يا نساء المشرق اتحدوا

ادم عربي
كاتب وباحث

الحوار المتمدن-العدد: 2937 - 2010 / 3 / 7 - 19:11
المحور: ملف مفتوح -8 مارس 2010 - المساواة الدستورية و القانونية الكاملة للمرأة مع الرجل
    

يا نساء العالم العربي والمشرقي ثوره ثوره حتى النصر ثوره من نوع اخر’ ليست كجميع الثورات , الم تكن النساء قبل مئة عام اشجع منكن حين تمردن وقدن اول ثوره على الظلم في مصر ’ زمن التنوريين امثال احمد امين وهدى شعراوي وغيرهم من رواد التحرر’ لثورتكن طعم اخر جميل مغلف بنعومة مشاعركن ونبلها.

من بين جميع الثورات التي شهدتها العقود الماضيه , الثورات التي عرفناها تفجرت من أجل خلق تبدلات جذرية تتماهى مع متطلبات العصر, أو لوصول سيل القهر زُبى المقهورين, أو للموضوعية أكثر, من أجل أن تنسجم مع القوى الأقوى في بعض منها, فمنها ما كان دموياً عنيفاً, ومنها ما وردت توصيفاتها في مستهل المقال, وما يرجوه المرء من المرأة هنا, هو الثورة التي لا تستخدم معاول العنف, إنما أدوات السلم للانقلاب على شمولية السلوك الذكوري في مجتمعاتنا, وهو السلوك الذي لا يجعل من الأنثى في حالات كثيرة سوى متعة ووسيلة
هناك ثورة أخرى لم تحجز مكانها بعد وسط موج القمع والقهر المتلاطم، وقد حان وقت تفجرها، هي ببساطة ثورة النساء..نَعَم..ثورة النساء.
ولتكن تحت أسماء متعددة، فإن اختلف الاسم اتفق المُسمّى. لتطْلق النساء الثورة الناعمة، أو القرنفلية، أو ثورة الورود أو الثورة المخملية، وإنْ كانت نساء الطبقة المخملية لسْنَ الانعكاس الواقعي لحال "الأنثى" المشرقية في الأصقاع التي تنتمي إليها، إذ يحاول البعض الذكوري من خلال تلك الطبقة تضليل مَنْ فيه قابلية للتضليل بأنّ المرأة في أفضل حال ولديها وفرة مال
الثورات التي عرفناها تفجرت من أجل خلق تبدلات جذرية تتماهى مع متطلبات العصر، أو لوصول سيل القهر زُبى المقهورين، أو للموضوعية أكثر، من أجل أن تنسجم مع القوى الأقوى في بعض منها، فمنها ما كان دموياً عنيفاً، ومنها ما وردت توصيفاتها في مستهل المقال، وما يرجوه المرء من المرأة هنا، هو الثورة التي لا تستخدم معاول العنف، إنما أدوات السلم للانقلاب على شمولية السلوك الذكوري في مجتمعاتنا، وهو السلوك الذي لا يجعل من الأنثى في حالات كثيرة سوى متعة ووسيلة للانجاب لا أكثر.


ليس المطلوب من ثورة النساء الناعمة الانقلاب الجذري على الرجل, ليس المطلوب منها أخذ أدوار الرجال والاسترجال, إنما عدم الخضوع لقهر الرجال وللقمع الذكوري لأنوثتها بالحجج التي يزيّيها البعض أثواباً بتوصيفات متعددة. هي ثورة ناعمة لاجتثاث العادات الخشنة, والتقاليد القاسية التي ; كان من روادها قيل اكثر من مئة عام احمد امين وسعد زغلول وغيرهم.

ليس من العقلانية الظن في أن ثورة ناعمة بأيدي وحناجر الجنس الناعم ستكون بمثابة الخدمة لأهداف القوى الغربية الاستراتيجية من باب الأطماع فينا أو من باب الفوضى الخلاقة, أو من قبيل سلخ الأخلاق عن المرأة, فما أسهل علينا أن نضع, نحن الشرق, في خانة مؤامرات الغرب كل خطوة تحررية هي إنسانية قبل كل شيء. ثمة أسباب كافية وشافية من المفترض أنها حركت كل ساكن, مكبوت أو كامن, في دواخل "الإناث" لإطلاق ثورتهن.

ولا تخفى على المبصر ولا البصير, مسألة وأد البنات على خلفية"جرائم القرف" لا الشرف, والقتل بمعاول الظن, وبعضه إثم وقذف للمحصنات, وكذلك العنف الممارس ضدها, وتحديد دورها كأداة من أدوات اللذة الذكورية, وأيضا على أنها تنُكح للانجاب ولا أكثر, وانعدام حقها في حرية خياراتها, وفحْص عذريتها قبل الزواج.

صحيح أن عناصر إشعال الثورة الناعمة هذه متوافرة ومختمرة, بيد أن ما قد يجعلها شاقة هو خنوع وخضوع بعض الإناث لواقعهن, بل وقناعتهن بأنه الواقع الأمثل لهنّ والأكثر تناسباً مع جنسهن, لذلك تصبح مهمة الثائرات الناعمات مزدوجة: مهمة انتشال المقتنِعات المقنّعَات القانعات بظروفهن, إما جهلاً أو قهراً, من قعْر قناعاتهن, ومهمة الانعتاق من السيطرة الذكورية الشمولية الخشنة بالأدوات الناعمة.

#ادم_عربي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات