمكنني القول أن أعظم الأخطاء هو أن يكون المرء غير مدرك للأخطاء التي يرتكبها.



"المرء و فريدريش نيتشه"
• امتياز امتلاك المرء لنفسه لا يقدر بثمن.
• المرء لا يقتل بالغضب، بل بالضحك.
• نسيان غاية المرء هو أكثر أشكال الغباء انتشاراً
لليوم مئة جيب عندما يكون لدى المرء ما يضعه فيها.
• يجب على المرء أن يموت أبيّاً إذا لم يعد يستطيع أن يحيا أبيَاُ.
• أحيانا يبقى المرء وفيا لقضية ما لمجرد أن خصومه لا يغيرون تفاهتهم.
• أن يعلن المرء أنه مخطئ أنبل من أن يصر على أنه مصيب، خاصة عندما يكون مصيباً.



"المرء و روبرت فروست "
• من المضحك أن المرء عندما لا يقلقه شيء يتزوج
• تكمن الحرية في تحلي المرء بالشجاعة.
• كون المرء شاعراً يعتبر حالة وليس مهنة



"المرء وسيغموند فرويد "
• يكتشف المرء الحقيقة الكاملة من خطأ لآخر
• يكون المرء في غاية الجنون عندما يحب
• كم يكون المرء شجاعا عندما يتأكد من أنه محبوب!
• إنه لتدريب جيد أن يكون المرء صادقا تماما مع نفسه.
• الوقت الذي يقضيه المرء مع القطط لا يكون مهدرا أبدا.



"المرء والبير كامو"
• ليست الحرية سوى فرصة ليكون المرء أفضل.
• من الطبيعي أن يتخلى المرء عن جزء قليل من حياته في سبيل ألا يخسرها كلها.
• الحاجة لكون المرء على حق علامة العقل الفظ.
• الإنجاز قيد، فهو يجبر المرء على تحقيق إنجاز أكبر.
• ليس على المرء إلا قتل مالكة منزله لكي ينال الشهرة.



"المرء عند جروج اليوت"
• لا يفت أبدا أوان كون المرء ما كان يمكن أن يكونه.
• على المرء أن يحاول إعداد نفسه للحياة دون سعادة سواء جاءت أم لم تأت
• المغامرة ليست خارج المرء، بل داخله.
• على المرء أن يكون فقيرا لكي يعرف ترف الإعطاء




"المرء و اندرية جيد"
• أكبر درجات إثبات المرء لِذَاتِه تحدث عندما ينسى المرء ذاته.
• لا يكتشف المرء بلاداً جديدة إلا إذا قَبِلَ أن يغيب الساحل عن ناظره لفترات طويلة.
• أكثر التعبيرات بَلَهاً هو ذلك التعبير الذي يرتسم على وجه المرء عندما يُمدَح.



"المرء و فرانسيس بيكون"
• أسوأ أنواع الوحدة أن يكون المرء محروما من الصداقة الحقَّة
• الثروة التي لا يراها أحد تجعل المرء سعيداً وغير محسود.
• يميل المرء للاعتقاد بما يفضل أن يكون صحيحا.
• عندما يأخذ المرء بثأره يتساوى مع عدوه، لكنه حين سامحه يصبح أفضل منه.



"المرء وبرتراند راسل"
• أحد أعراض قرب الانهيار العصبي هو إيمان المرء بأن عمله هام للغاية.
أحد العناصر التي لا غنى عنها للسعادة هو افتقاد المرء لبعض ما يريد
• كون المرء ليس متأكدا تماما هو على ما أظن أحد الأمور الضرورية للعقلانية.
• أظن أنه عندما يعترف المرء بأن لا شيء أكيد يجب عليه أيضا أن يعترف بأن بعض الأشياء أقرب للتأكيد كثيرا من أشياء أخرى.



"المرء و صمويل"
• يكون المرء غنيا أو فقيرا حسب معدل رغباته مقارنة بمُتعه.
• يميل المرء إلى الشكوى من جحود من رفعوا قدرهم فوقه بكثير.
• قد يكون المرء متميزا في كل شيء لدرجة أنه لا شيء في أي شيء.
• لا يهم كيف يموت المرء، بل كيف يحيا؛ فحادث الموت ذاته ليس مهما، فهو يحدث في وقت قصير جدا.



"المرء والطيب المتنبي "
• ما كل ما يتمناه المرء يدركه ... تجري الرياح بما لا تشتهي السفن
• أُصَادِقُ نَفْسَ المَرْءِ قَبْلَ جِسْمِهِ ... وأَعْرِفُهَا فِي فِعْلِهِ وَالتَّكَلُّمِ
• آلة العيش صحة وشباب ... فإذا ولَّيا عن المرء ولى


أبو الطيب المتنبي-ما كل ما يتمنى المرء يدركه
http://www.youtube.com/watch?v=my4BUSmObDY



المرء و محمود سامي البارودي
• إذا المرء لم يدفع يد الجور أن سطت ... عليه فلا يأسف إذا ضاع مجده
• علام يعيش المرء في الدهر خاملا ... أيفرح في الدنيا بيوم يَعُدَّهُ؟!



"المرء النرجسي"
افتتان المرء، أو إعجابه الشديد، بجسده، وفي علم النفس، عجز المرء عن إقامة علاقات عاطفية مع غيره، والنرجسية تنشأ عادة في مرحلة الطفولة. والمصطلح مستمد من أسطورة نرسيسوس اليونانية .)را.نرسيسوس(.كان آية في الجمال وقد عشق نفسه عندما رأى وجهه في الماء ...
ويميل النرجسيون نحو إعطاء قيمة عالية لأفعالهم وأفضالهم والبحث عن المثالية في آبائهم أو بدائل آبائهم من حيث المركز والعطاء...


" فأفأة و تأتأة المرء "
صعوبات تجعل النطق عسيرا أو غير سوي. ومن أبرز الأمثلة على هذه الصعوبات التمتمة )أو الفأفأة أو التأتأة(. وقد رد بعض الباحثين التمتة أو الفأفأة أو التأتأة( إلى اضطراب عاطفي أو اعتلال نفساني،وردها بعضهم الآخر إلى ضعف في شخصية المرء العاجز عن النطق في سهولة ويسر. في حين أنكر فريق ثالث هذين التعليلين وذهب إلى القول بأن التمتمة لاتزال حتى اليوم مجهولة السبب. وأيا ما كان فقد وفق كثير من التمتامين إلى التغلب جزئيا أو كليا على مايشكون منه، وذلك من طريق القيام بتدريبات خاصة حينا، ومن طريق تعزيز الثقة بالنفس حينا آخر.


"المرء والوعي"
إدراك المرء إدراكا عاما ما يجري حوله في لحظة معينة. أو كما قال أحد علماء النفس: )الوعي هو حالنا التي نكون عليها أثناء اليقظة والانتباه تمييزا لهذه الحال عما نكون عليه أثناء النوم العميق الخالي من الأحلام . وقد عرف الفيلسوف الإنكليزي جون لوك Locke، منذ العام 1960 الوعي بقوله إنه إدراك المرء ما يدور في عقله هو.



" المرء والأخلاق"
كلمة الخلق تستعمل في اللغة بمعنى السجيّة
وبمعنى الطبع والدين والمروءة وفي الاصطلاح ملكة من
ملكات النفس واظهر خاصة بهذه الملكة هي صدور الأفعال
عن الإنسان من دون لمعان نظر أو إعمال فكر ويقول
آخرون الخلق صورة الإرادة وفي قول ثالث بأنه عادة
الإرادة وموضوعه. يجىء لفظ الخلق ولفظ الأخلاق وصيغ
أخرى تنبثق منهما وصفا لفكر الإنسان وسلوكه دون غيره
من المخلوقات: ذلك لأن الإنسان هو المخلوق الوحيد
الذى منحه الله طاقات متميزة من الإدراك والتفكير
وحرية الإرادة لذا جاء سلوكه مرتبطا بالفكر ،
ومتوافقا مع ما يدين به من اعتقاد. كذلك فإن الإنسان
منذ نشأته يمارس الحكم الأخلاقى على الأشياء ، فهذا
خير وذاك شر ، وهذا حسن ، وذاك قبيح ، وهذا نافع ،
وذاك ضار الأمر الذى جعله يستحق وصف أنه كائن
أخلاقى. ويطلق لفط الخلق ويراد به القوة الغريزية
التى تبعث على السلوك كما يراد به السلوك الظاهر أى
الحالة المكتسبة التى يصيربها الإنسان خليقا أن يفعل
شيئا دون شئ.



"المرء والإرادة "
حرية الإرادة قدرة المرء على اتخاذ
القرار, وبخاصة في القضايا المصيرية, أو على
الاختيار بين مختلف البدائل, أو العمل في بعض
الحالات من غير أن تقيد إرادته عوائق طبيعية أو
اجتماعية أو غيبية.



" المرء والحتمية "
ومن هنا فهي نقيض الحتمية: التي
تقول بأن أفعال المرء هي ثمرة عوامل سبقية لا سلطة
له عليها



"المرء و الجبرية"
أي الإيمان بالقضاء والقدر.
والقائلون بحرية الإرادة يبنون موقفهم على
أساس من الاعتقاد السائد في مختلف المجتمعات بأن
الناس مسؤولون عن أعمالهم الشخصية وهو الاعتقاد الذي
تنبني عليه جميع مفاهيم القانون والثواب والعقاب.
وتعتبر الوجودية أكثر الفلسفات الحديثة تشديدا على
حرية المرء ومسؤوليته عن أعماله.



المرء والأرق
امتناع النوم امتناعا مزمنا. ينشأ الأرق في
كثير من الأحوال عن الضجة أو الألم أو النور القوي.
وقد يكون مجرد عرض دال على حالة عصبية ناشئة عن قلق
أو مرض أو عصاب. والأرق يعالج بإزالة أسبابه. ومن
الخير أن يقوم المصاب بالأرق ببعض التمارين الرياضية
البدنية خلال النهار, وأن يتناول شرابا ساخنا وينقع
قدميه في الماء الحار قبل أن يأوي إلى الفراش. فإذا
لم يجده ذلك كله فقد لا يكون ثمة مناص من تناول بعض
الأقراص المنومة.




" المرء والإيحاء الذاتي "
إحداث المرء أثرا معينا في سلوكه أو
حالته النفسية أو الجسدية عن طريق الإيحاء إلى نفسه
بفكرة معينة إيحاء موصولا كأن يتغلب على الأرق
بإيهام نفسه أنه نعسان الخ. وقد وضع بعض علماء النفس
صيغا مختلفة قالوا بأن تكريرها على نحو متواصل يعزز
ثقة المرء بنفسه. الإيحاء في علم النفس, عملية يحمل
بها امرؤ ما امرأ آخر على الاستجابة, من غير تمحيص
أو نقد, لحركة أو إشارة أو دعوة أو رأي أو معتقد.
ولتبيان ذلك نفرض أنك تريد أن تجمع حشدا من الناس في
مكان ما. إن في استطاعتك أن تفعل ذلك بطرق مختلفة من
بينها, مثلا, أن تقف في زاوية مزدحمة بالغادين
والرائحين وأن تحدق إلى سطح مبنى مجاور. ولسوف تكتشف
بعد لحظات أن عددا من الناس غير قليل قد توقف عن
المسير وأخذ يحدق إلى سطح ذلك المبنى. فإذا ما تساءل
أمرؤ إلام يحدق القوم فليس عليك إلا أن تقول :يخيل
إلي أن المبنى يحترق:, وعندئذ قد تكتشف أيضا أن
واحدا من الحشد قد بدأ يصرخ قائلا إنه يرى في الواقع
عمودا من دخان أو لسانا من لهب. والحق أن العقل ينزع
دائما إلى استكمال الصور الناقصة. فإذا ما قام امرؤ
بحركة تشير إلى الرمي أو القذف فعندئذ يستشعر كثير
من المشاهدين وكأن شيئا قد فارق يده من غير ريب.
وإذا قال الطفل :إني متوعك الصحة: فعندئذ تسارع أمه
إلى وضع راحتها على جبينه وتقنع نفسها بأنه محموم
فعلا على الرغم من أن المحرار أو ميزان الحرارة خليق
به أن يظهر لها أن حرارة الطفل طبيعية. والأطفال أشد
تأثرا بالإيحاء من البالغين لأنهم أقل منهم خبرة
ونزوعا إلى الانتقاد. وغير المثقفين هم من هذه
الناحية كالأطفال لأنهم أسرع إلى التصديق من جمهور
المثقفين.



"المرء والألم"
إحساس بغيض ينقل من طريق الأعصاب بحدة تتراوح
ما بين انزعاج طفيف وانزعاج شديد كاف لأن يوقع
الاضطراب في وظائف الجسد. والألم هو من غير ريب عرض
يشير إلى خلل جسدي. ولكن درجة الألم قد لا تتناسب في
كثير من الأحيان مع خطورة العلة.




"المرء والانبساط "
في علم النفس, موقف تتجه فيه اهتمامات
المرء إلى كل ما هو خارج عن الذات بأكثر مما تتجه
نحو الذات والخبرات الذاتية. ويتسم هذا الموقف عادة
بالديناميكية المنتجة وبالنزوع إلى الاختلاط بالناس,
والوقوف من الغرباء موقفا يتميز بالقوة والحرارة,
كما يتسم أيضا بالمشاركة في النشاطات الاجتماعية على
اختلاف أصنافها وأنماطها. والمصطلح من وضع كارل
يونغ.



" المرء والانفعال "
هو حالة تغير, كالحب الخوف والأسى والغضب.
ويعتقد بعض علماء النفس أن الأطفال لا يعرفون, عند
ولادتهم, الانفعال البتة, وأنهم يتعلمون الانفعالات
كما يتعلمون القراءة والكتابة. والانفعالات نوعان:
الانفعالات الإيجابية كالحب والابتهاج والأمل, وهي
تستثار عندما يرى المرء شيئا يعجبه أو يرضيه,
والانفعالات السلبية كالغضب والخوف واليأس والحزن
والاشمئزاز, وهذه تستثار عندما يلقى المرء ما يؤذيه
أو ينفره. والانفعالات تحدث في الجسد تغيرات
كيميائية وبدنية تحميه من الخطر. وبعض الانفعالات
القوية يحمل أجزاء من الجهاز العصبي على أن تبعث
بسلسلة من الإشارات إلى مختلف الغدد والأعضاء فتعد
هذه الغدد والأعضاء الجسم للدفاع عن نفسه. فعند
الخوف مثلا يفرز الكظر في الدم هرمونا يعرف بالكظرين
أو الأدرينالين فتتسارع نبضات القلب, ويرتفع ضغط
الدم, وتتدفق على الدورة الدموية مقادير كبيرة من
السكر مما يزود الجسد بطاقات إضافية تمكنه من مواجهة
الأزمة أو الخطر. ولكن للانفعال مضاره أيضا, فإذا
استمرت التغيرات التي تحدثها الانفعالات في الجسد
فترة طويلة, كالذي يحدث في حال الخوف المتكرر,
فعندئذ تتعرض المعدة للإصابة بالقرحة.




" المرء والتخاطر"
اتصال عقل بآخر من غير طريق الكلام أو
الكتابة أو الإشارة, أو من غير طريق الحواس الخمس.
ويفترض في من يملك القدرة على مثل هذا الاتصال أن
يقوى على ممارسته من مكان بعيد أيضا. والواقع أن
التخاطر ضرب من قراءة الأفكار, وشكل من أشكال
الإدراك وراء الحسي..



"المرء والذهان"
الهوس اضطراب عقلي ينسحب فيه المرء, بطريقة
ما, من عالم الواقع وينشئ عالمه الخاص. وعالم
:المذهون: الخاص هذا, كعالم الطفل, أكثر واقعية,
عنده من العالم الحقيقي. والذهان نوعان: الذهان
العضوي وهو ينشأ عن اضطراب عضوي أو كيميائي في
الجسم, كبداية الخرف, أو تصلب الشرايين. والذهان
الوظيفي, وهو ينشأ تلقائيا أو نتيجة لصدمة عاطفية
قاسية. ومن ضروب الذهان الوظيفي البارانويا أو جنون
الارتياب والشيزوفرينيا أو الفصام



" المرء والرهاب "
خوف أو هلع مرضي من شيء معين كالفأر أو
الموت الخ أو طائفة من الأشياء معينة. والواقع أن
الخوف, في حد ذاته, ضروري للبقاء, إذ أنه ينبه
الكائن الحي إلى أخطار قد يغفل عنها في كثير من
الأحيان. ولكن الرهاب خوف غير معقول يخيل للفرد أن
ثمة خطرا يتهدده في حيثما لا يكون لهذا الخطر وجود,
وهكذا يصاب بذعر لا مبرر له يحول بينه وبين السلوك
بطريقة عقلانية. الرواقيّة مدرسة فلسفيّة يونانيّة
أنشأها زينون في رواق ــ ستوي باليونانيةــ وكملها
تابعان من عنده اقلاينتوس واقريسيبوس.والحكيم
الرواقي هو الذي يعلم أن كل شيء في الطبيعة إنما يقع
بالعقل الكلي أو بالقدر ويقبل مفاعيل القدر طوعاً.



" المرء والغرور"
هو سكون النفس إلى ما يوافق الهوى



"المرء والفصام "
انشطار الشخصية ، الشيزوفرينيا مرض عقلي
يتميز بانفصام واضح بين العاطفة والفكر. من أبرز
أعراضه انتهاج :المفصوم: منهج حياة مغايرا لمناهج
الحياة السائدة في مجتمعه, وخلطه ما بين الحقيقة
والخيال, وفقده الاهتمام بالعالم الخارجي الواسع,
ونزوعه إلى الانكفاء إلى عالم ضيق خاص به. ليس هذا
فحسب, بل إنه كثيرا ما يكون فريسة لضروب من الأوهام:
فهو يعتبر نفسه ضحية لاضطهاد المضطهدين, وهو يؤكد
أنه سمع أصواتا تناديه مع أن أحدا لم يخاطبه البتة,
أو شاهد أشخاصا من حوله مع أن أحدا لم يدخل عليه
حجرته... أما أسبابه فمحل خلاف بين الباحثين: ففريق
يرده إلى عوامل بيئية نفسية, وفريق يرده إلى أسباب
عضوية, وثالث يذهب إلى القول إنه ناشئ عن مزيج من
العوامل النفسية والعضوية. وهو يعالج اليوم بجرعات
كبيرة من المهدئات حينا, وبالصدمة الكهربائية حينا,
وبالطرائق النفسية التي تمثل تطويرا حديثا لطريقة
التحليل النفسي التقليدية أيضا.
وهناك أنواع عديدة من الفصام منها،
الهبفرينيةhebephrenie والكتاتونية
والفصام البسيط، والاضطهادية وشبه العصابية.



" المرء والقهر الاجتماعي "
عبارة عن كل ما يعوق حريّة الفرد من
حيث انه يعيش في مجتمع وهو إما منظم كالقوانين او
شائع كالعادات والتقاليد.




"المرء والكآبة "
اضطراب عصابي أو ذهاني. يتم النوع العصابي
منه بالحزن الشديد وفقد الشهية والشعور بالعجز
والتشاؤم والتأنيب المستمر للنفس ويسمى أحياناً
اكتئاباً استجابياًréactive depression
لأنه قد ينشأ نتيجة استجابة لفقدان موضوع
أو نتيجة فشل في أداء عمل أو مهنة أو
انقطاع علاقة اجتماعية وثيقة.
أما النوع الذهاني
فهو درجة شديدة من الاكتئاب ومصادره
الخارجية غير محددة وقد تنتهي حالات بعض المصابين به
بمحاولة الانتحار أو الانتحار العقلي وتصحبه
اضطرابات عقلية وإدراكية كالهلاوس والهواجس.




" المرء والمشاعر "
الإثم في علم النفس, مشاعر ناشئة عن وعي المرء
أنه انتهك بعض القواعد الأخلاقية أو الدينية أو
الاجتماعية. وهي تعتبر عاملا من العوامل التي تورث
أصحابها, في كثير من الأحيان, حصرا نفسيا Anxiety
واضطرابات عصبية متفاوتة الشدة. ووفقا لنظرية فرويد,
تنشأ مشاعر الإثم عندما ينتهك المرء بعض مثل.




"المرء والهستيريا التحولية "
مرض عصابي يشعر المريض به بآلام
جسدية عديدة تنتقل من عضو إلى آخر في جسمه، كالشلل
أو العمى أو فقد القدرة على النطق، بحيث تتعطل
القدرة الوظيفية للعضو المصاب، على الرغم من أن هذا
التعطيل ليس له أساس عضوي.



"المرء والهلوسة"
الاهتلاس خطأ في الإدراك يجعل :المهلوس:
يعتقد فعلا أنه يحس أو يرى شيئا لا أساس له من
الواقع. ويذهب الأطباء النفسيون إلى أن الهلوسة عرض
من أعراض الفصام. أو انشطار الشخصية ويعتبرونها
عاملا هاما يساعدهم على فهم الحالات المرضية التي
يعالجونها. ولكن الهلوسة ليست, بالضرورة, عرضا من
أعراض الاضطراب العقلي: إن بعض الأفراد المرهقين
جسديا أو نفسيا قد يصابون أحيانا بنوع من الهلوسة.
فمستكشف الصحراء, المتعب الظامئ إلى حد اليأس, قد
يتخيل أنه يرى بئر ماء في مكان قريب, وهكذا. أما
أصحاب :التحليل النفسي: فيذهبون إلى أن الهلوسة لا
تعدو أن تكون تعبيرا رمزيا عن بعض الرغبات المكبوتة




"غواية المرء .. شعرا"

السموأل
إنّي إذا ما المرء بَيّنَ شَكّه وبَدَتْ عَواقِبُه لمَنْ يتأمّلُ
وتبرأ الضعفاء منْ إخوانهم وألَحّ من حرّ الصّميم الكلكلُ
أدعُ التي هيَ أرمقُ الحالاتِ بي عندَ الحفيظة ِ للتي هيَ أجملُ



علي بن الجهم
يقاس المرء بالمرء ... إذا ما المرء ماشاه ..



عدي بن يزيد
عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه ... فإن القرين بالمقارن مقتدي ..



الشافعي

إِذا المَرءُ لا يَرعاكَ إِلّا تَكَلُّفاً
فَدَعهُ وَلا تُكثِر عَلَيهِ التَأَسُّفا
فَفِي النَّاسِ أبْدَالٌ وَفي التَّرْكِ رَاحةٌ
سَلامٌ عَلَى الدُّنْيَا إذا لَمْ يَكُنْ بِهَا
صديق صدوق صادق الوعد منصفا



طَرَفة بن العبد
.وظلم ذوي القربي أشدّ مضاضة ..... على المرء من وقع الحسام المهندِ
أرى الموت إعداد النفوس ولا أرى ..... بعيداً غداً ما أقرب اليوم من غدِ
ستبدي لك الأيام ماكنت جاهلاً ..... ويأتيك بالاخبار من لم تزوّدِ



ابن الأعرابي
ما أقرب الأشياء حين يسوقها ... قدر وأبعدها إذا لم تقدر
فسل الفقيه تكن فقيها مثله ... من يسع في عمل بفقه يمهر
وتدبر الأمر الذي تعنى به ... لا خير في عمل بغير تدبير
فلقد يجد المرء وهو مقصر ... ويخيب جد المرء غير مقصر



أبو الفتح البستي
لا يعدم المرء شيئا يستعين به ... ومنعه بين أهليه وأصحابه
ومن نأى عنهم قلت مهابته ... كالليث يحقر لما غاب عن غابه



خليل مطران
هل تبهج المرء نعمة حصلت ... ما لم يكن مبهجا بها أهلا ؟



طرفة بن العبد
عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه ... فكل قرين بالمقارن يقتدي
فإن كان ذا شر فجانبه سرعة ... وإن كان ذا خير فقارنه تهتدي



الشريف العقيلي
ما يقرب المرء من قرن يلذ به ... حتى يكون بعيدا من تعصبه
فتركه للتجني فيه فائدة ... لأنه ليس يجدي ما يسر به



ابن معاوية
انظر إلى قرناء المرء تعرفه ... بهم وإن أنت لم تكشفه عن خبر



عبد اللك الجزيري
فإذا دفعت إلى قرين فابله ... قيل التفارض والتشابك واخبر
لا يستفزك منظر حسن بدا ... حتى تقابله بحسن المخبر
كم من أخ يلقاك منه ظاهر ... باد سلامته وباطنه وري
واشرح لكل ملمة صدرا وخذ ... بالحزم في كل الأمور وشمر



جرير
لا يليث القرناء يتفرقوا ... ليل يكر عليهم ونهار


المنتصر بن بلال الأنصاري
اجعل قرينك من رضيت فعاله ... واحذر مقارنة القرين الشائن
كم من قرين شائن لقرينه ... ومهجن منه لكل محاسن


جرد بن عمرو الحضرمي
رأيت العز في أدب وعلم ... وفي الجهل المذلة والهوان
وما حسن الرجال لهم بحسن ... إذا لم يسعد الحسن البيان
كفى بالمرء عيبا أن تراه ... له وجه وليس له لسان



ابن حيوس
وما المرء إلا من يضن بنفسه ... إباء ولا يرضى من العز باللفا
ومن لا يعيف الطير إن سنحت له ... وإن خالط الماء امتنان تعيفا



الأيبوري
إذا قل عقل المرء قلت همومه ... ومن لم يكن ذا مقلة كيف يرمد ؟



جميل الزهاوي
ليس الفتى بذليل في قبيلته ... لحكم آخر إن كانوا ذوي عصب
فالمرء ما كان محميا بأسرته ... كالليث عرس في عيص له أشيب



المتلمس الضبعي
ألم تر أن المرء رهن منية ... صريع لعافي الطير أو سوف يرمس
فلا تقبلن ضيما مخافة ميتة ... وموتن بهاحرا وجلدك أمس
وما الناس إلا ما راوا وتحدثوا ... وما العجز إلا أن يضموا فيجلسوا


الشريف العقيلي
المرء يرفع نفسه ويهينها ... ويزينها بفعاله ويشنها
فإذا أهان المرء عندك نفسه ... فارغب بنفسك أن يهان مصونها



فخر الدين الرازي
المرء دام حيا يستهان به ... ويعظم الرزء فيه حين يفتقد



أوس بن حبناء
إذا المرء أولاك الهوان فأوله ... هوانا وإن كانت قريبا أواصره
فإن أنت لم تقدر على أن تهينه ... فذره إلى اليوم الذي أنت قادره



قيس بن الخطيم
يريد المرء أن يعطى مناه ... ويأبى الله إلا ما يشاء
ولا يعطى الحريص غنى لحرص ... وقد ينمى على الجود الثراء



أوس بن حجر
لا تظهرن ذم امرئ قبل خبره ... وبعد بلاء المرء فاذمم أو احمد



أسامة بن منقذ
مستصغر الذنب إن عدت إساءته ... وكلما في الحشا يدمى وينقرف
مثل القذاة بعين المرء يحقرها ... ودمعها أبدا من وخزها يكف



أبو الفتح البستي
كل الذنوب فإن الله يغفرها ... إن شيع المرء إخلاص وإيمان
وكل كسر فإن الله يجبره ... وما لكسر قناة الدين جبران



عبد الأعلى الشامي
العمر ينقص والذنوب تزيد ... وتقال عثرات الفتى فيعود
هل يستطيع جحود ذنب واحد ... رجل جوارحه عليه شهود
والمرء يسأل عن سينه فيشتهي ... تقليلها وعن الممات يحيد




هاشم الرفاعي
فإلى متى يمضي الزما ... ن ( الزمان ) وأنت في الآثام سادر
ما أنت في هذي الحياة ... سوى قليل الخلد عابر
فاعمل على كسب المثو ... بة ( المثوبة ) إنها زاد المسافر
والمرء فان ليس يب ... قى ( يبقى ) خالدا إلا المآ ثر



ابن المقري
لا تفرحن بسقطات الرجال ولا ... تهزأ بغيرك واحذر صولة الدول
وقيمة المرء فيما كان يحسنه ... فاطلب لنفسك ما تعلو به وسل



عروة بن الورد أو ربيعة الرقي
إذا المرء لم يطلب معاشا لنفسه ... شكا الفقر أو لام الصديق فأكثرا
وصار على الأذنين كلا وأوشكت ... صلاة ذوي القربى له أن تنكرا
وما طالب الحاجات من كل وجهة ... من الناس إلا من أجد وشمرا
فسر في بلاد الله والتمس الغنى ... تعش ذا يسار أو تموت فتعذرا



أبو العتاهية
اعمل لرزقك كل آلة ... لا تقعدن بذل حالة
وانهض بكل عزيمة ... فالمرء يعجز لا المحالة



ابراهيم بن المهدي
قد يرزق المرء لم تتعب رواحله ... ويحرم الرزق من لم يؤت من تعب
مع أنني واجد في الناس واحد ... الرزق أروغ شيء عن ذوي الأدب
يا ثابت العقل كم عانيت ذا حمق ... الرزق أغرى به من لازم الجرب



أبو الفتح البستي
وارافق الرفق في كل الأمور فلم ... يندم رفيق ولم يذمه ندمان
ولا يغرك حظ جره خرق ... فالخرق هدم ورفق المرء بنيان



الأفوه الأودي
إذا ما الدهر أبعد أو تقضى ... رجال المرء أو شك أن يضاما



الشافعي
إذا اصفر لون المرء وابيض شعره ... تنغص من أيامه مستطابها
فدع عنك سوءات الأمور فإنها ... خرام على نفس التقى ارتكابها
وأد زكاة الجاه واعلم بأنها ... كمثل زكاة المال تم نصابها



أرطاة بن سهية
رأيت المرء تأكله الليالي ... كأكل الأرض ساقطة الحديد
وما تبقي المنية حين تأتي ... على نفس ابن آدم من مزيد



قيس بن الخطيم:
إذا المرء لم يفضل ولم يلق نجدة ... مع القوم فليقعد بصغر ويبعد
وذي شيمة عسراء يكره شيمتي ... فقلت له دعني ونفسك أرشد
فإني لأغنى الناس عن كل واعظ ... يرى الناس ضلالا وليس بمهتدي



نهيك بن أساف:
لعمري لقد أكرمت ندبة وابنها ... ولكن عرق السوء في المرء غالبه
فلسنا وإن قلت السفاهة والخنا ... بأول من يثروه يوما أقاربه
ولو قلت بالمعروف أنبأت أننا ... إذا الكبش لاحت في الصباح كواكبه




صاحب الأزدي:
هل الدهر إلا ليلة وصباحها ... وإلا طلوع الشمس ثم رواحها
وإلا صروف الدهر بالمرء مرة ... ذلولا ومرا سعيها ومراحها



سالم بن أبي الجعد الأشجعي
إذا أمن الجميع المرء أمسى ... على أمن وبات على مهاد



سرادق بن علوان الذهلي
وقلت لها أدميت قلبي بلفظة ... نطقت بها والقلب يجرحه اللفظ
فقالت لحاك الله جئت عجيبة ... أيجرح قلب المرء في صدره الوعظ



رشيد بن رميض العنزي
الفقه لا يصلح إلا بالورع ... والقول بالفعل إذا المرء وزع
وبالنيات لا الفعل ينتفع ... والبر أولى بالفتى حيث رتع



امية بن أبي الصلت
خصال إذا لم يحوها المرء لم ينل ... منالا من الدنيا ينال به حمدا
يكون له عز وجاه وثروة ... وحسن فعال حيث أحضر أو أبدى



محمود الوراق
غنى النفس يغنيها إذا كنت قانعا ... وليس بمغنيك الكثير من الحرص
وإن اعتقاد الهم للمرء جامع ... وقلة هم المرء يدعو إلى النغص



مصبح الأسدي
كفى خيبة بالمرء يا أم مالك ... ركوب المعاصي عامدا واحتقارها


جرير
وأهون مفقود إذا الموت غاله ... على المرء من أحبابه من تقنعا



وفي الخاتمة سادعكم مع اروع الاقوال للفلاسفة والمفكرين والفقهاء والكتاب

• الضمير بوصلة المرء. فينسنت فان غوخ
• شخصية المرء هي قدره. هرقليطس
• يوزن المرء بقوله، ويقوّم بفعله. ابن خلدون
مؤرخ وعالم اجتماع عربي
• الحاجة تزرع في المرء العادة. وليم شكسبير
• المرء أصل كل ما يفعل. أرسطو
• المرء يرسم بعقله لا بيده. مايكل آنجلو
• مهما كان المرء فسوف يجد من يحتاجه. ألبرت شفايتزر
• قيمة المرء لا تزيد عن طموحاته. ماركوس أوريليوس
• يُحزِنُ المرءَ أن يكون شَرِيفاً دون مقابل. أوفيد
• إن عاش المرء بحكمة فلن يخشى الموت. جوتاما بوذا
معلم روحاني هندي ومؤسس الديانة البوذية
• المرء أكثر تعقيدا من أفكاره بكثير. بول فاليري
• الكوميديا ببساطة طريقة مضحكة لكون المرء جادا. بيتر أوستينوف
• أكبر جحيم أن يكون المرء سجينا للخوف. بن جونسون
• صداقات المرء أحد أهم مقاييس قيمته. تشارلز داروين
• جوهر كون المرء إنسانا ألا يسعى للكمال. جورج أورويل
• المرء مسؤول مسؤولية كاملة عن طبيعته واختياراته. جان بول سارتر
• الإجبار يقيد المرء، أما الحرية فتأسره. رونالد ريغان
• كلما زاد عمر المرء زاد حبه للخلاعة. فرجينيا وولف
• يساعد الملل المرء على اتخاذ قراراته. كوليت
• ليس المهم طول حياة المرء، بل جودتها. مارتن لوثر كنج
قس وناشط سياسي أفروأمريكي
• ليس أصعب من قبول المرء لنفسه. ماكس فريش
• ليس صعبا أن يصبح المرء أباً، لكن أن يكون المرء أبا أمر في غاية الصعوبة. فيلهلم بوش
• لا شيء أصعب من تجنب خداع المرء لنفسه. لودفيغ فيتغنشتاين
• حينما لا يستطيع المرء الحديث، فعليه أن يصمت. لودفيغ فيتغنشتاين
فيلسوف نمساوي
• عندما يكون كل شيء سهلا يصبح المرء غبيا بسرعة. مكسيم غوركي
• كلما ذاق المرء المزيد من المرارة زاد جوعه لمباهج الحياة. مكسيم غوركي
• لا شيء يبعث في المرء الشجاعة أكثر من خوفِ آخر. أمبرتو إكو
• يكون المرء في رفقة سوء عندما يكون وحده. إريك هوفر
• عندما يكون المرء ضَجِراً فهو في الأساس ضَجِرٌ من نفسه. إريك هوفر
كاتب اجتماعي أمريكي
• غاية الأدب أن يستحي المرء من نفسه أولا. أفلاطون
• أصعب أنواع الصداقة كافة هي صداقة المرء لنفسه. أفلاطون
• مأساة الحياة هي ما يموت داخل المرء أثناء حياته. ألبرت شفايتزر
• حب السلامة يثني عزم صاحبه ... عن المعالي ويغري المرء بالكسلِ الطغرائي
• يصبح المرء مسؤولا إلى الأبد عما قام بترويضه. أنطوان دو سانت-إيكسوبيري
• على المرء أن يكون مستقيما، لا أن يبقيه الآخرون مستقيما. ماركوس أوريليوس
• يندهش المرء دائما عندما يُنادَى كرجل عجوز بجدية للمرة الأولى. أوليفر وندل هولمز
طبيب وكاتب وشاعر أمريكي
• عندما يشكل المرء أقلية تتكون منه وحده نقوم بحبسه. أوليفر وندل هولمز
• يُحَبّ المرء لأنه يُحَبّ، فلا يوجد سبب للحب. باولو كويلو
• كلما زاد المرء في إصدار الأحكام قل حبه. أونوريه دي بلزاك
• أسرار المرء الحقيقية تخفى عليه أكثر مما تخفى على الآخرين. بول فاليري
• اللغة هي أكثر ما يُظهر المرء، فلتتكلم حتى أراك. بن جونسون
كاتب مسرحي وشاعر وممثل إنجليزي
• لا يصلح التعليم مقياسا لقوة المرء إلا بالصدفة. جاي جي هولاند
• مشاهدة ما يوجد أمام أنف المرء يحتاج إلى كفاح مستمر. جورج أورويل
• ليس العمل عقاب المرء، بل مكافأته وقوته ومتعته. جورج صاند
روائية فرنسية
• عندما يكون المرء مرتاحا ماديا يكون بطبيعته عدوا للابتكار. جوزيف أديسون
• اللوم هو الضريبة التي يدفعها المرء على بروزه. جوناثان سويفت
• لا يكون المرء حرا إلا إذا كانت الحكومة مقيدة. رونالد ريغان
• يكون المرء بائسا بقدر ما يظن نفسه بائسا. سنيكا الأصغر
•
• الأخطاء جزء من المستحقات التي يدفعها المرء نظير حياة حافلة. صوفيا لورين
ممثلة إيطالية
• قد يكون المرء غبيا في طبعه، لكن الغباء غباء القلب. طه حسين
• أكثر ما يدهش المرء في المعجزات أنها تحدث. جي كيه شسترتون
• على المرء أن يعمل ويتجرأ إذا كان يريد أن يحيا. فينسنت فان غوخ
• كلما قل شعور المرء بالأمان زادت قابليته للتحامل المفرط. كلينت إيستوود
• وفرة المعرفة لا تعلم المرء أن يكون حكيما. هرقليطس
فيلسوف إغريقي
• يعيش المرء ما استحيا بخير ... ويبقى العود ما بَقِيَ اللحاء أبو تمام
• وطول مقام المرء في الحي مخلق ... لديباجتيه فاغترب تتجدد أبو تمام
• من علامة حب الدنيا أن يكون المرء دائم البطنة. مالك بن دينار
• كونوا جميعا فإن الجمع غالب والمرء يعجز لا محالة. أكثم بن صيفي التميمي
• عندما تكون الحياة مضنية يكون الموت ملاذا يسعى المرء إليه. هيرودوت
مؤرخ إغريقي
• أيتها الصداقة لولاك لكان المرء وحيدا، وبفضلك يستطيع المرء أن يضاعف نفسه وأن يحيا في نفوس الآخرين. فولتير
• نادرا ما يرى المرء في الصبي بشائر رجل، لكن المرء يكاد يرى دوما في الفتاة نُذُر امرأة. ألكسندر دوما (الأب)
• قدم المرء يجب أن تكون مغروسة في وطنه، أما عيناه فيجب أن تستكشف العالم. جورج سانتايانا
• أن يهتم المرء بالفصول المتغيرة أسعد له من أن يحب الربيع بلا طائل. جورج سانتايانا
• إنه لأمر عسير أن المرء لا يمكنه الوثوق تماماً بالأطباء ومع ذلك فلا يمكنه الاستغناء عنهم. يوهان فولفغانغ فون غوته
• على المرء أن ينتظر حلول المساء ليعرف كم كان نهاره عظيماً. وليم شكسبير
أديب وكاتب مسرحي وشاعر إنجليزي
• تضحية المرء بصحته في سبيل أي نوع آخر من أنواع السعادة هو أكبر الحماقات. آرثر شوبنهاور
• لا يشعر المرء بالحاجة إلى ما لم يخطر له أن يطلبه. آرثر شوبنهاور
• عدم قدرة المرء على إطراء الأحياء علامة على اقتراب الموت الداخلي. إريك هوفر
• الرغبة في الانتماء تعتبر في جانب من جوانبها رغبة في فقدان المرء لذاته. إريك هوفر
• إن تمسك المرء بمبادئه بصرامة أكثر من اللازم فلن يقابل أحدا. أجاثا كريستي
كاتبة إنجليزية
• لا يستوعب المرء اللحظات ذات الأهمية الحقيقية في حياته إلا عندما يكون الأوان قد فات. أجاثا كريستي
• لن يعثر المرء على السلام إلا عندما يوسع من دائرة تعاطفه لتشمل جميع الكائنات الحية. ألبرت شفايتزر
• أن يغضب المرء يعني أن يثأر من نفسه لأخطاء ارتكبها الآخرون. ألكسندر بوب
• لا يعتقد المرء أبدا أنه سعيد إلا إذا استمتع بالأشياء التي يريدها أو يسعى إليها الآخرون. ألكسندر بوب
شاعر إنجليزي
• قد ينتهي عمل المرء يوما ما، لكن تعليمه لا ينتهي أبدا. ألكسندر دوما (الأب)
• خوف المرء من أن يتم خداعه هو النسخة المبتذلة من البحث عن الحقيقة. إميل سيوران
• الرغبة في الشهرة هي الرغبة في أن يموت المرء مكروها ولا يموت منسيا. إميل سيوران
• لا يجب أن يخشى المرء من الموت، بل من ألا يبدأ أبدا في الحياة. ماركوس أوريليوس
• العلم أثاث جيد لغرفة المرء العلوية إن كان هناك منطق سليم بالأسفل. أوليفر وندل هولمز
• ليس من شيء أكثر سوقية من الرغبة في أن يكون المرء رائعا. أوليفر وندل هولمز
• فلترض بقدرك، فإن المرء لا يستطيع أن يتفوق في كل شيء. أيسوب
• لا يغرق المرء لأنه سقط في النهر، بل لبقائه مغمورا تحت سطح الماء. باولو كويلو
شاعر ومؤلف روائي برازيلي
• أحيانا يكون كون المرء إنسانا أهم من أن يكون لديه ذوق حسن. برتولت بريشت
• لا يتعب المرء إلا إذا توقف وكان عنده ما يكفي من الوقت لذلك. بوب هوب
• ما يقود المرء إلى سوء السبيل ليس عدوه أو غريمه، بل عقله. جوتاما بوذا
• بسبب هاجس الانسجام، توجد في أمريكا حرية الاختيار، لكن ليس أمام المرء ما يختار منه. بيتر أوستينوف
• إنه لمن أقبح الشرور أن يستغرق المرء في أي مجال مثلما استغرقت أنا في مجالي. تشارلز داروين
عالم تاريخ طبيعي إنجليزي
• ليس من سهل إلا ويصبح صعبا إذا قام به المرء بنفور. تيرنس
• كون المرء ملحداً يحتاج إلى درجة أكبر بكثير من الإيمان لتلقي كل الحقائق التي ينكرها الإلحاد. جوزيف أديسون
كاتب وشاعر إنجليزي
• ليس المرء مجموع ما يملك، بل مجموع ما لا يملك وبمقدوره الحصول عليه. جان بول سارتر
• لا أتعجب لكون المرء شريرا، لكني كثيرا ما أتعجب لكونهم لا يستحون. جوناثان سويفت
• ليس ضروريا أن يخشى المرء إمكانية الفشل، بل الضروري أن يكون مصرا على عدم الفشل. جيمي كارتر
• لا يستطيع المرء تصور أي شيء غريب أو مستغرب لم يقله بالفعل فيلسوف أو آخر. رينيه ديكارت
• يجب على المرء أن يعيش مع نفسه، وعليه أن يتأكد من أنه دائما في صحبة جيدة. تشارلز إيفانز هيوز
محام وسياسي جمهوري أمريكي
•
• اليأس هو الثمن الذي يدفعه المرء لسعيه وراء هدف يستحيل تحقيقه. غراهام غرين
• لا يعرف المرء ما يقوله إلا إذا عرف ما لا يقوله. جي كيه شسترتون
• الاقتباسات في أعمالي تشبه قطاع الطرق الذين يهاجمون المرء وهم مدججون بالسلاح ليسلبوه اقتناعه. والتر بنجامين
ناقد وكاتب ومترجم وفيلسوف ألماني
• غالبا ما يكون المرء أكثر أمانا وهو في القيود أكثر مما يكون وهو حر طليق. فرانتس كافكا
• المعروف يجعل المرء يشعر بالراحة سواء كان هو الفاعل أو المتلقي. فرانك كلارك
• هناك أشياء جادة لدرجة أن المرء لا يسعه إلا الضحك عليها. فيرنر هايزنبرغ
• أعترف لكم بأن المرء إذا لم يكتشف شيئا بإمكانه الموت دفاعا عنه، فهو غير جدير بالحياة. مارتن لوثر كنج
• يجلس المرء على مؤخرته ولو جلس على أكثر عروش العالم تمجيدا. ميشيل دي مونتين
كاتب فرنسي
• الموضة علم المظاهر، وهي تلهم المرء بالرغبة في أن يبدو لا أن يكون. ميشيل دي مونتين
• أن يصل المرء في الوقت المناسب خير من توجيه الدعوة إليه. جابرييل جارسيا ماركيز
• لا تكمُل أخلاق المرء إلا إذا استوى عنده مدح الناس وذمهم إياه. قاسم أمين
أديب وناشط حقوقي مصري
• عندما يقفز المرء من فوق الحافة فمن المؤكد أنه سيهبط في مكان ما. ديفيد هربرت لورانس
• من سوء الذوق أن يكون المرء حكيما دائما، فهذا يشبه كونه في جنازة دائمة. ديفيد هربرت لورانس
• ليسَ يخلو المرءُ مِنْ ضدٍّ ولَو ... حاولَ العُزلةَ في راسِ الجبَلْ ابن الوردي
• إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه ... فكل رداء يرتديه جميل السموأل بن عاديا
شاعر عربي جاهلي
• عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه ... فكل قرين بالمقارن يقتدي عدي بن زيد العبادي
• إن المرء الذي يموت قبل عشرين عاماً من أجله إنما يختصر مدة خوفه من الموت بنفس العدد من السنين. وليم شكسبير
• يحس المرء الآن بإحساس فظيع وهو أن الحرب ليس بإمكانها حسم شيء، وأن الانتصار في حرب مشؤوم مثله مثل خسارتها. أجاثا كريستي
كاتبة إنجليزية
• ليس على المرء حرج من الاعتراف بخطئه، فهذا يعني قوله بكلمات أخرى أنه اليوم أكثر حكمة مما كان بالأمس. ألكسندر بوب
• يجب على المرء أن يحترس من الوزراء الذين لا يستطيعون فعل شيء دون مال ومن الذين يستطيعون فعل شيء بالمال. أنديرا غاندي
سياسية هندية
• ما ينقذ المرء هو أن يخطو خطوة تلو أخرى، فكل الخطوات تتشابه لكن يجب عليك أن تخطوها. أنطوان دو سانت-إيكسوبيري
• الهدف من الحياة ليس أن يكون المرء مع الأغلبية، بل أن يهرب من أن يجد نفسه في مصاف المجانين. ماركوس أوريليوس
• سر الحياة والتفاؤل أن يكون لدى المرء من الحمق ما يجعله يعتقد أن الأفضل لم يأت بعد. بيتر أوستينوف
• أن يتخلص المرء من خطأ ما يوازي في إفادته أن يثبت حقيقة جديدة، بل قد يكون أفضل. تشارلز داروين
• الغيرة هي الألم الذي يحسه المرء جراء خشيته من كون من يحبه لا يبادله نفس الدرجة من الحب. جوزيف أديسون
كاتب وشاعر إنجليزي
• يجب أن يكون المرء أحمقاً وقاسياً لكي يعتقد أن الحق ليس فضيلة إذا لم يكن في صفه. جوزيف أديسون
• توجد طريقة واحدة لمعرفة ما إذا كان المرء أمينا، وهي أن تسأله، فإن قال بلى فاعلم أنه قاسد. غروشو ماركس
• لا أفهم لماذا يستغرق المرء عاما كاملا في كتابة رواية إذا كان بمقدوره شراء واحدة بدولارات قليلة. فريد آلن
• أرجو أن أتمتع دائما بالعزم والفضيلة الكافيين لكي أحافظ على أكثر الألقاب التي يحسد عليها المرء، وهو لقب إنسان شريف. جورج واشنطن
أول رئيس للولايات المتحدة الأمريكية
• إذا عرف المرء كيف يحافظ على توازن جسمه، وكيف ينهار هذا التوازن، فلعله يعرف سر الموت ويحول دون وقوعه. أبو الفضل جعفر المتوكل على الله
• فيلسوف ورياضي وكاتب إنجليزي
• لا أعتقد أن الحاجة أم الاختراع، فالاختراع في رأيي ينبع مباشرة من الفراغ وربما من الكسل أيضا، وغرضه أن يوفر المرء على نفسه الجهد. أجاثا كريستي
كاتبة إنجليزية
• يستطيع المرء أن يفعل ما في وسعه فقط، لكنه إن فعل ذلك كل يوم فسيتمكن من النوم ثم الاستيقاظ وتكرار ذلك في اليوم التالي. ألبرت شفايتزر
طبيب وفيلسوف ألماني
• الحرية هي حرية أن يقول المرء أن اثنان زائد اثنان يساوي أربعة، وإن كان ذلك مسلم به فكل شيء بعد ذلك متاح. جورج أورويل
كاتب إنجليزي
• توجد مزايا لأن يتم انتخاب المرء رئيساً، فبعد يوم واحد من انتخابي أمرت بتصنيف نتائجي في المدرسة الثانوية تحت بند سري للغاية. رونالد ريغان
• مذهب اللا أدرية يعني ببساطة أن المرء لا يجب أن يقول أنه يعرف أو يصدق ما ليس له أساس يدعو للتصديق. توماس هنري هكسلي
• لقد تعلمت باكراً أن الحق لا يُعْطى لمن يَسْكت عنه، وأن على المرء أن يُحْدِث بعض الضجيج حتى يحصل على ما يريد. مالكوم إكس
ناشط حقوقي أفروأمريكي
• هلاك المرء في ثلاث: الكبر والحرص والحسد؛ فالكبر هلاك الدين، وبه لُعِنَ إبليس؛ والحرص عدو النفس، به أخرج آدم من الجنة؛ والحسد رائد السوء، ومنه قتل قابيل هابيل. الحسن بن علي بن أبي طالب
• لا يسع أحدا أن يعد نفسه ميتا، لأن هذه الحالة تستحيل مع الحياة، لأن المرء إن تخيل أو ظن بأنه ميت، كان هذا التخيل أو الظن في حد ذاته دليلا على أنه حي وليس بميت، لأن التفكير والتخيل والظن هي من خصائص الأحياء. أبو الحسن بن الراوندي
فيلسوف فارسي


__________________
فكر يكتنزه الورق
معجم الفلسفة
موقع فلسفة
"المرء ينجذب إلى من يشبهه بالشكل" د ب أ السفير
وشر سلاح المرء دمع يريقه ..الشيخ أحمد بن يوسف الدعيج
الويكبيديا

#فاطمة_الفلاحي (هاشتاغ)       Fatima_Alfalahi#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات